这几天我坛子里争论了不少，好像有人认为我反对净土法门，事实并不是这样，虽然我对净土法门了解不深，但我对都摄六根、净念相续为主要原理的净土法门并不反对。
有人似乎觉的学佛的人，不应该争论逞口舌之能。我并不以为然，只要争论时保持自心清净，不生嗔恚，又辩明真理又有何妨？当然我没有完全做到，还在努力中。在佛经中经常辩才无碍的说法，我想佛祖也并不反对。佛教由小乘而大乘而密乘，各派分支林立，不产生分歧那是不可能的，一宗一派不能表达自己的思想，也就不会有今天各宗派的成果。
并且我认为生起烦恼之心亦无妨，无有烦恼怎么能显现出菩提？打坐、修禅、念佛再厉害，被人一骂，火冒三丈，那再厉害也是白搭。修行当然要在世事中历练才行。有烦恼正是精进的时候——烦恼即菩提。
念佛法门我并不反对，但我对净土仍然有些看法：
1、成佛作主、超生脱死、解脱自在说到底是自家事，应自承当。
虽说念佛法门适合所有根器，但我依然认为学佛之人总应先自食其力，通过自己的努力去证悟佛法。通观佛教史，从释迦佛祖到达摩祖师，哪个不是自承当，经过自己努力修行而得证菩提的？如果通过自己努力实在不行，或年岁已大，今生无望，那么选择来生在阿弥陀佛的加持下成佛亦无妨。
我是说，学佛亦要学佛祖自承当的精神，别什么都交给阿弥陀佛，虽说佛慈悲，自己却总想偷懒省力的方法……
2、修行应立足今生，而不是来世。
不是那句话，有没本事这一世就拿出来，就受用。总是把希望寄托在来世，而放过眼前……以我看略等于忽视人生。
如果能做到都摄六根、净念相续则今生就可受用,为什么总把希望寄托来世呢?
提倡从间净土的思想,
3、反对执着于净土
凡所有相，皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影,所以即使净土我们亦不应心生执着之心。
4、反对迷信
引经据典讲述自己的论点终还是别人的，或者轻易相信别人甚至法师、经典上面所说的我都认为是迷信
反对迷信是佛教贯以始终的精神
释迦牟尼在世时是印度教的天下，他出家寻方，参学，修行，都是有修行的人，奥义书，吠陀书也都是经典，为何他能更悟佛法，开宗立派？若一昧相信经典、上师所说的那就没有佛教
而纵观佛教史，由小乘而大乘而密乘，如果一昧相信经典、上师所说那佛教只应有小乘，也就不可能有今天这么多宗派。
5、对六道轮回、净土存疑，但并影响我于佛的景仰。
关于六道轮回、净土我没有亲见，我发过一贴，大部分人也没有六道轮回的体验
净土我想更没有人亲见，所以我姑存疑，但并影响我于佛的景仰，和佛法的学习。
就或某些理论不是佛祖所说，只要于理相符，我旦信无妨。
即使又有某些理论确是佛祖所说，只要于理相悖，我亦不信服。
(补:我到是希望有高人见到此贴,可以让我亲见一下六道或净土,从此我将信念更深)

[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-4-22 08:58 编辑 ]

师兄！
不过师兄是否能先从净空大师看起呢？也许看完您就不会再这么认为了。
若师兄看过《佛说阿弥陀佛经》，就不会有您贴中所说的第一点了。学净土，靠自力不行，非靠他力（阿弥陀佛之力）不可。
后几点，亦复如是。
末学确实认为您略有逞口舌之强之嫌。那是末学小人之心了。望师兄不要计较才好。末学也为自己的小量忏悔了。阿弥陀佛！

末学非常希望论坛上能有一种平和的讨论氛围，有不同意见尽可以大胆阐述，只要依法不依人，对事不对人就好。
师兄的好学好问。愿师兄早解疑惑早入佛道。
阿弥陀佛！

鄙人也不是修净土的 主要修持 药师 和 准提法门 并且决定以东方净琉璃世界为归

但是净土法门并不是你说的“完全依靠佛力的法门” 一句佛号也具有自性 要达到念佛三昧 也并非那么容易 今生今世即了脱生死 净土法门可以说相当殊胜了

净土当然存在，具足体、相、用的，是报身佛阿弥陀佛之威神力所化现的，虽然没有亲证，但身为大乘佛子，对于这个问题不应该存在疑惑

不知道你看过《大佛顶首楞严经大势至念佛圆通章》大势至菩萨告诉我们：“都摄六根，净念相继 ”
人有八识；都摄六根，则前六识不行 （眼儿鼻舌身意）。第七识莫那识，无有自体。唯有第八识，大势至菩萨 就是要人通过念佛 让第八识阿赖耶识之中的真如去念佛。即第八识不起他念，唯有净念，即使八识所含无始业种，皆不现行，惟知念佛。从而让阿赖耶识“如染香人，身有香气” 这时候此人和阿弥陀佛变成 “子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远” 此人临终时便能往生西方极乐净土

佛说八万四千法门 是为不同根性的众生宣说的 《金刚经》云：“是法平等，无有高下”

难道没有可以给饮酒吃肉的人成就的法门吗？ 当然有！

即身成佛的法门有没有 当然也有！

《大佛顶首楞严经》中，佛问25位圣人入楞严三摩地的法门，文殊师利菩萨评价观世音菩萨的耳根圆通最为第一，就是说入楞严大定来说耳根圆通比念佛圆通更合适，如果今生问了生死谁最殊胜，相信文殊菩萨一定会说是大势至菩萨的念佛法门，就是这个道理

法门好比指向月太阳的手 我们终的目的是太阳 而不是手 不要成为法执

[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-4-22 12:29 编辑 ]

学净土，靠自力不行，非靠他力（阿弥陀佛之力）不可
那我还是自力修习其它门派吧
实在不行再麻烦阿弥陀佛

呵呵和，八万四千法门各可成就，无有高下，与根气相应为妙，同修，末法时期，不相信佛经，难道相信未开悟知见的“我”？《佛说四十二章经》里明确指出，没有证得一定果位之前，“汝意不可信，甚勿信汝意”！末学愚钝，不敢苟同您的说法，还是深入《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》后，再叙，在这里，殷切盼望天地一气同修精读这两本经书，指点我等一二。

引用:

原帖由 天地一气 于 2008-4-22 08:54 发表
这几天我坛子里争论了不少，好像有人认为我反对净土法门，事实并不是这样，虽然我对净土法门了解不深，但我对都摄六根、净念相续为主要原理的净土法门并不反对。
有人似乎觉的学佛的人，不应该争论逞口舌之能。我并 ...

天地一气善友：来此一会，皆是缘份。能够与善友一起探讨佛法，感到很快乐与荣幸。愚兹对你贴的第五个问题“对六道轮回、净土存疑，但并未影响我于佛的景仰。”谈我个人的观点与看法，供你参考。因六道轮回是佛法最基本的观点，若否定六道轮回，即是与否定因果无别，则整个佛教不复存在矣，无有因果的话，人间也将大乱，善恶亦失去准则了。谈六道轮回之前愚先谈谈对禅宗的一点看法。吾师释迦牟尼佛舍弃尊贵的家庭与可爱的妻子，为了后世广大的众生而苦修佛道，方成正果。这也正是我反对持道不可修等等观点的一些人的原因之一。吾师释迦牟尼佛尚且苦修，何况后世的一些欲得道的狂人。后世的这些狂人受禅宗顿悟的思想影响太深，而且形成流弊，以使行解并重的禅宗走了模样。慧能大师的后世弟子们讥毁神秀大师一系，以致于常空腹高心，言道不可修，总谈法身边事，不知成佛要具足法报化三身，即使法身亦需由无量功德智慧方得以成就。望善友即使修学禅宗，也要学习慧能大师的正法，深解《坛经》，不受后世一些狂慧之人所影响而走入偏峰。愚认为慧能大师的教法与神秀大师的教法结合起来才是最佳。下面就六道轮回谈点浅见。吾师释迦牟尼佛正是亲见六道轮回的过患与诸般苦楚，方才宣说妙法，以使众生知苦根，识乐源，修行佛法而离苦得乐。希望善友不要对此存疑。善友可观察世间，世间如万花筒，人有千面，物有万类，各得其所，各尽其能。我们常常有这样的感觉，有的人虽未谋面，可是见了后却很亲切，有的人虽时常得见，却见如不见，心里的感情无大的起伏。即使亲戚亦有亲疏远近的差别，为何会产生如此现象呢？有的人喜欢这种动物，有的人喜欢那种动物，为什么都是人却喜好不同呢？为什么有的人出生后即享富贵，而有的人却受贫穷的煎迫呢？诸如此类无法尽举。这些都是宿世缘份的深浅不同，以及个人先世所种福德的种子不同而现的差别。希望善友不要对六道轮回存疑，所谓的六道则非六道，是名六道，因为是名六道，所以才有修福得升天堂，作罪入地狱之事。正如人间违法犯罪要进监狱一样的道理。若怀疑六道轮回，则善友易入于断灭之见，以致邪见，不能积极的众善奉行，而失去在人间种福的大好时机，若想成佛是要福慧具足的啊，要业尽情空的啊，可不要听一些狂慧之人所误导，望善友慎思，人间即是六道轮回的缩影啊。至于想亲见净土，这个需要机缘成熟方能得见。无论修习哪个门派，我想最重要的是自净其心，自净己意，随其心净而佛土净，若不能净心，净土亦无法相容。若善友与其他世界众生有缘接触的话，即不会说有没有净土，有没有极乐世界了。愚在此对善友说，净土的的确确存在，佛言不虚，若身处其中，与身处娑婆世界无异，只是极乐世界没有质碍之身，没有那许多苦楚，只怕有些人身处其中亦享不了那份快乐呀！在此我对善友讲一点我的经历。我的故世的祖母，找到我，想谋个一官半职，愚通过关系将其安排为土地神。在另一个世界晋为神职的，是要进行佛法的学习与培训的。但愚的祖母性格刚强，不意居于人下，学习佛法的过程中，将一位菩萨的莲台打破，闯了大祸。于是又找到我说欲去极乐世界，愚心想您这么多习气，若到极乐世界去不得把那里闹翻天呢，便没有理会，劝其好好学习佛法。这是我的一点经历，真实不虚，望善友相信佛所言极乐世界真实不虚，心中常存佛念。南无阿弥陀佛！孤独行者敬复。

以上诸位佛友，如果能归纳更简单些词语，可用于‘佛教新闻’栏目中‘开发游戏’的素材。‘辩法无畏’。版主！支持！

见、修、行
末学深知自己修行不够
也只是刚沾了见的边
以后的路还长着

善友关于六道的种种譬喻我不是不理解
只是这些事情用别的原理解释也行的通
我无法感受到它的确定性
但我也并没有否定六道轮回的存在
所以姑且存疑
但并不影响我佛学上面的学习
因为在我的概念里
即使没有六道轮回的存在
我们也应该如同有六道轮回限制那样生活
所以有无六道轮回对于我的生活影响并不大
只是心中总有这个疑惑
与善友交流我亦感到快乐和荣幸
善友的亲身经历我还是很愿意相信的
真切希望有缘与其他世界众生接触

敬复 孤独行者

[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-4-22 21:05 编辑 ]