和净土宗一直不理解
念佛当得解脱？
岂不如同磨砖作镜一样？
其中原理是什么？

欲得净土，当净其心，随其心净则佛土
念佛人希求来生得往净土
却置眼下净土与不顾

请版主及高人解

我不是高人，也不是斑竹，我是初学佛法的人，对师兄的问题，我只想表达一下个人看法 ：不理解的，就不要学，佛说八万四千法门，只选你喜欢的法门去修证佛法就好了。我喜欢禅宗，但我不怀疑西方净土的存在，佛经说：“凡所有相，皆是虚妄”。但并没有说是“没有”，“不存在”，我相信只要极度的专心念佛，一心向善，是会往生净土的。

引用:

原帖由 天地一气 于 2008-4-20 12:42 发表
和净土宗一直不理解
念佛当得解脱？
岂不如同磨砖作镜一样？
其中原理是什么？

欲得净土，当净其心，随其心净则佛土
念佛人希求来生得往净土
却置眼下净土与不顾

请版主及高人解

当下五浊娑婆,何来净土?

师兄向来见解独到,末学佩服.

我等愚痴,只能老实念佛老实修行,老实从净空大师学起.

阿弥陀佛!

我替1楼回答：囡囡，此话来自《维摩诘经》第一卷：（摘录）尔时长者子宝积。说此偈已白佛言。世尊。是五百长者子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。佛言。善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。于是宝积及五百长者子。受教而听。佛言。宝积。众生之类是菩萨佛土。所以者何。菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何。菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是。为成就众生故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。精进是菩萨净土。菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土。菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨净土。菩萨成佛时正定众生来生其国。四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国。四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国。方便是菩萨净土。菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国。三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国。回向心是菩萨净土。菩萨成佛时得一切具足功德国土。说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有三恶八难。自守戒行不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有犯禁之名。十善是菩萨净土。菩萨成佛时命不中夭。大富梵行所言诚谛。常以软语眷属不离。善和诤讼言必饶益。不嫉不恚正见众生来生其国。如是宝积。菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净
尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五百长者子皆得无生法忍。八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界还复如故。求声闻乘三万二千天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘不受诸法漏尽意解。

结论：‘净’与‘不净’在‘心’。如你能见‘五浊’说明您‘心’有‘净’。

念佛法门简单易行，一句佛号即持一心，一心不乱，心得清净，最后念得连一句佛号都放下了，就万缘具灭，自性现前。
常念阿弥陀佛，能得诸天善神庇护，我们虽然日常很难发现，但是从日常生活的该变中，能感觉的到，如人饮水，冷暖自知。
净土法门求生净土，佛之净土只有阿弥陀佛净土是可以接纳凡夫的，只要心诚念阿弥陀佛，临终10念亦可得见弥陀，在极乐世界里，常见佛陀，常得弥陀的教诲，成佛当然快，极乐世界人人都不退转菩提，必然成佛，所以是一条捷径。

当下五浊娑婆,何来净土? 转自 http://bbs.dl-fj.com 「大连佛教网」

五浊恶世，即是净土。娑婆世界，都是佛菩萨的道场。

引用:

原帖由 caren 于 2008-4-20 15:54 发表

五浊恶世，即是净土。

师兄说禅语吗?

如师兄所言,眼下是净土.请问,此"净土"即彼"净土"乎?
那念佛往生为哪般?
那阿弥陀佛用心创建的西方极乐接引的又是何人?
那本师所处又是何世界?
观世音菩萨救苦寻声又在哪界?

个人观点：一个人一个活法，一个人一个修法。法门不同，争论无义。

南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛

所以要在“念佛”的前面加上“老实”二字，就是让你别用种种“理”去解他。这些“理”都是你的执著概念--枷锁。为什么要中根之人“如实观照”，就是因为他不肯“老实念佛”。

稻草人一堆草，以及上面的破衣服，在这一堆东西里面，你找不到任何一点可以叫做人的东西在里面吗？有没有心跳或者是脉搏，有没有任何一个可以说是人的东西在里面呢？没有。所以我们为什么叫毫无基础，你认为是一个人，完全是你自己的概念，但是这个概念对你来说，它是有效的。所以，这个稻草人才能发挥把鸟赶走的功用。整个世界都是这样在运作的时候，我们所有的整个世界实际上就是整个建立在毫无基础的概念上，但是不能说这个毫无基础的概念一点作用都没有，那是错了，这个毫无基础概念非常有效，可以让世界发挥非常大的功用。你会问，力量是哪儿来的？你给他的。因为我们自己的惧怕，因为我们自己的希望，我们给了这些毫无本质的概念这些力量。

引用:

原帖由 能持否 于 2008-4-21 14:02 发表
所以要在“念佛”的前面加上“老实”二字，就是让你别用种种“理”去解他。这些“理”都是你的执著概念--枷锁。为什么要中根之人“如实观照”，就是因为他不肯“老实念佛”。

赞成！支持！老实念佛！

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛......