迦叶尊者——功德无量 世尊亲赞
一时，佛在舍卫城，有一次，迦叶尊者(Kassapa Thera)在一个寂静的地方闭关了很久回到世尊身边。他须发皆长，衣衫褴褛。当时，世尊正为数百眷属传授妙法，眷属们见他如此模样，心生不悦，觉得他行为衣着很不如法。此时，世尊悉皆了知眷属们各自的心念，心想：我涅槃 (Parinibbana)后，佛法全靠他来弘扬，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足种种功德，如果众比丘经常轻蔑他实不应理，他应该是人天诸众所应恭敬赞叹的大德，所以，我应在众人前宣扬他的共不共的功德。便告众眷属曰：“你们不要轻蔑迦叶尊者，我涅槃后，我的教法全由他来弘扬。”接着对迦叶尊者说：“迦叶，你来和我坐在一个座垫上。”众眷属顿时觉得，世尊此举真是希有，肯定是迦叶尊者有不可思议的功德。迦叶尊者来到佛前，右膝着地，合掌顶礼，禀白世尊：“释迦世尊，您是我的本师，您是我的善逝，我是您的声闻(Savaka)。”（此时，迦叶尊者已得戒体，此是旧仪规中的承诺得戒体）世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德：“譬如，我在一天、两天、三天乃至七天之间可以住于第一禅定，迦叶他也可以象我一样，第二禅、第三禅、第四禅的境界，凡我所能得，迦叶一样能如是；如四无念、四无色界等我所有的境界，迦叶全部具足，我的神变如大变小，一变多，水不能溺，火不能烧，住于虚空等种种不可思议的神变，迦叶也一样具足。”（以上种种境界，《百业经》藏文版本中有详细讲述）听到世尊对迦叶尊者如此赞叹，众眷属自然生起了很大的信心。

　　迦叶尊者受到了众人的恭敬，世尊又对众眷属作很多授记。时诸比丘赞曰：“世尊如此赞叹迦叶尊者，人(Manusa)天(Deva)诸众也生起极大的恭敬心。稀有！奇哉！”

　　佛闻此言，告诸比丘曰：“不仅是现在，以前我也是在众人前赞叹他，他因此而得到众人的恭敬。曾在印度鹿野苑有位梵施国王执政，举国上下，无诤、无仇、无盗、无灾，政通人和，五谷丰登，君臣慈贤，庶民忠君，梵施国王如理如法地把整个国家治理得井井有条。宫内有五百王妃与国王一起享受幸福的生活，但她们始终都没给国王生下个太子，虽然祈祷了所有的天尊，仍无济于事。当时，国王手下有五百位骄傲自满，恃纵放逸、性格恶劣的大臣，其中只有一个胜藏大臣，具足智慧，人格稳重，心地慈善，作事纵观大局而谨慎周到。这时，梵施国王与黎宏国王之间产生了一点矛盾，梵施国王心想：如果我的胜藏大臣住在黎宏国家，肯定两国之间的矛盾会解除，也不会起战争的，最好让他去住在那个国家。这样，梵施国王就把自己的意图告诉了胜藏大臣，胜藏大臣也欣然遵命，他就去黎宏国家暂时安住了下来。自那时起，因为胜藏大臣的智慧，使两国之间的关系日渐融洽。后来，梵施国王年岁已高，而他的一个王妃居然怀孕了。九个月后，生下一个很庄严的孩子，宫廷上下都为小太子举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶、酥油饼等上好的饮食喂养着他。到太子刚会行走时，梵施国王心想：我已经是年迈体衰了，很快会死的，太子年且尚幼，不能左右国政，其他大臣心机不良会害太子抢夺王位的。他便自然而然地想到自己重爱的胜藏大臣，把他接回来，王位交给他，他会很好地保护小太子，国家人民也不会有违缘。不过，毕竟现在他身为大臣，要想让他继承王位，一定要当众赞叹他的一切能力才干等，以免众人不服。这样，梵施国王就特派专使迎请胜藏大臣回宫与国王商议大事。胜藏大臣便从命回鹿野苑，梵施国王让宫内大小重臣，乘象骑马，城市内外，道路两旁都新加严饰，国王也是御驾亲临，整个迎接的场面非常隆重。久违了的君臣二人一见面，互抱相对无言。然后共乘一大象，共享盛宴，共一碟食。宴会将毕，国王慎重地对胜藏大臣说：‘重卿，我年岁已高，太子尚幼，我死后，一切国事均由您来替我，好好保护我的小太子。’胜藏大臣也答应下来了。后来，国王生病因各种草药秘方医治都无效驾崩了。胜藏大臣召集了所有朝中重臣对他们宣布：‘各位大臣，现在国王已驾崩，太子尚幼，以后，应由太子来继承王位，统领天下，我们现在应好好保护太子。’因国王曾亲赞其功德，故众人很信服于他。诸比丘，你们是如何想的？当时的胜藏大臣即今世之迦叶尊者，梵施国王即今现证菩提的我，往昔我也曾对众臣前赞叹过他，今生亦如是。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。

能持子——愿力成熟 富家证果（一）
一时，佛在王舍城，城中有一位财富圆满的德卫峡玛婆罗门，邻近的德卫夏城，有位杰日婆罗门，此二婆罗门关系极为密切。杰日婆罗门娶舍利为妻，夫妻共同生活，妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式，取名为舍利子。德卫峡玛即能持婆罗门，与妻子共同生活生了一个孩子，取名能持子，他们都用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着各自的孩子，这两个孩子如海莲般地迅速长大了，他们俩也是同窗共读，护助护学，论典都基本精通，学业圆满了。舍利子进一步博学论典和辩论，十六岁时，许多辩论家都辩败在他的手下。后来，他独自走进森林随一外道出了家。待世尊出世后，舍利子和目犍连对佛法生起了无比的信心，转依佛门，并在世尊前精进努力灭尽烦恼，获证阿罗汉果位，佛陀分别授记：舍利子为智慧第一，目犍连为神通第一。能持子后来则作了引胜国王的大臣，经常来往于皇宫，作很多事情。但他经常恃王权，要挟婆罗门、施主等，敛征赋税、暴取民财。此时的舍利子与能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。

　　此时，舍利子观察到调化能持子的机缘已成熟，打算去度化他。一天早晨，舍利子著衣持钵到能持子家里化缘去。当时舍利子只见能持子安坐在马拉鬘嘎树荫下，指挥人挤奶。正高声吆喝时，突然看见舍利子从很远的地方来了，高兴得不能自抑，跑上前去抱住舍利子，非常激动，对舍利子说：“久违的老同窗，今日重逢真让我太高兴了，今天请您光临我家，我好好地供养您鲜奶。”舍利子却婉言谢绝道：“老同学您有这颗心就可以了，非常感谢，但，您家我是不会去的。”能持子疑惑不解地问：“为什么不去我家？我们分别这么久了，好不容易有一见面的机会，为什么不到我家去好好聚餐？如果您不去，我心里十分难过的，您不要拒绝老同学的盛情，好不好？”舍利子说：“因为现在我们彼此的行为(Kiriya)完全不同，你现在的行为全是不如法的，借职权暴敛赋税，害了许多众生等等。从礼仪上，我们可以打招呼，但去你家没多大意义。”能持子强辩道：“舍利子，您不要这么说，我是一个在家人，在家人的生活需要很多消费，不得不作一些事，否则，生活无法解决。您看，我上有父母，下有妻儿奴仆亲眷，周围有亲戚朋友，都要靠我维持他们的生活；上面还要依靠国王，依靠国王必须护持土地，护持土地则经常要供养土地神、护法神，还要经常供养沙门、婆罗门等，还有许多事情要作，这样，若去如理如法的行事，怎么能行？”舍利子告诉他：“既然这样。我问你问题，你能否好好回答我？”“可以，我一定好好回答。”“你刚才说你为了你的父母、妻子、奴仆、亲朋等不得不造业，那么，譬如你为父母造了很多的恶业，还没来得及忏悔便死了，随业堕入了地狱，此时，阎罗君以各种兵器击打残害你，你非常难忍，就祈求阎罗君不要打杀你，你不是为自己而是为父母而造业的，阎罗君会不会原谅你，放宽你？”“舍利子，这肯定是不会放宽的，只有自作自受。”“那么，我再问你，一个人为赡养父母去如理如法地行事，自己与父母即生中都能得到很大的安乐，父母也高兴，自己也积累了很多资粮，人享受生活不一定造恶业，如果这样，父母是否很高兴？”“如果你为妻子亲眷等造恶业，随恶业而堕恶趣，阎罗君会不会因为是为别人造业而不打你惩罚你？”“那肯定不会放过我的。”“那如果你为了他们而如理如法地去行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧？”“确实没有什么疑义。”通过舍利子一步深入一步的点化，终于使他如梦初醒，觉得自己为父母、妻子、亲朋、眷属等造了很大的恶业，顿时生起很大的后悔心，一时忍不住内心的痛悔，在舍利子面前呜呜痛哭起来，边苦边用衣服揩着泪水，并于舍利子前忏悔：“舍利子，我的行为确实不如法，最近，我又娶了一个小妾，为此也造了很大的恶业。现在，我愿把她好好打发回娘家，在您面前受持五戒。”舍利子也慈悲地摄受了他，为他授了五戒。如此圆满地调伏了能持子后，舍利子便返回了。

能持子——愿力成熟 富家证果（二）
　过了很久，一次，舍利子来到印度南方的森林中，有一位从王舍城来的比丘，他遥见舍利子后，心里非常欢喜，马上趋前顶礼。舍利子问他：“你从何处来？”“从王舍城来。”“那你知道王舍城的能持子吗？”“知道，知道，是尊者以前的同窗好友，后来，受了居士戒。”“他现在仍旧对佛陀和正法具有很大的信心和欢喜心吗？他的身体生活各方面都好吗？”“能持子对佛陀和正法还是很有信心和欢喜心的，但他的身体患了重病，看来是很危险。”舍利子听后，立刻披上法衣前往王舍城。时能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，欲起不得。舍利子连忙摇手示意：“不要起来，不要起来，我在一边坐就是了。”舍利子亲切地询问：“老同学，你是否觉得很痛？比以前稍有好转吗？……”如是详详细细轻声细语地询问了他的病情饮食等。能持子有气无力地说：“舍利子，我现在已经病得不行了，昼夜都是特别的痛……”歇了一会又说道：“我的头痛得比一个大力气的人用绳子紧紧捆绑一个毫无力气人还痛；我的肚子痛得比屠夫把牦牛的内脏全掏出来再塞进去还痛，非常地难忍；我的浑身滚烫得象两个大力人把我拖在熊熊燃烧的烈火里一样滚烫。病情愈来愈重，没有一点好转，看来，活命无望了。”舍利子对他说：“能持子，我问你，你好好地回答。你觉得地狱(Niraya)与饿鬼(Peta)哪个好？“饿鬼好一点。”“饿鬼与傍生呢？”“傍生好一点。”“傍生与人呢？”“人好。”……这样依次问到欲界的最后梵天，能持子说：“生在梵天是最好的。”舍利子郑重地告诉他：“如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听我给你传授四无量心的教言，你好好作观，肯定能转到天界。”（藏文中有广明，此处从略）传完教言后，舍利子就往回返。此时，世尊观知舍利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，马上显示神变，在舍利子走后，显现在能持子前。能持子见到世尊生起无比的欢喜心，佛为他传了相应的法，能持子得到了无来果位(Anagami)。世尊又显示神变比舍利子先到，坐在那里等舍利子。舍利子来到佛前，世尊问：“你哪儿去了？”“世尊我去给能持子传法了。”“你传的法不究竟，在你走之后，我又去给他传了法，他得到了圣果。”舍利子赞叹：“善哉！善哉！如来神变无比，如来度众无边！”

　　时诸比丘请问世尊：“世尊，能持子以何因缘生于富贵之家，对佛生起欢喜心？请为我等宣说。”世尊告曰：“此乃前世的愿力所致。很早以前，无争城的龙天国王治理朝政，整个国家安泰和平，君臣齐心合力，人民无争无怨。这时，他手下有位大臣，常借王权，暴敛赋税，生活奢侈，放荡闲乐。有一个穷人见了，觉得应该积累一些善法，后来遇到了一位独觉，他也尽力作了供养，供毕独觉显示神变飞走了。他观想自己在独觉前顶礼发愿：以今供养独觉的善根，愿我将来生于富贵之家，能象国王手下的大臣那样，依仗权势享受美好的生活。诸比丘，你们是怎么想的？当时的穷人就是现在的能持子。还有一段因缘，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他皈依佛门受了居士戒，临终时发愿：愿在释迦佛出世时，令佛欢喜。当时的这位居士就是能持子，以两世的愿力成熟故，他今生先作大臣，依仗国王的权势暴敛民税奢侈享乐，后来遇佛生欢喜心得证圣果。”其因缘如是也。