佛法有一句实在话
佛法有一句话说：「学佛难，难在『狂心难歇』呀！」你这狂妄的念头、你这庸俗的念头、你这无明的念头很难停歇。什么叫「无明」？你自己想什么，自己都不知道！有的人散步，垂着头想心事，回来后，你问他一路想什么？他说：「我什么都没想」，这是说谎。人什么都可停止、可以煞车，唯独念头不能停止，无法停止。如果念头一停止，就是「佛」。
所以禅的「不一般」，就是说它打破偶像、没有崇拜，它说一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么。禅宗的悟是无字天书。六祖说：「直心是道场」。但是禅的要求，直觉要经过训练；不经过训练，这个直觉往往没有用。六祖开示过：「直心是道场」，反分别、不分别的心，就是直觉。
中国的禅，它是个幽默的化身，种种的一切都讲求幽默，如果幽默感不够的话，就不行。比方我们大家都知道禅宗的两位大德，一个是德山的「棒」，你问话，话还没有说一半，他的棍子已经打到头上去了(当头棒喝)；第二个是临济的「喝」，临济的祖庭、发源地就是在我们河北，而且我们河北今天来讲就是禅宗的故乡，这句话怎么讲呢？因为现在的禅宗是「临济儿孙遍天下」，
六祖与弟子都反对打坐的。六祖说：「生来坐不卧」－－你活着的时候，固然可以打坐；「死去卧不坐」－－你死了还是要躺着。「一具臭皮囊，给谁立功课」－－人追求解脱，你执着非坐不可，那是不解脱更加不解脱－－本来不解脱，再加根绳子，所以六祖不赞成打坐。
六祖的大弟子南岳大师，他也反对打坐。南宗没有打坐的，只有曹洞宗打坐，它的口号：「只管打坐」。打坐有什么好处呢？打坐可以强身、可以使人心平气和、可以打通气脉等，有很多好处，但那不是禅！禅所追求的不是这个，而是追求人生的彻底解脱，所以禅宗反对打坐。
禅是一种生活的宗教，它也不打坐，你昨天怎么过，今天还是怎么过；以济公活佛作典型来看，就禅来讲，你能吃的，我也能吃；你敢吃，我就敢吃。出家人为什么还是吃素呢？那是「北传宗教」留下来的。北传宗教吃素的着眼点并不是说吃荤有什么罪，但是他们口头上说：「吃荤是有罪的，你吃猪，下辈子就变猪。」佛教研究院有个小和尚写一篇文章说：「我下辈子还想做人，干脆我吃人肉好了！」这虽然是个笑话，但给我们很多启发。虽然我不是专攻佛教史考据的，但是我也略懂一二。因为佛陀说法四十九年，他说法三十年以后才开始说戒，原来没有戒律。而佛陀本身也是百无禁忌，化缘化到什么，就吃什么。金刚经上不是讲吗？「尔时」－－这个时候，「世尊食时」－－到了吃饭的时候了；世尊是很讲礼貌的，「着衣持钵」－－在房内他也穿衣服，出去再穿外出服，拿着钵；「入舍卫大城乞食，于其城中次第」－－一家、一家地要饭，一家都不漏；「乞已」－－要饭要完了；「还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。」由金刚经的这一段可知，佛不问你家有没有荤的，你有没有专程给我做素菜？或钵有没有洗干净？佛陀不计较这些，修心不修口，所以吃什么不顶重要。「吃什么」，对于禅宗来说一向不顶重要。
安祥禅的修行，它既不烧香也不打坐，也不念阿弥陀佛。从达摩西来到现在，禅的修行都是靠自力。人们常常发牢骚说：「我这一生怀才不遇、被埋没」，其实，是你自己埋没自己，没人埋没你，是你被六尘(色、声、香、味、触、法)所埋没。
安祥禅不赞成吃素，我们过正常的生活，我们也不赞成独身，独身的人很苦，能独身当然很可贵，但是很苦。为什么呢？第一、他不能克制本能，第二、不能克制他的机械惯性。过去的修行人「日中一食」，中午吃一餐，早上不吃，晚上不吃，保持半饥饿的状态，他的本能就降低了；「树下一宿」，在树底下不倒单、打坐，他就没有那么多邪思妄想，但那个也是肉体的宗教，为我们所不取。我们做个正常的人，只是要做个好人，不敢做坏人，做一个爱国家、爱人民很正常的人，尽责任、尽义务，求心安地过日子就好了，在日常空闲的时间里，使自己的心态安祥，这就是幸福、快乐的人生！
