请问三魂七魄对人起何作用，有何病是因他们而成的，如何治疗，佛祖有三身，都是那几身，和三魂有关系吗？如果有是怎样修行的。

楼主，怎么又研究三魂七魄了！此说法较多啦。
三魂七魄（三魂指1.中阴身2.真灵3. 业力。七魄指六根+肉身）
1.结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。 2.中国素有魂魄之说，如《左传》〈昭公七年〉的疏说︰‘附形之灵为魄，附气之神为魂。’3.中国民间信仰认为魂为‘天气’，魄为‘地气’；即魂为阳气、精神，魄为阴气、形骸。若人死，则魂升天、魄归地。
4.《地藏十王经》将魂魄之说与《大乘起信论》的说法相结合，创出三魂七魄之说。经文云（卍续150•769下）︰‘于阿赖耶识开为三魂。’它们分别是︰胎光业魂神识、幽精转魂神识、相灵现魂神识。《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄，它们是︰雀阴魄神识（即舌识）、天贼魄神识（即耳识）、非毒魄神识（即眼识）、尸垢魄神识（即身识）、臭肺魄神识（即鼻识）、除秽魄神识（即意识）、伏尸魄神识（即末那识）。

南无佛！

谢谢,这么详尽的解答,我听说有魔道以人的魂魄为食,用来长大自己,而人自己却不知道,就是人专心致志的沉迷一件或几件事时,不知道这时候自己以是魔道的大餐.所以本人问一下关于魂的事.

引用:

原帖由 释親尘 于 2008-5-9 12:32 发表
楼主，怎么又研究三魂七魄了！此说法较多啦。
三魂七魄（三魂指1.中阴身2.真灵3. 业力。七魄指六根+肉身）
1.结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《 ...

说的挺好

南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼，南无地藏王菩萨！
受教了！！！

三魂者，三心也。即：过去心，现在心，未来心。亦即：想思虑也
过去心者，想也。现在心者，思也。未来心者，即虑也。
修佛之道，要扫三心，去四相，方能明心见性，是为：见自本性。若得见性，直达佛境。
七魄者，七情也。即人之各种欲望，亦即人之造死之因也。又曰三尸神也。
人心与欲望，即人之造死之因，修佛者，先要去其此造死之因，
未遇真师时，守戒即是最好的方法。佛教人修道者，教人保性命也。

若欲修佛,先要明心见性。
若欲明心见性，先要降伏其心。

但是，心，有人心、佛心之分，亦有：真心、假心之别。

真心者，本性也。假心者，人心也。

人心去，而佛心生，是为明心也。

佛心者，即本来之心也，亦即本来面目也。
性，有气质之性、有天赋之性。
气质之性者，人心也。
天赋之性者，本性也。

气质之性去，而天赋之性生，则见性也。
能达此者，是为明心见性也。

佛心者，本来不识不知、顺帝之则之心，为：真心。
人心者，后起有识有知、七情六欲之心，为：假心。

真心，益人性命。
假心，伤人性命。
降心者，降伏其人心之假也。《金刚经》曰：降伏其心。
然降人心，非是守心空心，亦非是强制定心。


须要：顺其自然，不可以心制心。

以心制心，反起相心，如同火上浇油，冰上加霜。
亦如：关上门子捉贼，反被贼伤。
祖师曰：顺其所欲，渐次导之。
只此二句，便是降心之妙诀，故曰：降心为不为。

曰：为者，心必降也。
曰：不为者，不强降也。

降而不降，不降而降。有用，用中无用；无功，功里施功矣。

可是，人之顽心，积习成性，
如同火中炼成的顽铁一样，
至坚至固，牢不可破，
若束之太急，心愈多而块愈坚，反起心病。
故降心，必用渐修之功，方能成功。亦即所谓：渐法是也。
渐修之功，无伤于彼，有益于我，是为：为而不为矣。

若欲明心见性，先要认得真心。真心为体，人心为用。
用，则为人心。不用，则为真心。

真心，即本性，同出而异名，亦即本来面目也。
真心者，主人也。人心者，奴仆也。

认得真心为宗祖，以主人而使奴仆，
奴仆听命于主人，不降而自降，
一动一静，皆是真心用事，即人心亦化为真心也。

当其：内无妄念，外无妄事，
内外安静，客气难入，处于无事之境矣。

能至于无事之境，空空洞洞，
只有道心、真心、天心、佛心，别无他物，此外更寻谁耶？
能如此者，便可以明心见性矣。