论命
      命无性而不立，性无命而没依，
      双修性命是真机，佛仙炼精出世。
      堪笑痴呆孽种，放荡骷髅蠢姿，
      连累性灵下阿鼻，特为棒喝直指！

[原文]命无性而不立，性无命而没依。
[注解]命乃后天母血所结成，而为体躯。
有体无性，由如：有屋而无人也。
有屋无人，而屋体用？（屋者，身体也。人者，灵魂也）
况，人先有性，而后有命；先有人，而后有屋。
有性有命，而为：有人有屋。
有人有屋，而可：成其事业。
想，父母交感之时，而成氤氲，是谓：无极。
父情母意，精血相抱而成太极，即是：性命。
逐月生形，由二仪而生四象，四象而生八卦，
胎至十月满足，落地一声开口，
性化为魂，命化为魄，落于后天脏腑之中。
魂居于肝，魄居于肺，肝有三花，肺有七叶，
故云：三魂七魄。七魄，系三魂主之。
魂，而喜生而恶死；魄，而喜死而恶生。

何以故？
凡人一死，性赴阴曹，依其善恶功过而投生受报，
生而又死，死而又生，生死之苦，惟自承肩。
生者，如活牛剥皮。死者，如滚油浇心。岂不痛哉！
故，魂者，只愿长生不死，免受生死之苦，以逃轮回之劫。
魄者，守墓，贪图祭享。
魂去而无所管，由他放荡，故喜死而畏生者也。

[原文]双修性命是真机
[注解]世间男女，只知逃命，而不知修性，
      哪知：性命双修的工夫？
殊不知，命是后天的血月，无有不坏之理。
故前云：命比屋，性比人。屋久必漏，久漏必坏。
故，人能修屋，可以久居安。
人，若不知修养，久漏必衰，久衰必死。
既前云：性命化魂魄。若不修炼，魂飞魄散，岂不可惜？
汲谷先生曰：凡人若不修炼，由如螃蟹下锅，
虽有七脚八手，不得其门而出。
孔子曰：谁能出不由户？
    若得了修炼之工夫，修三魂而制七魄，
    三七合一，而成大丹。（丹者，圆觉也）
一道灵光，从正道大门而出，何莫由斯道焉？
凡人，欲要晓得修炼下手的工夫，
必要：访觅真师，有真传妙诀。
炼魂制魄，是谓：性命双修之功也。

[正文]佛仙炼精出世
[注解]世人只知生男育女，顺行之理，
  哪晓：逆行成佛成仙之道？
凡，人自母腹出胎，倒周堕地下来，
先天之神，化为后天思虑识神，
先天之气，化为后天口鼻之气。
后天之精，化为后天交媾之精，是为：顺行。
生男生女，皆是：父母精血结合而成。
儿女长大，父母必衰，哪晓逆行成佛成仙之义？
欲知此义，必要访求明师，指示逆水升天之诀。
    （逆水升天者，佛曰：灌顶）
前言：先天吉化为后天。
今言：后天而返先天者，
即是：炼精化气，炼气化神，炼神而还虚无，
是谓：逆行成佛成仙之道也。
可叹世人，迷而不悟。贤者过之，愚者不及也。
哪知：三教圣人，道成上天，虽得自在，
悲念下民，故发流经书传世，欲教后人参悟书中之义。
本来，圣贤之典集，昭然若揭，而人蒙昧，视若故纸。
《玉皇心印经》曰：诵持万遍，妙理自明。
今人，知诵而不知持。诵而不持，有如梦诵。
故，儒书云：思而不学则殆，学而不思则罔。
世人不察其理，吾今剖明三教经书，引进入道之门。
《中庸》云：
      天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，
      道也者，不可须臾离也，可离非道也。
又云：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后。
孟子云：悴于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
《玉皇心印经》云：
       上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，
       存无守有，倾刻而成，出玄入牝，若亡若存，
       绵绵不绝，固蒂深根。
三教圣人，俱教后人，悟透此理，超出苦海，同享天福。
可叹后人，不解其义，不能入学，反生谤言，
欺圣灭贤，自是其理，由己横暴，甘堕苦海，
是为天地之罪犯也。

吾今奉劝世间男女。回头自想：
三天诸佛，俱有度人之心，并无责人之意。
故教人：炼精出世，同登彼岸耳。
炼精之法，即佛曰：火化以后收取舍利之法也。
六祖曰：往北接度。达摩曰：二候采牟尼。
坛经曰：有情来下种。世尊曰：肘后飞金精。
肘后飞金精者，灌顶也。
祖师曰：白云朝顶上，甘露洒须弥。即此义也。

[正文]堪笑痴呆孽种
[注解]可叹男女众等，昏迷不醒，造恶如山，作孽似海，
  好意劝他，非但不信，反起谤言，
  有如雪上加霜，冷水浇冰，愈积愈厚，何以得消？
  恶孽造满，三寸气断，无常到来，冤鬼索命，可能逃乎？

[正文]放荡骷髅蠢姿
[注解]有等无耻男女，由己之性，不习正礼，
  惯行邪僻，妖娆打扮，引动邪心。
  男色诱女，女色诱男，男女相诱，自为得意。
  岂知：阳有阳律，阴有阴法，
        阳律可避，阴律难逃。
吾劝世间男女，速急回头，
改恶从善，可逃可避，以免上天之震怒也。

[正文]连累性命不阿鼻
[注解]接上文所言无耻男女，不习正礼，
  专图邪淫，贪口腹，杀生灵，损人利己，
  种种不善，多造无边罪孽，岂可免哉！
吾今指明：尔等男女，回头细想，
人为苦恼之本，眼耳鼻舌，为招愆之门。
前云：性命化为魂魄。魂魄居内，眼耳鼻舌在外。
即：眼耳鼻舌招愆造罪何故？要性魂定罪受刑。
凡人一死，眼耳鼻舌俱闲，一灵性魂，无常引见阎王，
孽镜台前，分明善恶，所行之事，一一照见，依罪定刑。
幻身造孽，要与性魂算帐，细细想想，真真何苦？
这叫做：他吃肉，我还钱。岂不被他所害？
岂非是连累性灵下阿鼻也。（阿鼻，即是地狱）
阳间造孽，阴间受刑，牛马猪羊，要性魂去变，
眼耳鼻舌，岂来管你么？仔细想来，可不悲哉！
我佛慈悲，恐人不能回头，失落人身。
特为发言直指，有如当头棒喝，真是我佛一片之婆心也。
余，亦体我佛依法代言指明相劝，
使大地男女不昧天性，看破世事，
名利，犹如浮云；富贵，有似梦幻。
夫妻恩爱，终有一日分手；儿女满堂，大限到来，不能替代；
金钱虽多，难免无常不到。还该自省自悟，急早回头。
访觅至人，指示性命至理，得受炼魂制魄工夫。
外积阴功，消解累劫孽冤；内修妙果，而证涅槃，莲位侍候。
三千功满，八百果足，上天自有丹书下诏。
如蝉脱壳飞升，朝参上帝，依功定品，
赏赐五铢仙衣，金冠玉簪，永受天爵。
九宗七祖，同享天福，永不投胎，再不下生，
不生不灭，逍遥自在，三山海岛，随意散玩，极乐无疆矣。

偈曰：
    借假修真妙最真，炼魂制魄是真机，
    恐人放荡夫休息，故而直指作天梯。

人之道。    论道 论人之道。

名利，犹如浮云；富贵，有似梦幻。
夫妻恩爱，终有一日分手；儿女满堂，大限到来，不能替代；
金钱虽多，难免无常不到。还该自省自悟，急早回头。

恩爱关

人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不修是愚痴。
为道须要猛烈，无情心刚似铁。
直饶男女妻妾，更与他人何别。
此皆祖师教人看淡世事恩爱，急修性命也。

人生在世，万般皆假，惟有“性命”是真。
举世之人认假为真，将“性命”二字置於度外，
恩爱牵绊，为衣为食。百忧感其心，万事劳其形。
昼夜奔忙，千谋百计，损人利己，贪图无厌。
水火刀兵之处也去，虎狼烟瘴之处也去，
生死不顾，存亡不管，碌碌一生，无有休歇，为子女作长久计，
及至精神耗散，气血衰败，大病例临身，卧床不起。
虽有孝子贤孙，替不得患难，
虽有姣妻爱妾，代不的苦楚。
生平恩爱，到此一无所恃。
三寸气断，一灵不返。彼是谁？而我是谁？
言念及此，生平恩爱，有何实济？
既无实济，则知恩爱为人生之大苦，须要早早看破。
欲要看破，须先将此恩爱利害，暗中尝探一番。
尝探来，尝探去，尝探出甜中有苦，恩中有害，
是实实知的恩爱是假事，晓的恩爱是多事，
自然不在泥滩上着脚，火坑中安身。
别有个主见在内，而不为恩爱所牵扯矣。
果能尝探出恩爱中苦味，欲出世，则大解大脱，
得以修持性命，而无拘无束。
即住世修炼，亦明明朗朗，物来顺应，可无伤无损。
盖，悟的恩爱是苦，即能逢场作戏，
自由自专，自由自在，而不受恩爱之害矣。
然父子兄弟夫妇既聚会在一本戏中，
为父者，亦必出为父的道理，为子者亦必做出为子的道理，
为兄者亦必做出为兄的道理，为弟者亦必做出为弟的道理，
为夫者亦必做出为夫的道理，为妇者亦必做出为妇的道理。
当知各尽道理，自己本分中应当如是，
但不过心中明白，是逢场作戏，大家合伙，将这一本戏，
顺顺序序作个完结，彼此了事也。
如是应去，既不伤天伦，又不昧本性，
便是在家出家，在尘出尘，有多少便宜快活处？
此住家者，当如是。若是出家者，除事亲养生送死而外，
其余恩爱，必须一刀两段，脱卸绳索，
绝不可有一毫沾染牵挂。
稍有一毫沾染牵挂，便坏大事。
不但不能修佛，而且不能明理。
特以，心中有恩爱二字搅扰。
既有恩爱搅扰，便是看不开恩爱。
看不开恩爱，便被恩爱关口挡住，如何奔得前程？

吾劝真心修佛者，速将恩爱关口打通，
无牵无挂扯，脱脱洒洒，一心修佛，自有进益。
否则，恩爱舍不的，常挂心胸，妄想成佛，难矣！

能看破而专修 真好

很惭愧我还作不到啊

色欲关

二八佳人体似酥，腰中杖剑斩愚夫,
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。
割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。

此皆祖师大慈大悲，教人去色欲而趋生路也。

色欲一事，为人生要命第一大关口，最恶最毒。

何以知其为要命关口？
凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。
淫心一动，欲火即起，气散神移。
形虽未交，而元精暗中已洩，性已昧，命已摇。
而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。
有日油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？
故修佛者，戒色欲为第一着。

但色欲最不易除，亦所难防。
人自无始劫以来，从色道中而生，从色道中而死，
生生死死，大半是色魔作殃。

色魔，有动这於天者，有出之於人者。

动之於天者，是历劫根尘，
发於不知不觉之中，起於无思无虑之时；

出之於人者，见色而情生，遇境而神驰。

古今多少英雄豪杰，诸般大险大难境遇，
能以过去得，独於色魔一关，皆被挡住。
四大无力，不能挣扎跳出。
若非金刚铁汉，丈夫烈士，摆不开，丢不下。
修佛者，须知的色魔是讨命阎王，务必很力剿除。
即美如西施，姣若杨妃，犹如臭皮囊。
视之不动不摇，不迷不昧，
遇如不遇，见如不见，时时防备，刻刻返照，
不使有毫发欲念，潜生於方寸之中。
亦如农夫务田除草，渐生渐除。
宿根除尽，不容异日复生。
果若除尽色根，自然灵苗发生。
何以知其除尽？果若真实色根除尽，
虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子。
若见美色女子，犹知是美色女子，
纵能当场强制，不动欲念，
尚有宿根未拔干净，日久难免潜生。
世间顽空守静之辈，人前夸口，自谓已绝欲念，
每每梦中洩精，无法可制。
自己吃了昧心食，欺己欺人。

殊不知，我不生欲，却有生欲者在内，
窝藏欲念，岂是容易而绝？特以有根尘未尽也。
然虽不易尽，必要狠力勇猛，下一番死功夫。
不能除而勉强除，不能去而勉强去，
功深日久，终有除去之时。
若色根拔尽，则色身坚固，而法身易修。
其余关口，皆易为力。
若身根不能拔尽，这一关口过不去，
则一切关口，俱不能过去也。

吾劝真心学道者，速将色欲关口打通，
畏色如畏虎，防欲如防蝎，外而对景忘情，内而欲念不生。
防危虑险，保养精神，学道有望。
不但出家者当如是，
即在家者，虽绪人伦、延后代，亦宜寡欲色。
能寡色欲，精壮气足，后天充实，
足以却病延年，且能广种子嗣。
不论在家出家，俱当以戒色欲为首着。
否则色欲之心未去尽，妄想成佛，难矣。

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