济群法师法语片断

 

1.  

凡夫的特点是什么？正是爱执着自我，舍弃众生，处处替自己着想，对他人漠不关心。我执是与生俱来的力

 

量，并在无尽生命延续中得到不断的滋养和扩张。因此，此种执着几乎贯穿着一切心行，使我们滞留于凡夫境

 

地不能超越。

2.

在我们的内心深处，每种心所都像心灵的一个频道，有的力量比较弱，有的力量比较强。哪种心所的力量最

 

强，那会当仁不让地主宰我们。其中最危险的就是“我执”。  

3.

 

当我们不想慈悲众生时，心会找到各种开脱的理由，使我们心安理得地原谅自己的错误，轻易获得心理平衡。

 

事实上，有多少理由并不重要，重要的是理由背后的动机是否为了利他？如果不是，再多的理由也不过是自欺

 

欺人而已，只能将我们已有的错误变得更坚固、更隐蔽、更难以改正。  

4.

父母恩重如山，我们又怎能知恩不报恩呢？不仅要对今生的父母生起报恩心，也要对生生世世的父母生起报恩

 

心，还要对一切有情生起报恩心。因为在无始以来，所有众生都曾做过我们至亲的父母，不仅包括人类，也包

 

括所有一切不同生命形态的有情。  

5.

唯有对一切众生心怀感恩，慈心才能普及。但修慈心也是有善巧的，可以先从自己的亲人，从自己喜欢的人开

 

始，然后逐渐过渡到关系中等乃至漠不相干的，最后是冤家仇人，如果逐渐推广至一切有情。按这个次第修

 

习，可以一步步拓展我们的心胸，在利益众生的同时，极大地改善自身心境。

6.

利他不仅能成就慈悲的品行，同时也是打破我执的过程，如果我执还很强烈，一定无法纯粹利他。当我们发心

 

利他时，首先表示反对的一定是我执；当我们想着利乐一切众生时，首先制造阻碍必定还是我执。这也从反面

 

证明，利他是摧毁我执的有力武器。

7.

将爱着自己、保护自己、处处设法利益自己的心态，转而去利益众生；将舍弃众生、对众生漠不关心，及事不

 

关己高高挂起的心态，转而用于自己身上。如果我们能对有情生起利益自己那种的利乐之心，菩提心的种子就

 

开始萌芽了。再进一步是对所有众生平等相待，没有丝毫亲疏之别，使利他心普及于一切。 

 

8.  

我们一天又一天地蹉跎岁月，一生又一生地浪费生命。在生命洪流中，我们能够把握的只有当下这一念，只有

 

当下这个时刻，甚至明天都无法把握。过去已经过去，我们无法把握；未来不曾到来，我们也无法把握。如何

 

利用当下这一身份来改善生命？唯一可做的，还是发菩提心。

9.  

我们知道，发心这是一个开始，只是一念的力量。而这个刚刚生起的正念像婴儿一样，力量非常微弱。相反，

 

凡夫心的力量却非常强大，因为它源于无始以来的生命洪流，其力量往往比我们相象的更强劲。只有当我们发

 

起猛烈的出离心和菩提心时，凡夫心才会暂时退避一下。  

10.

我们最初所发起的菩提心，只有世俗菩提心，力量还很微弱。如果我们心灵中的这颗菩提种子，未能得到呵护

 

和养育，很快就会枯干。唯有全心全意地照料它，为它创造良好的成长空间，及时地补充养分，微细的种子才

 

能长成参天大树。

  

11.

我们必须使发心积累到一定的量上，才能使菩提心完全启动。这个训练可能要通过百次、千次、万次乃至千万

 

次的重复。我们要每天这么想，这么做，通过不断的心灵模拟和训练来强化它。一旦发心的质和量都圆满了，

 

我们也就和古往今来的圣哲无二无别了。

12.

世俗菩提心如果调到位的话，就像透过玻璃看到的虚空，和实际虚空之间虽然隔了一层，却已经很接近了。只

 

要坚持不懈地努力，终有一天会将这面玻璃砸得粉碎，将自己溶入空性的海洋中。