他是真小人，我是伪君子！

撰文：心道


这几天上殿过堂总觉得与往常比有点异样，却也不知为什么。今晚到了藏经楼，遇见了他，才回过神来。

　　他舍了比丘戒，重新做起了沙弥。

　　几个月前我来这里挂单，常住正在组织大家学习四分戒本，虽然没有讨上单，但也挤在中间一起听录音带，只是不能从藏经楼借资料。所以上课时，他主动把课本、讲义、辅导资料递到我面前，两个人共用了近两周的时间。他从来不说话，我只知道他是北大的毕业生──别人告诉的。

　　“为什么，不是学得好好的吗？”

　　“不是！听了广论，才发现自己简直一无是处，无法开口，以往所走的都是我知我见的错路，这一次打算从头开始。”他一直默默地在大寮起早贪黑地洗菜、烧火、打扫……空余时间就在房间里拜佛、听广论的录音带。

　　《菩提道次第广论》，我也曾学过──在佛学院，也知道这是一部非常殊胜的论著，可是却不痛不痒地过去了，为什么对他竟有这样大的震撼呢？带着这个问题，没有借书，我就回到了房间。

　　我还从没觉得自己一无是处呢！可是，我比他优秀吗？

　　出家至今，零星学了一些教理，如果和人讨论，虽不能做到语惊四座，却也能滔滔不绝，口沫横飞；若谈到修行，还是在踏空步，面对烦恼，依旧只有挨揍的分──佛法对我而言，仍停留在知识的阶段，因为我想博闻强记，所以，这仅有的一点闻思也成了增上慢膨胀的酵母！

　　佛学院毕业后的大半年，一路参学的过程中，也和不少年轻同参（尤其是知识分子）交换过心得，都无一例外地感叹修行难上路，遇不见善知识，却找不到原因。

　　我们没有在学佛，而是在学“我”！

　　由于媒体的传播，出版界的推动，这几年教内和社会上佛教书籍的出版热潮是一浪高于一浪，稍有文化基础的人，无论不信与信，还是智信与迷信，看过几本书，通常开口都能讲几句佛法，但也多流于口头禅、皮相佛。象我，在出家之前，就看过不少佛教书，由于不懂得将它们用到心地法门上，于是乎意识中自发地建立起一个顽固的佛法知见──其实以我执为根本。后来尽管出家读佛学院，在接受佛法时，已脱不开对我见的执著了，课堂上所讲的，如果合乎自己的胃口就吸收，否则就轻轻松松地打个妄想，把这一堂课推开；有时，法师的方式不同于自己的思维模式，即便是很好的内容，也闭起耳朵来，自己看书；一旦某些课的内容刺痛了自己的病根，点明了自己的习气──这是佛法的殊胜，我反而因此而生嗔心，或给自己找台阶下，自我安慰、欺骗；在知见累积的过程中，我虽没达到以说为行，以解为证的地方，但慢心却一天天地水涨船高……

　　而在日常生活中，我也在心中为自己早早地架构起一个完整的成佛蓝图，姑妄名之“自我成佛次第”──其实完全是妄想之组合。其他的、别人的一切事，都必须为此服务，依附于此，于是乎，为了多拜佛，不随众出坡；因为诵经有功德，从不考虑别人的午休；早起打坐舒服，就请病假不上早殿，明明是为满足自己的占有欲，请了很多的佛经，排满了书架，却振振有词地说是善法欲；不说自己嗔心大，找出太多理由说明自己动怒动得对，动得好，甚至脾气发得有功德，禁语持戒，表面上威仪具足法相庄严，内心统统是高举之念。

　　佛法本身并没有什么不是，就象水一样，牛饮则成乳，而蛇饮则变毒。学佛本是为了净除我们的烦恼，由于出发点不对，以至越学越偏，越学越远，虽然同样是一殿过堂和诵经拜佛，别人是在解脱道上迈进，而我却是在种轮回的因，而且，有一段时间，我一度双眼雪亮，拿着佛法的尺子去度量别人，结果是“人过秋毫夜分明，己过如山昼不见。”满眼都是别人的不如法，就是没回过头来量一量自己！

　　佛法，又称为内明，它是被用来反观自我，检查自我，改造自我，以达到圆满自我的目的。我虽很早就懂得这道理，却一直反其道而行，以致于处处碰壁，却不知回头。

　　按照以前的观念，对于退道还俗或舍戒的人，我虽不至于深恶痛绝，至少也带有一分鄙视。而今天，却对他不敢生起一丝轻慢心了。他象一块玻璃，坦露了自己的瑕疵的同时──在阳光下，也清晰地映现出我的面目。在佛法上，他是真小人，而我却是地地道道的伪君子！

　　人无有不如己者。他对于自己，完全是一种“置之死地而后生”的方法，他得力于《菩提道次第广论》，他这一步是怎样迈开的，我是否能因此而得到一点启迪……

　　晚钟的轰鸣将我从沉思中震醒，明月升腾------