脑筋生从何来死从何去

月溪法师
上次已然讲了，佛性是在脑筋里面的。但是脑筋从那里来的呢？就是从中阴身来的。中阴身不是由父母所生的，是无始来轮迴六道的根苗。

　　若果说：一个人，全由父母的精血而来的，没有第三种东西参加成功的。那就有以下的反说了。（一）譬如有甲、乙、丙，三对夫妇，同时结婚。年纪、康健、职业、环境等，大家的都是一样。过了十年之后，甲夫妇，有六个子女；乙不过两个；丙就一个也没有。假使一个人，共由父的精，母的血结合成功的。那就这三对各条件都相同的夫妻，都应当有一样的多的子女了。何以一则多，一则少，一则全无呢？（二）譬如某人有五个儿子。第一个是很聪明的；第二个是很蠢笨的；第三个是很凶恶的；第四个是很良善的；第五个是平常的，没有特別的品质的。这五个儿子。都是同一父母所生的，他们的面孔也都是大家相似的。为甚么品性就完全不相同呢？

　　以上二则，可以证明有中阴身了。第一则的解说：甲对夫妇多子女，就是因为有多中阴身，和他们有缘分；乙对只有两个子女，就是因为只有两个中阴身，和他们有缘分；丙对没有一个，就是没有中阴身，和他们有缘分的原因（所谓缘分者，前世因也，非亲爱则怨憎。）。第二则的解释：五个儿子，性情各別，就是因为有五个中阴身不同的缘故。至到相貌都差不多一样，是由於同一样的父精母血所生的原因。现在科学家，也有说一个人的来歷，除掉父精母血两种东西以外，必定还有三种条件参加成功的，不过所用的名称不同，就罢了。

　　中阴身我们也可以测验的。我们在很静的地方坐著，將所有的念头都止住不起清清静静的静下去，静到一切的思想都完全没有，单单只有一点知觉。这个便是中阴身（古德云：「学道之人不识真，只为当初认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。」就是说修行的人，错认中阴身为佛性。）

　　一个人死后就没有脑筋，就是因为中阴身离开了他的缘故。那时中阴身虽然没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。但是见闻觉知四大还在的（所以说人死心不死）。中阴身就是第八的阿赖耶识。佛性也藏在里面的。

　　中阴身离开了肉体以后，就迷迷糊糊的，不能够自己作得主的。这时就以业为主了。（昔善知识有云：「万般將不去，惟有业隨身。」）

　　中阴身捨了躯壳后，四十九天內就要投胎的。所投的胎看他前时（前一世或前两三世），所造的业，播下的种子，那样先成熟，就投那样的胎。所谓种豆得豆，种瓜得瓜。

　　投胎的情形，也不外五蕴的作用。中阴身受生的机缘，成熟的时间，见到有可以投胎的地方就去投。隨他业力的牵引，看见人或畜牲等男女交媾，就为色。接纳这件事情，就为受。起心动念，就为想。进行参加，就为行。一参加便即墮落胎中了，识是成了他的业识（欲知详细看瑜伽师地论）。《圆觉经》说：「一切眾生从无始际，由有种极恩爱贪欲，故有轮迴。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命。」眾生的妄念，以淫欲为最强。淫欲是眾生死了又生，生了又死，死死生生轮迴卵、胎、湿、化四生的导火线。中阴身淫念重的成女胎，轻的成男胎。

　　中阴身的前生读得书多的，出了胎之后，將来念书，就会有天聪。前世印象特別少的，今生的资质也分外鲁钝的。一个人有偏僻的脾气，多是从先天得来的。有特重的习气，也是由中阴身带来的。他的印象已然根深柢固，极其浓厚，所以很难拔除。俗语有说：「江山易改，品性难移。」有些人好做的不做，明知这样的不好，偏要这样的，好像自己作不得主一样。这就是被前时的薰染所累的缘故。