寿冶法师血书《华严经》
寿冶老
和尚，俗姓袁，祖籍江苏无锡。年二十一岁，依上海普济寺德松老
和尚出家，得戒于宝华山德宽大
和尚，受心印於碧山普济禅寺广慧老
和尚。
一九三零年，师随师德松老和尚来山礼佛，发愿拥护本山先创之十方丛林。本寺改十方，为本山首创。开支拮据，德松老和尚即连年济以巨金。一九三三年，师任上海普济寺住持，继师德松老和尚之誓愿，济及未断。一九三九年，师承厂慧老和尚法席，毅然将上海普济寺产，全部永献与本寺作下院，奠定本寺兴隆之基，广演
佛法。一九四七年，师退居。怡游历东南亚
佛教国家，后旅美国纽约
大乘寺卓锡。师身居外邦，胸怀祖国、八十年
代屡回国，来山睹祖，修饰各山之胜况。师发心募集资金以助，遂继续予本山人民币数额四十余万，用于修葺西北台寺塔，壮严像设等善举。另造
文殊像五尊，运回本山五顶供养。众议师之殊德，实应旌于名山，即定泐诸贞珉，聊达微忱，以报德表恩于万一耳
智诚老和尚血书《华严经》
智诚老和尚，生于宣统元年，江苏省泰县人，童真入道，髫龄进学，毕业于闽南佛学院。民国22年，岭东佛学院兴办，延聘为监学，是创办人之一。后应潮安县庵埠灵和禅寺之请为住持，并在该寺闭关三年，用自身舌刺血，书写《大方广佛华严经》一部，达81卷70余万字，字字工整，一笔不苟，是我国现存最大的血经。民国36年，任潮州开元寺住持，复办岭东佛学院，培育僧材，续佛慧命。半年后，移居汕头市“圆觉精舍”，坚持爱国爱教，弘法利生，为佛教事业作出卓越贡献。先后当选为汕头市佛教协会副会长、会长；广东省佛教协会副会长、名誉会长；中国佛教协会理事、名誉理事。1995年圆寂于汕头市圆觉精舍。
明代高僧海玉血书《华严经》
明代高僧海玉，字无瑕，在九华摘星庵苦修。一共耗去28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，故有《血经》和《明代血经》之称
善继法师血书《华严经》
苏州西园戒幢律寺藏经楼内，珍藏着一部佛教界视作珍贵文物的血经。那是元代至正年间（1341－1367）苏州半塘寿圣寺善继和尚刺血抄写成的《华严经》，共八十一卷、六十余万字。
据《虎丘山志》载称，善继，号幻天，半塘寿圣寺僧，严持梵行。当他发愿写这部《华严经》时，他认为如果用墨写呈“黑暗相”，如果“锻汞为丹”用朱砂写，虽然煊耀，但恐“盲人目”；再如果用金银粉写，纵然宝贵，但终属“外尘”，唯有用自己的鲜血，舍身写经，最为庄严肃穆。于是从自己手指端刺出鲜血，盛在清洁的器皿中，蘸笔专心缮写。为写这部血经，他长期食淡斋，其字呈金黄色，后半部稍暗，可能因精神体力不支，稍有盐份摄入所致。纵观全书，六十余万字，一笔不苟，确是一片赤诚。他在卷一的自题中说：“时至正乙巳仲春六日，半塘寿圣寺
比丘善继为书始。”在卷八十一题曰：“至正丙午季秋八日，半塘寿圣寺沙弥善继书毕。”推算下来，从1365年2月6日至1366年9月8日，历时一年七个月，才完成此一
功德之举。
血经每纸作五面，上下红单边，高24.7、宽54厘米，半叶五行，行十七字，无格，朱圈句读，用元纸，纸纹二指，梵本。
血经至今已保存了六百三十多年而无损。其间，历尽劫难，险遭散佚、抢掠、灰炬之灾。
妙莲寺比丘祖慧血书《华严经》
北京云居寺：《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成，被誉为“舌血真经”，尤为珍贵
上本下焕老和尚以血书写成的《大方广佛华严经普贤行愿品》
普钦法师血书《华严经》
普钦（1905—1960)，法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇。俗姓潘氏，父讳朝岳三世为秀才，世居盘龙镇。
师以宿愿，生而厌离尘俗，志求
解脱。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都宝光寺，从贯一律师受具足戒。出家后一意以出离生死为志，不习经忏，不学唱念，专事修持。自思三世诸佛，咸从苦行而入，若不以苦行为资粮，何能净除累世业障。于是决意先以苦行为基，大悲为愿，期结菩提之果。又念《法华经》云：燃香一炷，宿业俱消。又云：刺血为墨，析骨为笔，书写
经典。遂发心每月以身肉燃香若干炷，燃灯若干盏。以此功德，上供十方如来，下济六道
众生。每日礼拜大乘方广等
经典，以消夙业。并舌净血，书写
经典。数年间，共礼《
药师经》七部，《法华》、《
金刚》、《
心经》、《圆觉》、《楞伽》、《弥陀》等
经典若干部，身肉燃灯百余盏，燃香百余炷。刺舌净血写《法华经》三部，《大弥陀经》一部，《小弥陀经》一部，《
金刚》、《圆觉》、《
心经》、《楞伽》等经若干部，《普贤行愿品》三卷。
