各位居士大德！大家好！在现在这个科技发达的时代，网络是宣传佛法的一个特殊途径。诚然，这个特殊的途径自有它的优点，但确实也存在着很多的问题。所以在此我想谈三个问题，若有言语唐突之处，还请大家原谅！     （一）现今在网上的佛友动辄就大谈空有之道，口中尽说些玄妙的话语，但是我想问问，凭我们现在的修行有资格谈这些吗？空有之道岂是用嘴说说就能明白的，   口中常常谈些空有之词，那么请问你能理解吗？或许你自己觉得你已经理解了，但是你怎就知道的是正确的呢？佛法岂是以我等凡夫的世间智慧就能够理解的呢？恐怕在你大谈那些华而不实的词藻之时却已是离佛法越来越远了呀！另外如果我们在谈这些话题的时候是以探讨佛法的心态去辩论，那自然是无可厚非的了，但你要是为了炫耀自己，打击别人的话那就不可取了！还有一点不知大家有没有考虑过，当你在网络上大谈那些非空非有的话语之时，你可曾想过因为你的言论会使很多初学佛者对佛法产生误解和邪见，这样岂不是我们断了众生的法身慧命吗！！！那么我们又会承受什么样的因果呢？？？所以我觉得还不如不说这些华而不实的词藻，好好的去学习教理，按照次第去修学佛法，这不是很好吗？何必去谈这些对自己而言不切实际的言论呢？所以希望大家以后对于这个问题能够有则改之无则加勉。   （二）我经常看到有人在网络上去诋毁一些修行的法门，而且往往还把一些经论和大德的言论搬出来，去妄自评判。我个人觉得这是不可取的，对于这些经论和大德的言论那都是有出发点的，往往我们可能是断章取义了，不去把文章看完而只取其中的一段就妄下结论，这样的话不但你自己造业而且也间接的使别人对你所举的经论和大德产生误解，那就是我们的罪过了。其实呢，任何法门都有它的道理，如果我们没有真正研究并精通其中的教理，我们是没有资格去评论它的，如果非要去妄自评论，那就必定会造成谤法的恶业，那就太可怕了。就像弘一大师当年因为对密宗有偏见，就大肆诽谤密法，更为了能证实密宗不是佛法而深入密宗的经论，期望能找出证据推翻密宗的教证，但后来研究的时日越久越发现密宗不但是佛法而且是那么的博大精深，便在后半生精进的忏悔谤法的罪业。大家想一想，弘一大师是什么人？他忏悔的力度一定是非常的大的，而我们若造此等谤法的恶业的话，又怎么样忏悔呢？所以我想给大家一句忠告：对不了解的法门切莫轻易的下结论更不能去诽谤它，更别说以恶意去诬蔑它了啊！切记！切记！         （三）现在还有人在网络上去随意评论僧人的过失和长短，在此我为了对大家负责，不得不严厉的告诫那些随意去评论僧人过失的同修，你是没有一丁点资格去评论僧人的长短的，就算是一个僧人把所有的戒律都违犯了，但他现了僧相即有无量功德，毕竟人家走出了出家这一步了，如果是你的话能做到吗？？？出家乃是大丈夫的行为，不是谁都能做到的，试问一下若现在叫你出家你能放下吗？？？恐怕没那么容易吧！！！另外你就算是在心里对出家人生起微末的邪见也是违背了佛陀的教言，更何况是去评论呢！僧人若真有错上有诸佛菩萨龙天护法，下有他自己的师父管教，哪里由得白衣居士去评论呢！大家要知道僧人是佛法的传播者，佛法最初都是由僧人所传扬的，当然现在有不少居士也为了佛法的传扬做出了很大的贡献，但他们的佛学知识却是从僧人那里得到的，所以若没有僧人的话我们不知道能不能闻到佛法了，佛法僧三宝缺一不可，如果没有僧人，那就不能具足三宝了，那我们又怎么得到圆满的皈依体呢？佛陀在出家功德经和说僧过恶犯大重罪这两种经论中给我们很详细的讲述了诽谤评论僧人过失的后果，希望那些随意议论僧人过失的同修能够好好看看，以后在这方面一定要谨慎啊！！！以上是我个人的一些看法，只是对于大家的一些忠告，绝没有去针对某一个人的意思，若有不周之处还请大家原谅！最后祝愿大家福慧具足！道业早成！同登彼岸！学僧善护合十！！！阿弥陀佛！！！

奇奇水上花，湛湛花下水。花得水扶持，水因花富贵。  当中既植藉，四畔还种苇。自然秋风生，便有江湖意.人生几何醉．要相信因果．

版主帖子告诉我们 做什么都要有戒律，学习佛法更要有规矩。这很对！‘辩法嘛’，当然也是明理的过程。错误总是难免的，只要善对他也无可厚非。
南无佛！

第一二点同意
站在佛教本身的立场看三点都对

但是难道僧做错事就不需要反省么？
就算前世是积德行善而获得僧相
难道这辈子就可胡作非为？

站在一个现代社会很正常的观点看
（不属佛教内的）
“没有一丁点资格去评论僧人的长短”这样的说法以及理由
是很明鲜的不平等观念
而且是相当严重的不平等观念

很多戒律同时也是法律
比如不杀人
如果僧杀人无论哪国法律也不会饶恕的
也是任何正常的人所不可容忍的
佛法亦不应凌驾于普遍真理之上
其实这些不过是持一定观念的人（执法之人）借佛法而宣扬自己的主张而已
不谤僧已经被发展成无论僧人发生什么过错都不能批评的观念了
（只要大家静心想一想就可以明白
即使国家主席做错事大家也有资格提出批评意见，
只要是何乎情理的）


佛祖住世时婆罗门是种姓制度
佛祖尚能破除这种不平等

佛祖教导世人（当然也包括僧人）的谦恭精神哪里去了？
难道佛祖有说过学佛就可以凌驾普通人之上了吗？



[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-5-3 13:52 编辑 ]

再来到现实中看一下
现代僧侣的组成难道真的就那么完美？
我想大家心理也都明白

破坏僧侣形象乃至佛教形象的真僧假僧
无论哪个时代都存在
我们特别是有一定佛学知识的人
更要努力抵制这些负面的影响
还佛教本来面目
而不是任其滥竽充数

[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-5-3 13:45 编辑 ]

呵呵！楼上的的施主可是觉得我的话语有点刺耳了吧！若你没有文中所说的短处，大可不必对号入座啊！可能我的言论你不喜欢，但我说的却是大实话，我不否认现在有的出家人有不如法的地方，但作为在家人是确实没有资格去评论的，他们造业自有他们自己的因果，但你去评论的话，一则你无法控制局面：请问你能控制听你议论的对像吗？你能保证他能以正确的心态来看待这件事吗？你能保证他不会以点带面去否定僧宝否定佛教吗？而且还会有别有用心的人以你的言论为由去诽谤佛教，请问这一点你能保证不会发生吗？？？若不能保证，那这些人对佛法对三宝诋毁的罪业也有你一份了，这份罪业是你能承受的吗？？？二则僧人就算有错，但他自有他自己的因果，所谓因果不虚，僧人犯错也会自尝恶果，但你去评论他们的过失，不但没有什么大的作用反而会使你自己造下谤僧的恶业，请问又有什么意义呢？？？至于谈到戒律方面，不管出家在家只要你是个学佛之人，都要遵守戒律，僧人触犯法律也要受国法的制裁（这也是因果），这也是佛陀亲口宣说的。但在此我想提醒您一下佛陀宣说的戒律好像不仅仅如此，他老人家也说了在家人不可议论僧人的是非（即便是位破戒恶行但仍显现僧相的比丘也不可以轻慢，因他显现僧相既有无边功德矣）甚至于心中对僧人生恶念也是不可以的，难道佛陀错了吗？？？我想不是的！那如果佛陀是对的，那么就不可能佛陀所说的这些话是对的而那些话是错的，所以我建议您好好去看看佛陀对于在家人应该怎样去恭敬出家人的教诫之经论，会对您有帮助的！还有，对于公平之说，我想只有佛才有资格谈，无法达到佛的智慧的话永远是达不到真正的公平的！另外最后再谈一点，任何一个群体都是良莠不齐的，就算在佛陀住世的时代也是如此，这没有什么奇怪的，但我们既然是学佛之人就应奉行佛陀的教诫而修学，切莫以自己之凡夫的观点去随意评论！以上是我以一个学佛者的心态而发的感想，对于不学佛者可能不赞同这些观点，那我就请大家多多包涵了。呵呵！阿弥陀佛！愿吉祥！

非常赞同版主的观点。不敢苟同三楼错误的观点。古来大德告诫我们：在家人不说四众过。

可以见楼主不可批评僧侣原因
一则你无法控制局面
二则僧人就算有错，但他自有他自己的因果
针对一，楼主是怕由批评而导致世俗对佛教产生误解，这个我可以理解，
(因害怕误解而不去做某事,这个看法个人觉得很值得商榷)
针对二，楼主焉知大众的批评不是此僧犯错的因果，难道真等佛祖亲自来惩罚他？
批评难不正是因果。

僧人触犯法律也要受国法的制裁
如果可受国法的制裁为什么批评就不可以呢？
在他未犯法之前不可以加以提醒么？

楼主学佛是完全遵照古人的步法而来
我则不然
纵观前贤亦不然
我佛如来亦不然
否则亦当无佛教存焉

人人平等，虽不尽能，
凡夫亦求之，
若学佛却要放弃此一人生基本需求，
则恐怕无人肯学了吧。

[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-5-4 13:23 编辑 ]

佛言。四种法者。所谓声闻乘缘觉乘。此二乘者但能自利不能利他。复有二乘。谓方广大乘及彼最上金刚大乘。是名为四。

佛言阿难。若有菩萨发于最上大菩提心。是即名为金刚乘性。是菩提心能自利益复利于他。如是菩萨摩诃萨行解于方便。能于诸根各各境界所缘所作。当获无生法忍。

密法是金刚乘的佛法 修习密法的人根性的要求比修大乘的还要高 不是一般人能理解和做到 不理解是因为密法甚深 所以千万不要去诋毁 否则堕金刚地狱

[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-5-4 16:39 编辑 ]

呵呵！施主所言我实是不敢苟同！第一；任何事情我们都要权衡利弊，不能因小而失大，因为现在的众生业深障重，对正法不能生信而对邪见却能轻易采信，所以若随顺别有用心的人去议论僧过，那就种下无边罪业了！而我觉得要从大局着想，你说这件事和众生的利益比起来哪个大呢？？？不赞同世人议论僧过正是对众生负责，因为谤僧的罪业是很可怕的！再说若僧团的名誉遭到了诋毁对于佛法的传扬会有好处吗？？？别忘了，毕竟僧宝是佛法僧三大体系中一个重要的支柱，我个人觉得僧宝在一定意义上比佛法二宝还重要，因为我实在不敢想象若没有僧宝佛法会是什么样子！第二；你要知道所谓因果不是佛祖去惩罚谁，而是他自尝苦果，没有人能实行因果，因果是自然的法则！至于你说大众的批评可能也是因果这我不否认，但你批评完僧人你不造业吗？？？恐怕还不仅仅如此吧！如果长此以往那么僧人在世人心中的形象便会急剧下降，这就给弘法带来了很大影响，这个因果我们能承受吗？？？如果以这种想凌驾于僧人之上的心态去妄议僧过，其罪巨大矣！请你想想这是不是自大狂妄的心态啊？？？至于僧人犯错自有僧团中的人去管理，你们又有什么资格管呢？？？？？第三；（可受国法的制裁为什么批评就不可以呢？）请不要把国法和戒律混为一谈，这是世间法和出世间法的不同，若你战在世间法的立场是永远不会明白佛法的意义的！另外，一个学佛之人最重要的就是要对佛法生信心，若没有信心终究还是个门外汉。所谓“信为道源功德母常养一切诸善根”没有信怎么能谈佛法呢？？？呵呵！至于施主的学佛方法我实是不能赞同，像施主这样的学佛方法据我所知的祖师大德之中恐怕没有一人如此学佛，可见施主实是“大修行人”啊！呵呵！以上是我对于施主的回答，可能分又不入耳了，那么我姑且说之您姑且听之，若有不周之处还请原宥！阿弥陀佛！

网络对宏扬佛法起到了重要的作用，很多人都是从网上开始接触佛法的。

很理解善护同修的维护佛教的苦心
我也一再说过，反对谤僧观点是可以理解的

再强调两点
一、批评不同于毁谤
二、僧人在世人心中的形象究根不在于别人说与不说，谤与不谤，
    而在于僧人自身的行履。（已经到了怕别人说的地步，恐怕
    自身也是该作检讨的时候了）

可受国法的制裁为什么批评就不可以呢？
可受国法的制裁的行为是世法，受批评的也是世法
我说的不是关于修行问题的出世法
我想关于修行的普通大众也没那么能力参与批评