法师破戒，不怪恨，不外传。听到的更别说了。你看到的是现象，在你还不明白时最好什么也别说，误人视听就是罪过了。供佛和供法师是一个道理。这样理解也不知有多少偏差。

在家人不说四众过，惠律发师讲得好；僧人有过错，有僧团管着与你何干。

对于僧人犯错人们是不是有批评的权利不想再争
维护这一特权的引用的都是教条,这经那文的
除了经文我想不到还有什么凭据
尊师重道不反对,但也要分对像的

我的凭据只是人之常理,但有些人就是看不见

[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-5-31 11:28 编辑 ]

我们白话一点:
如果大家真的见法师破戒了,作为大众是不能说的,甚至连想想也不可以,
为什么呢?因为那样做就不得好死,甚至比这还严重,严重至千万亿倍
(意译)
所以楼主被吓住了,云:再也不敢了

这翻译有错吗?还请大家指点,不要扣字眼.只说个意思

16楼善友没有错！说您有错那便是‘过’。不言他人过嘛！

在这里我只想‘试说’一下为何‘不言他人过’：
《维摩诘经》有此解释（沙弥犯戒，被师批评事）。
我理解：罪本在心，真心既不在内，又不在外，又不在中间。无所住，又无所不住。明者既出，忘者既无，何罪之有！言他人过者，自心则‘动’，动则不寂，不寂则生垢。
所以对知错者‘过’已出，不能再说，否则说者生垢。
对已忘者，也不能再提起。如再说，反而说者没放下，生重垢。
对不知错、又不忘者，也不可言其‘过’，应令其悟。
但自己未悟，不可令其悟！（所以我未悟，不敢令师傅悟！）

南无佛！

【于是文殊师利。问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门  。时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰。善哉善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。说是入不二法门品时。于此众中五千菩萨。皆入不二法门得无生法忍。】(摘自《维摩诘经》入不二法门品第九)

善哉善哉！佛友们对17楼【‘试说’一下为何‘不言他人过’】为何无有评论？乃至无有文字、语言。佛友们，是真入不二法门也！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！