十一、活佛的神通游戏

　　 活佛，他是一个很有趣的人，他从来没有丛林大和尚那套架子，也没有冷冰冰的面孔，他是很天真的，往往在人家不著意的时候，他就露一手，表演一点近乎神通游戏的玩意，像耍魔术一样，使人看了莫测其高深，如果你认真要他显示神通，他又板起面孔说：「有甚麽神通，我只晓得吃饭睡觉，拉屎撒尿，吃饱了睡，睡醒了吃，若说我有神通，那就是我会把香的甜的东西吃下肚去，拉出臭的肮脏的东西出来，算是我的神通本领。」人家笑说：「这样的神通，人人都有。」他也笑道：「既然人人有，那又何必看我的。」其游戏往往如此。

　　 记得住在胡家时候有一天，我们正在花园乘凉，有一只大黄蜂在我们面前飞来飞去，活佛像逗小孩似的，伸出手指向著飞的黄蜂说：「弟子，你忙的太辛苦了，就在我这里休息一下罢。」只见蜂子真个就落在他的指头上，活佛同牠说「三皈依」，又用手指摸抚他的身上，真怪！那个蜂子很驯服在他的指头上爬行著，还用嘴舐活佛的手指，现著很亲蜜的样子，过了好一会才飞去。

　　 又有一次，活佛闹过一件有趣的把戏，一天，汪嘉棠居士请活佛去他家应供，那天是汪家有人过生日，请了好多客，大半都是活佛的弟子，办得斋菜非常丰美，我同胡家的人也被请去作陪，开席时候，活佛看见桌上的菜，他笑说：「我难得吃到这样的好菜，今天我一定要放开肚皮饱吃一顿。」说的大家都发笑。那天他吃饭，却特别规矩，也不捏鼻涕吐口水，坐上桌子也不说话，只是捧著碗埋头吃饭，他的女弟子们看他吃的那样有味，就不断给他奉菜奉饭，吃了一碗，又给他盛一碗，你盛一碗，我盛一碗，大家抢著装饭，有的说：「吃了他的饭，我也是你的弟子，我的饭你也要吃，」活佛笑嘻嘻地说：「吃，吃，我一定吃，送来我就吃，不管是谁的。」这话说了，大家更加起哄，都把一碗一碗的饭摆在活佛面前，饭碗上面堆饭碗，堆成像个饭宝塔，活佛他闷声不响，低著头只吃，也不说饱足，居然把那一大堆饭吃光了。末了，汪家小姐又送上一大碗面也把它吃光了，有人装疯取笑还要添饭给活佛吃，还是汪老居士止住说：「活佛你今天吃的太多了，再吃不得，吃出了毛病，我们才罪过哩。」活佛笑道：「你说我吃多了，我就不吃了。」我在旁边数了一下，他一共吃了一十八碗饭外加一碗面，要是倒出来，可能有一大面盆。

　　 饭後回来，我笑问他：「活佛，你今天怎麽吃了那麽多的饭？看你的肚皮还不见鼓胀，那些饭吃到那里去了？」他只是望著我傻笑，笑完了，他反问我：「法师是学教的人，常常说不来不去，不增不减，这话何解？」我说：「你问这话是甚麽意思？」他说：「你问我的饭吃多了是甚麽意思？」说罢我发笑，他也笑了。我想，这必是活佛的神变把戏，一个人，食量不计怎样大，绝对吃不下十八碗饭一碗面，除非是小说书上那个薛仁贵才有这样大的肚皮。

　　 还有一次，我本人也给活佛玩弄一回，那是我快要离开南京的时候，胡家老太太，特地亲自到厨房做了几样四川素菜给我饯行，平常我同活佛吃饭，都是坐在一道，他吃饭，老是少不得他那套花样——把鼻涕口水和铁锅上的「锈」拌在饭里，有时还要分给旁人吃，没有信心的人看了他那个动作，自然会作呕，然而每餐饭都是那个花样吗？不，不，他并不一定当真捏鼻涕口水，除非特别因缘，他要给人治病，就拌这种杂烩饭给人吃，不然，你就向他要吃那种杂烩饭他还不给哩。不过他吃饭时有那个过场故意做作一下罢了。我是看惯了，也不觉厌嫌。那天，我已经吃饱快要放下筷子，活佛对著我笑嘻嘻的说：「你快要走了，我没有好东西请你吃，只好借花献佛，请你吃我这一碗『八宝饭』（活佛自取名字）。」说著，就顺手把他的一碗饭倒在我碗里，我只好吃了下去，刚吃完时，想不到他又倒给我一碗，他的手法是那样快，避都来不及，既然已经倒在我碗里，我不能不吃，第二碗吃完，他又倒上一碗，并且夹了很多菜放在饭上，一面夹菜，一面还说：「吃罢！吃得精光，好到西方。」我本来不想吃了，听了这两句话，不知怎的又捧起饭碗来吃，吃完，他又倒上，那时候倒怪得很，他倒给我，我就吃，也不拒绝，迷迷糊糊的吃，不知吃了几碗，还是胡公律居士看我吃太多了，恐怕受不住，把我的饭碗抢了下来，活佛才不倒饭给我了，他咕咕噜噜的说：「只顾请客吃饭，自己反而不曾吃著，太上当了。」下了饭桌，胡公律居士向我伸出两个巴掌做了一个手势说：「今天法师吃了十大碗饭哪！」我倒有点不信，胡居士数给我听：「你自己先吃了三碗，活佛给你装了七回。」我想著，这件事真有点儿怪！我平常食量，最多只能吃四碗饭，多上六碗饭怎会吃得消？那天活佛他吃了十八碗饭一碗面，那是他的肚皮装下去的，今天却是我的肚皮啊！这个道理想不通，越想越觉得怪，不用说，又是活佛玩弄把戏了。

　　 活佛到缅甸後，也曾露过两手，耍了几回小小神通把戏，他初到缅甸时，是住在大金塔下一所中国寺庙里——龙华寺，缅甸气候热，住在缅甸地方的人，天天都得要「冲凉」（洗冷水澡），一天，活佛站在寺里井边「冲凉」，他把脱下的裤子放在井口上，忽然一阵风来，把他的裤子吹落到井里去了，当时同住的师傅们帮他捞了半天，也没有捞起来，活佛平常只有随身一套衣裤，从来没有多余的，还是同住一位老修行，看他没有裤子了，乃布施一条结他的缘，他接著裤子说：「这条裤子，你倒不要送我，只当作暂借，井里我那条裤子，过一两天洗完了澡，自己会爬上来的。」大家都以为他是说笑话，裤子落到井底了，打捞不起来，那有裤子自己会飘浮起来的道理？说来却也怪！过了两天，有人向井里打水，想不到活佛的那条裤子竟缠著水桶绳子拉了上来，大家都惊喜的了不得，但是怎样也想不透这个道理？都疑惑是活佛玩弄的神通把戏。

　　 尚有一件也是近乎神奇的事，原来缅甸地方一到雨水天，遍地都有蠍子爬出来，缅甸的蠍子不同我国，是乌黑色，既壮且大，最大的都有三四英寸长，就是小的也有一两寸、这种蠍子其毒无比，如果不小心被牠咬了一口，那是痛彻肺腑生命交关。一天，住在龙华寺里师傅们，发现了一只大蠍子，惊叫起来，大家一听到有蠍子，都现著慌张神色，因为对这个东西都是「谈虎色变」，活佛听说有蠍子，马上叫道：「你们不要打牠，让我来。」他三步当两步赶了出去，走到蠍子身边，伸出他的大手，像拔菜根似的，用两个指头把蠍子拈了起来，放在他的巴掌心里，一面向蠍子说：「弟子，你莫怕，我给你授『皈依』罢！皈依佛，皈依法，皈依僧。」接著口里又咕噜了一阵，怪！那个蠍子爬在他手掌里动也不动，然後，活佛把蠍子捧了出去，送到草地放生，一边还对著蠍子说：「你再不要给人看见，人看见了你，你的性命就难保哟！」好似同人谈天一样，这件事，也是令人想不透，蠍子这东西，瞋心最大，人若触著牠，牠不是用钳子来夹你，就用尾上的针来死叮你一下，何以活佛用手指头去夹牠，牠不抵抗，放在热手心里牠不叮人？并且很驯服的动也不动？可见是活佛的神通妙用。

　　 另外有一件事，也是同样的奇特，原来热带地方的狗，性交回次多了，公狗的生殖器母狗的阴门常会肿烂，烂的样子很怕人，肿的很大，吊著摆，溃烂流脓流血，上面生满了蛆，看了那个样子，都是一阵呕心，缅甸地方的狗，生这种毛病的很多，一次，活佛走下大金塔时，他看见了一只母狗，也是生这种毛病，一边走著一边滴血，活佛见了，生起了慈悲心，就喊叫「狮子（活佛对狗的称呼）站著！」一面对著狗说：「你这个不知惭愧的东西！烂的这个样子，要不医治就会烂死了。」也怪，他叫狗站著，狗就站著不动，活佛在地下拾起一个竹片，蹲在地下在狗的阴门上剐，横剐，直剐，剐了许久，真是怪事，那只狗似乎不觉得疼痛，听活佛在牠的烂肉上剐，闭著两眼，好像很受用的样子，剐完了，那只狗望望活佛摇头摆尾去了。缅人看了这个镜头，很惊奇！平常如果有人动了狗的烂处，她非咬人不可，无疑的，这又是活佛耍的神通把戏，然而活佛这种举动，也显见得他的慈悲心，这件事岂是常人所能做到？活佛对「狗」是叫作「狮子」，从来不说是「狗」，这又是一个新鲜。

　　 活佛住在大金塔上的时候，还闹过一次不大不小的笑话，仰光地方的斋婆们，有个习惯，她们拜见和尚，老是欢喜送「红包」，好像和尚是爱钱的。一天，有几个斋婆去大金塔拜活佛，也是来这一套，活佛是不欢喜钱的，平常有人去送钱给他，他都叫人送到金塔上功德箱里，那天，斋婆送钱给他的时候，他看见旁边站著一个小偷，乃故意同那个斋婆拉拉扯扯，拉去扯来，把「红包」的纸扯破了，现出一卷钞票，那个小偷就留了心，待斋婆去了，小偷他就不断向著活佛「钉梢」，活佛似乎知道小偷要向他行扒，於是乘小偷不觉时候，他在地下拾起一大块狗粪，用红纸包著塞在袖里，到了晚上活佛拜完了佛下金塔时候，那个小偷就跟著他背後，活佛故意东张西望，一面捏紧袖口，现著一种慌张神色，小偷看见活佛那种神情，料想他袖里一定有钱，乃冷不防把活佛袖子里那一包抢了去，放开两腿飞跑，活佛也跑，可是，小偷向东跑，活佛却向西跑，大家看活佛这样跑，想必有甚麽事故？也都赶了上去，拉著活佛问是甚麽事？活佛说：「我看见塔上有狗粪，怕污了佛地，拾起来预备丢下塔去，想不到小偷误会了，当作我袖子藏著钱，他就抢了去，我若不跑，怕他看出了是狗粪，回头来打我。」大家听了哄然大笑！像这样的游戏，叫人看了真要喷饭。

　　 据活佛的仰光弟子陈建福（法名多实）说，一次，金塔上造小塔，活佛向两个缅甸工人要水喝，工人看他吃那些不乾净的东西，厌恶他，乃故意开玩笑，指著地下两个煤油桶装的石灰水说：「清水没有，只有这个，要喝你就喝。」活佛两眼瞧著石灰水半天不作声，一会向缅甸工人说：「你要我喝这个，我就要喝一桶，少了不过瘾。」工人以为他说笑话，一个人那能喝石灰水？那不会烧断肠子吗，乃笑答道：「舍得，舍得，你喝罢！」活佛就抱起桶来，一口气把一桶石灰水喝个精光，缅甸工人看他能喝石灰水，并且喝了一桶，於是又指著那一桶说：「你还能喝完那一桶吗？」活佛笑嘻嘻答道：「能喝，能喝！」又抱起那一桶，也喝个乾净，那两个缅甸工人看了，都伸舌头，惊奇的了不得，想到两桶石灰水喝下去，必死无疑，恐怕撞祸，都骇的跑下塔去了。第二天，他们回到塔上做工时，看活佛依然在石板上拜佛，并没有死，也没有病，认为这个中国和尚一定不是人，必是阿罗汉，即忙爬在地下向活佛磕头求忏悔。

　　 无疑地，这又是神变！平常人连一口石灰水也不能喝，活佛居然能喝，并且喝了两大桶，足有十加仑，喝到肚皮里，太平无事，这分明是活佛故意耍把戏了。

　　 另有一则令人猜想不透的故事，原本活佛住在大金塔上的时候，他照例是一到燃灯，就正式高声大唱佛号：「谁念南无阿弥陀佛」，塔上东西南北四方有四座佛殿，他有时在东门唱念两句佛，又跑到南门唱念两句，唱罢佛号，又爬在地下拜几拜，就这样绕著金塔唱佛拜佛，直到天光。

　　 前文中已经说过，活佛唱念佛号的音声，美妙极了，高亢中含有悲壮，而且幽雅，吐出每个字的音声，都有一股音节旋律，扣人心弦，不计信佛与不信佛的人听了，心里都有一阵轻松的感觉，过去在国内，他的弟子当中，就有许多人是听得活佛唱念佛声，受到感动而发心皈依三宝的，他在大金塔上行道五年，塔上住的缅人，都很欢喜听他唱佛，尤其是一般卖花姑娘们，每每也学著哼了起来，他唱念佛号的声音，不但能感动人，还能感动畜生呢！塔上的乌鸦和狗，听到他唱佛的音声，都自然会跑到他的面前来，那种情景，日子久了，也都不以为奇。

　　 有一次，夜晚，活佛坐在塔上佛殿中唱佛，突然间来了一大群狗子，竟把活佛拥围起来，最奇怪的，是那些狗都是成群结队不声不响爬在活佛面前，好像朝拜的样子，当时塔上的人看见那个奇异的镜头，同声叫怪，惊奇了不得，仔细一看，爬在地下的狗，竟有二三百头之多，不知那些狗从何处来？一会，只见活佛举起手，向著狗说：「皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生。」随著他嘴里又咕噜一阵，一刹那之间，那些狗都不见了，不知那里去了？都觉得是一大奇事，一时传为奇谈，至今仰光地方的僧俗佛弟子，多能记忆到这件事，我看，又是活佛的神通把戏！

十二、活佛似有先知

　　 活佛这个人，看他的行藏，好像有先知先觉的本能，本来，修习禅定的人，如果定功到家，凡是过去及未来可能发生的事，他都可以知道的。比如我首次同他见面时候，看他向著在家人磕头，我心里不高兴，他似乎知道我轻视他；其次，他何以知道胡家女佣人有月经不正常的毛病，叫女佣人喝他的洗澡水，给女佣人治病；再其次，我从小时得的头痛病，不曾同他说过，他忽然抱著我的头碰了几下，我的头痛病竟因他一碰痊癒断了根不再发生；至於他的弟子们挂念他的时候，他忽然来到，这些，显见都有先知。还有一件事，更是神奇，原来南京胡公律居士，和汪嘉棠居士，他们两家的老少人口，都是活佛的弟子，因此胡汪两家时常往来，过从甚密，彼此犹如亲人一般，没有甚麽避忌，在这个情况中，胡公律居士的大侄子胡大东，因为常常到汪家走动，不知不觉对汪嘉棠的孙女生起了爱念，两小无猜，他们竟成了一对小情人，胡大东乃逼著他的母亲去向汪家提亲，那时大东的父亲正住在上海，南京家里是大伯胡公律当家，胡公律对於向汪家提亲求婚这件事很踌躇，觉得彼此信佛大家往来原无所谓，如果去提亲，恐受人议论，虽然胡汪两家，都是仕宦门庭，门当户对可以结为秦晋之好，却怕大家说借信佛来攀亲有点不雅，所以就不以为然，大东的母亲爱子情深，看见大伯不同意这件事，就胡乱打主意，究竟是妇人之见，她就求著活佛去作媒，心想汪家的人也是活佛的弟子，汪家是不会拒绝的，她先向活佛说，活佛没有允可，随後一求再求，活佛居然答允了，一去提说，果然就成功，直到行聘礼的时候，我才知道原委，认为活佛不该做这件事，出家比丘给在家人做媒，是大大犯戒行为（律中若比丘行媒法持男意至女边持女意至男边，犯僧伽婆尸沙），我忍不住，在行聘礼的前一天，我问他：「活佛，你为甚麽替人家作媒？这件事，我们出家人怎麽做得？」活佛嘻皮笑脸说：「我没有替人做媒啊。」我说：「我听胡老太太告诉我，分明胡大东的婚姻是你做媒说成的，你怎麽说没有做媒？」活佛他也不说什麽，只一手把我拉了出去，走到花园，他悄悄对我说：「你不要太认真了，这不过是一套假把戏，当初他的妈同我说，我没有答允，後来她苦求多次，我想，横直不会成功，落得给他个空欢喜也无妨。」我说：「明明已经成功，明天就要行聘礼了，怎麽说不成功是假把戏？」活佛笑道：「我说不成功就不成功，要是真正的婚姻事，我当和尚的，还来管这个闲事吗？我未尝不知道做媒是犯戒。」我听了这话愈加糊涂了，我问：「究竟是甚麽一回事？」活佛把手摆了一摆，用很低的音声说：「他们没有一天夫妻之分，不多久，就要各走各的路，你放心。」说著摆动两只大袖走进屋里去了，活佛的话是那麽说，我却不完全相信，以胡汪两家的家境地位资望，这个婚姻是不会有变化的。

　　 从那时我虽开南京之後，四方行脚，国内国外不断奔驰，很少有机会去南京，也有好几年不曾与胡家通信，不知汪胡两家境况如何？直到「八一三」沪战发生，我政府发动全面抗战，那时我住在印度，接著太虚大师由庐山发出呼吁国内外僧青年参加抗战报效国家的代电，待我奔回去到武昌时候，虚大师已经去到重庆，我跑了一个空，落住在汉口佛教会，心境苦闷极了，天天在街上闲荡，一天，突然在街上遇见胡公律居士，久别重逢，自是欢欣，谈叙起来，始知他家里人在南京混乱情况中，全家都逃了出来，预备回四川泸洲老家去，我顺便问到他的侄子大东，胡居士叹息了一声说：「想不到他秘密加入了共产党，在几年前偷偷地跑到延安去了，并且把他的妹妹也带去了，汪家知道这件事，感觉失望，乃向我家提出退婚要求，费了许多唇舌，而汪家终不愿把女儿嫁给共产党人，那个姑娘也不愿同大东结婚，无法，只好把聘礼退还，幸好那件事早已了结，不然，这时候大家逃难还多加一个牵挂呢。」我听了胡居士那一番话语，使我想起活佛说的那个预言，果真应验了，这不是活佛他有先知的明证吗？

十三、活佛显示定力

　　 活佛，他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家里显示过一次「定」力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中，该寺当家师对活佛很尊敬，因为该寺有一位护法，是个洋行的经理，广东人，富有资产，虽是富而好施，但对佛法却没有正知正见，一味贪著享乐，除原配夫人外，另有五个姨太太，个个都是姣好美丽，他家里设备和穿著的衣裳，一切等等，完全欧化不用说它，就是饭食舖排，也都是西欧格局，十足洋派，吃饭也都不用筷子，而用刀叉，并且一家大小都欢喜吃宰杀的活牲物。

　　 那位当家看到他家中那般生活情况，心有所不忍，活佛到香港时，他就转念头，想借重活佛的道行，去感化那位经理，於是就领著活佛去见那位经理，见面以後，那位经理看到这个不修边幅疯疯颠颠的肮脏和尚，心里就不愉快，可是，他的爱妾三姨太，是读过几天书的女子，识得字，欢喜看小说，对中国旧小说，却很爱好「济公活佛传」，她看见活佛的相貌神情，颇像济公和尚，因而对活佛生起敬信心，一定留活佛在她家吃饭，特地亲自下厨做素菜供养活佛，那位经理看他的爱妾如此殷勤，也只好随和著，活佛是随缘惯了的，留他吃饭，无可无不可，同去的那位当家师，因为有事他去，只留下活佛一人在他家里。

　　 可是，笑话就出在吃饭上面了，开饭时候，他看见桌上每人面前都是摆著一副刀叉，一个磁盘，只有自己面前是碗筷，活佛却不知那些刀叉是干什麽用的？他看著那些刀叉小巧可爱，顺手把经理前面的刀叉拿起来赏玩，这一来，经理光火了！肮脏和尚动了他吃饭的用具，顿时生起厌嫌心！马上板起面孔说：「和尚，你们出家人，不计走到那里，都应该要安静才是，今天初次到我家吃饭，为什麽像猴子一样毛脚毛手随便拿东西，可见你这个出家人一点定力都没有。」像这种教训口白，别人听了，那是受不了，然而活佛他却一点不动念头，他待经理说完之後，反而笑嘻嘻地说：「是的，我和尚眼浅，不曾见过这种物色，爱动手，没有定力，那末，你这位大居士一定是有定力的噜！」经理却不答腔，活佛也就埋著头吃饭。

　　 饭吃完了，大家都下桌走开了，活佛他却不离开饭桌，反而就原位把他双腿盘了起来，好像坐香的样子，闭目打坐，初时，他家的人倒不注意，以为他闭目养静，可是，过了一小时，不见他下坐位，再过一小时，两小时，三小时，仍不见他下坐位，等到开晚饭时，饭菜摆好，叫他吃饭，他却紧闭两眼「相应不理」，当时他家里人，看见这个和尚如此形状，弄的莫名其妙！一连叫他多次，他依然不理会，大家吃完饭，他仍坐在那里不动，一直到了夜晚睡觉时候，叫他到房里去睡觉，他依然不睬，推他，他也不动，无法，只好随他去。

　　 到第二天早晨，他家里人起来，看活佛坐在那里不曾改样，佣人把早点送到他面前叫他吃，他还是闷声不响，到开饭时候，叫他吃饭，他还是不言不语也不动，不管对他说什麽话，他老实是「闭口真言」，不理不睬，不改变形态，看他的神色，并无异样，又不像睡觉的样子，两只眼半睁半闭，再听他的鼻息，呼吸也很正常，这时，把那位经理弄的神昏颠倒，又气又急，不知如何是好！他的几个姨太太，看到活佛一天一夜坐在那里不言不语，不吃不喝，不知活佛得了什麽毛病，如果是死在他家里，岂不是个大祸事？越想越发慌，其中有两个心软的姨太太，急的哭了！

　　 正在闹的不可开交时候，陪活佛同去的那位当家师来了，因为一夜不曾见活佛回寺，特地前来探视，走进大门，看他家里男女主仆，个个愁眉苦脸，不知为了什麽，那位经理见到那位当家师到来，叹气跺脚埋怨说：「当家师，你害人不浅！带来这个和尚，弄的我们一家人一天一夜吃不安，睡不安。」那位当家师再看看活佛坐在那里好像入定的样子，别无异状，那几个姨太太也指手画脚的说：「他昨天吃了早饭，就不下桌子，坐在那里，也不吃晚饭，同他说话，也不理，晚上，也不睡觉，今天早点也不吃，早饭也不吃，推他，他也不动，这不是出了活怪吗？」那位当家师听了这些话，心想一定其中必有原故，於是就问起昨天的情形，经理就把昨天吃饭时，活佛在桌上玩弄他吃饭的刀叉，说了活佛几句闲话，告诉那位当家师，当家师明白了：「是了！是了！你不是说他不安静，没有定力吗！这就是活佛显一点定力给你看啊！」这话一说，那位经理恍然大悟，心里一阵愧悔，马上爬在地下向活佛磕头求忏悔说：「弟子愚痴无知，活佛不要见怪，慈悲饶恕弟子，从此弟子不敢再轻慢出家人。」几个姨太太也爬在地下如捣蒜的磕头，这时，只见活佛睁开两眼，向他们发出一阵傻笑，当时那位经理受到活佛的感动，跪在地下不肯起来，活佛说：「我现在出定了，你们可以起来。」经理跪在地下说：「我请求活佛收我做徒弟，我才起来。」那几个姨太太也同声说要拜活佛做师傅，活佛打了一个哈哈说：「好！要我收徒弟，我要你家男女老少仆人一齐都做我的弟子，你们愿意不愿意？」大家听得活佛这句话，个个欢天喜地都跑来跪在活佛面前，活佛走下位来，用他的软如棉的手掌，在各人头顶上摸了一下，说了「三皈依」之後，又和颜悦色开示那位经理说：「古人说，富贵学道难，本来，有财富的人骄慢心重，只知贪图享乐，像你这样醒悟的快，算得是『良马见鞭影』，可见你一家人都是宿具善根有来历因缘的，从今以後若能虚心尊敬三宝，不要杀生，现世来生所感福德果报，自是无穷，往後要把敬重我的心，去敬重一切出家人，那才是真正皈依三宝。」

　　 从那时起，那位经理，再也不用刀叉吃饭了，并且全家人都发心食素，不再宰杀那些鲜活的牲物，完全变成一个佛化家庭。民国卅八年下半年，我由台湾去昆明，道经香港会见海山法师（华严大学学生，戒尘老法师同学），在闲谈中，他告诉我这个故事。

　　 上面这段故事，活佛到仰光住在龙华寺时，与同住禅和子们冲闲「壳子」时也曾透露，大家常取笑，问他再玩不玩人家吃饭的刀叉？

十四、活佛行道佛国

　　 据老住仰光中国出家同道们说，活佛是民国十八年冬季来仰光的，他身边从来不带钱，究竟是何人替他买的船票？何人替他领的出国护照，这个事无人知道，我也曾去信香港方面探问过，都没有确实的回信，我意料必是香港何东爵士夫人何张莲觉女居士替他办理一切，因为何张莲觉居士与活佛的佛法因缘最深，或者就是霭亭法师（香港东莲觉苑导师）料理的，因为霭亭法师同活佛认识，又是最尊敬他的。

　　 活佛他为甚麽要出国跑到缅甸佛国地方来？很少有人知道他的动机，我看是有因缘的，活佛初来仰光，是在龙华寺挂单，那时候，仰光地方只有那一所中国小庙，一方面也因为龙华寺正靠近大金塔，所以凡是到仰光来朝拜金塔的中国僧尼，都是落住在龙华寺，民国二十年春，我去印度经过仰光，就是在龙华寺会见活佛，那时活佛名义上是在龙华寺挂单，其实，他多数时间是住在金塔上，并不常住龙华寺，只是每天到龙华寺赶斋吃饭罢了，当时住在龙华挂单的中国和尚，一共有十多人，慈航法师，也都是挂单在龙华，後来地方缅人与华人发生冲突之後，慈航法师就离开龙华，搬往豹兔地方看藏经。活佛照旧天天是到龙华寺赶斋。

　　 当我去印度不久，龙华寺不幸发生事故，原来是该寺当家和尚宝筏（福建人）出了事回国去了，寺内挂单的师傅们就起轰闹革命，想不到就因那个风潮竟把那个唯一的中国和尚栖身之处弄到葬送地步——关门大吉！原来龙华寺是借用缅僧地皮修盖的，周围都是缅庙，到龙华寺一定先要经过缅庙，修盖龙华寺，有一段小小因缘，因为龙华寺的开山和尚性圆（福建人），他原本是拜缅僧为师，由於这个关系，就向缅僧借了一块地皮修盖一个茅蓬，後得一般信佛侨领的帮助，才改建为龙华寺，在性圆任当家时，缅僧与龙华寺往来是很密切的，大家相安无事，嗣後性圆返俗，换了当家，渐渐同缅僧疏远了，觉得自己是大乘和尚，鄙视小乘和尚，竟与缅僧断绝往来，当初借地皮时，约据上写的是四十年为限期，後来因为疏远，彼此没有感情，所以缅僧就要把地皮收回去，在宝筏未回国时，缅僧已向官厅控告过，因为租期未满，案子无形打消，这一次，龙华寺内部发生风潮，缅僧藉故又向官厅控告，一定要将龙华地皮收回，勒令龙华寺搬场，如果依据法律，是不会有问题的，也因龙华住持宝筏已经回国，寺内群龙无首，加之大家认为无足轻重，置之不理，法院一再传讯四次，也不到法庭伸辩，因之无形败诉，结果法院下令将龙华寺查封，把龙华寺住的中国僧人全撵了出来，龙华寺是因该寺当家宝筏和尚出了事，闹得破产，因之仰光的侨僧名誉，就一落千丈。

　　 龙华寺关闭以後，弄得活佛赶斋吃饭的地方也没有了！这样一来，活佛就只好在金塔上住了下来，他的饭食，每天由仰光市区他的几个皈依弟子轮流送到金塔上供养他。龙华寺查封之後，活佛大概受到刺激，不久，他的生活方式突然来一个大转变，竟不吃饭了，每天他的弟子们送给他的饭菜，他就把它分给金塔上的乌鸦吃，分给狗吃，他自己在塔上拾些草纸瓜果皮，花生壳，铁锈充饥，送去的糕饼糖食水果，他就分给塔上的缅甸人吃。拜佛的样子，也改变了姿式，绝像卖武艺的打花拳显本领一样，先合掌站立，然後把两腿成「一」字形一分平摊在地下，慢慢弯下身体把胸口贴在地下，然後双手直伸成个「大」字形，把整个身子一直平放在石板上。

　　 他这种拜佛的样子，过去是不曾有的（就是在国内时也没见有这个花样），既不像回教徒拜天，也不像喇嘛磕大头，他这样的拜佛，真是辛苦极了，而且他又不是在佛殿中拜佛，是在露天地下拜，大金塔上全是舖的方块大理石，缅甸气候热，一出太阳，石砖上滚烫如火，上塔拜佛的人，都是在石砖中央一条草蓆上行走，不敢踏著石砖，活佛他却偏要在火一般的石砖上拜佛，他拜一次佛，是一两个钟点，简直是把血肉之躯投向火里锻链一般，叫人看了心惊！这种苦行，也只有活佛能够做到，并且不是一次两次，长月整年都是如此，他这样的拜佛，整整拜了两年多，一直到他圆寂。在龙华寺未关闭之前，活佛偶而到龙华寺「冲凉」洗个冷水澡，後来也不「冲凉」了，有人劝他说，缅甸这个地方气候热，不同中国，如果不「冲凉」，是会得火症的，得了火症是很危险的，他反问人家：「那不得火症的人，是不是可以不死，能够长生？如果『冲凉』能够长生不死，那我就得一天到晚『冲凉』，假如一个人终不免要死，那又何必叫我『冲凉』呢？」话虽不近人情，却也是佛语法语。
　　 活佛住在大金塔上，他常常躲在殿塔角落坐禅（大金塔上有很多佛殿无数小塔）平常你要到金塔上去寻他，那是不容易见著他的，到吃饭时候，他就同塔上的乌鸦和狗混作一团，他呼叫一声佛号，那些乌鸦成百成千的飞到他跟前围绕著，狗听得他的佛号声，也都跑了拢来，他捧著饭菜喂给牠们吃，好像是救济难民一样，那个镜头是很生动的，一到夜晚，就是活佛活动的时候，他围著金塔绕行，有时爬到金塔二层边上去高唱佛号，在更深夜静万籁无声的时候，他那一句「谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛......如......来......世......尊......是活佛」的音响，震遍四方，远近皆闻，风吹著塔上的金铃声同他的念佛声交响著，真是发人深省！得未曾有！

　　 活佛他在大金塔上行道，最初时期是颇苦恼的，因为缅甸佛国风气，凡是出家比丘，都是身披袈裟庄严威仪，饭食东西，都讲究「净」，不「净」的食物是不吃的，还要净人捧奉授与，不授与不吃，活佛他从来就不披搭袈裟，讲到吃的上面，他吃的东西，都不是人吃的，他天天在金塔上到处拾些瓜果皮和铁「锈」当饭吃，有时在地上拾取些草纸，花生壳吃，缅人看了非常厌嫌。听说，有一两次活佛走下金塔时，金塔下的缅人还用粪水泼他，活佛却处之泰然，不与计较，日子久了，缅人看他把自己的饭菜分来喂乌鸦和狗。把人家供养他的糕饼水果食物分给塔上的缅人吃，才认识到他是有慈悲心的中国和尚。其次，他又不要钱，人家送钱给他，他都叫人丢在金塔上功德箱里，因此，缅人更加尊敬他，由於这些情形，它渐渐得到多数缅人的信仰，因之他在塔上可以随随便便的行动，一切完全自由。

　　 活佛自从在大金塔上行道以来，他的感召力颇大，常常有些华侨男的，女的，老的，少的来到金塔上拜他，皈依他，做他的弟子，不计贫富贵贱，活佛悉皆欢喜结缘，来者不拒，人人满愿。活佛收皈依弟子的作风，也是与人不同的，在中国佛教风气上，凡是法师，方丈，当家和尚收皈依弟子，不免要举行一个仪式，有些欢喜摆架子的，还要请上好几位引礼师站班，来一阵敲敲打打哼哼唱唱的过场，身披大红袈裟，手持「如意」，高登法座，拍拍「抚尺」，依样画葫芦闹个过场，说完「三皈依」之後，有的并且还给皈依弟子一张印刷得极漂亮极精美的「皈依证」，上面印有皈依师的尊容（这套把戏不知起於何时），受皈依的人，少不得向师傅要送供养，最低限度，也得要送一个「红包」，钱不计多少，总归不会落空就是。

　　 活佛收皈依弟子（活佛一生不收出家徒弟），那是简单极了，甚麽过场把戏全没有，他只在人家头顶上用手摸摸说：「皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生。」几句话便完毕，至多取个法名，也不要人家的供养，也不收人家的「红包」，如果人家一定要送钞票给他，他就当作字纸捏成团丢在口里吞下肚皮，所以活佛收皈依弟子，那是一点儿明堂都没有，乾脆又乾脆，至於说到「皈依证」，他根本就不知道是甚麽东西，更不要说「皈依证」上印皈依师尊容相片的话。

　　 活佛他平生最讨厌人家替他拍照，从前在国内，为了人家给他照相，不知闹过多少蹩扭？据说，活佛来到仰光为了照相，也闹过一个大笑话，说来颇有趣，原来龙华寺被封由缅僧没收之後，寺里一般挂单师傅无处安身，於是他们联合起来，在仰光大街上租了一间楼房暂作栖止，过了几个月，因为活佛在金塔上行道，社会上有很多人受到感化，侨僧的名誉渐渐恢复过来，於是其中有名叫广义师，达慧师，安全师，清瑞师，和石侯师等五人发起，另外开建道场，大家捐出钱来，购买了大金塔下一块地皮，盖了一间茅草蓬，取名曰「十方观音寺」，那时他们当中，只有石侯蓄有几根胡子，所以大家就推石侯做该寺首任住持，石侯为了要发展地方，很想去星洲一带化缘，那时他觉得活佛在南洋的名声大，想利用他，就转活佛的念头。

　　 一天，请来照相的，要活佛同大家一道拍个照片，作个纪念，那晓得活佛一听说要他照像，马上大闹起来！口里吵闹还不算，说著说著居然把他的裤子脱了下来，把一个大肥屁股对著照相师一躬，口里说：「你要照，就照这个罢。」他这一来，使大家笑痛肚皮，他一面还噜噜苏苏说：「你最亲爱的爹爹妈妈的相不去照来作纪念，要照我这个穷和尚的相有甚麽用？」说过之後，摆摆袖子跑了，这件事，至今还当作笑谈。

　　 活佛住在大金塔上期间，曾经随同几位中国出家同道去印度朝拜圣蹟一次，他原本身上是一文莫名的人，他去印度往来旅费，全是同行的老修行帮助他的，他在印度时，因为印度气候太热，没有耽搁多久，只朝拜八大圣地，大约盘桓了两个月就回来了，仍然住在大金塔上，直到民国二十三年四月间他生病才下塔。

十五、活佛使哑叭说话

　　 这是活佛来到仰光後，住在大金塔上显示的一个神奇！他来到仰光，却不像在国内常常替人医治毛病，所以也就很少有人知道他会医病，他也从不向人说他会医病。

　　 这个神奇的经过是这样，原来仰光华侨社会中，有一位闻侨陈清韵先生，福建人，他原本是信仰天主教的，从来对佛教隔膜，也不同任何出家人往来，可是，陈清韵的夫人，她是另一种信仰，因为她在这个佛国里居留久了，摆在眼面前一般佛教活动情况，耳濡目染，使她不知不觉对佛教生起信心，常常到庙中去走动，烧香供花，拜佛供僧。一次，她听说大金塔上有一位中国活佛，引发了她的好奇心，一天，她带著她的大孙儿，特地上大金塔去参拜活佛，她磕罢头，又拉著小孙儿向活佛磕头，那个小孙儿磕了头起来，指手画脚「呀呀」直叫，原来他那个孙儿是哑叭，出娘胎後，就不会说话，已经六岁了，活佛看到那个小孩不会说话，当时生起了慈悲心，乃随手取了一个茶杯，盛了一杯冷水，用手指在茶杯上画了一阵，口里又咕噜了一回，就把水递给哑叭小孩喝，哑叭初不愿意喝，活佛说：「喝罢！我同你有缘，你喝了这杯水，你就能够说话了。」哑叭好像懂得活佛的意思，就把那杯水捧著喝了，当时陈清韵的夫人看到那个情形，心里半信半疑，并不敢十分相信有这麽灵感，她觉得一杯冷水，怎能使哑叭会说话，恐怕不会有那麽容易。

　　 那知回到家去的时候，当真发生了奇迹！那个哑叭小孩居然开口说话了，一家人惊喜的了不得，陈清韵的夫人，她告诉家里人说，哑叭今天在大金塔上喝了那位中国活佛画的神水，所以会说话了，大家都认为是件奇事！陈清韵看到他的哑叭孙儿居然喝了和尚画的水能够说话，更是欢喜的了不得，於是改变信仰，信仰三宝，皈依活佛，做了活佛的大弟子（有人说活佛与陈清韵认识，是活佛经新加坡时得转道和尚的介绍，那完全是误传，活佛根本没有去过新加坡，他不懂交际，也不须要人介绍。），对活佛恭敬供养，殷勤备至，後来活佛还是在陈清韵家中圆寂的，这些情形，乃是最近由陈清韵的公子陈建福君亲口说出来的，当然真实不虚。

　　 无疑地，活佛治哑叭会说话，是个大奇迹！足见佛门中真有修行的高僧，他的作为，是有许多不可思议之处，至於活佛画的那杯水，在笔者猜想，或者是「大悲咒」水，因为佛门同道中有许多人说活佛是持诵「观音菩萨大悲神咒」得到灵感的，照佛教密宗道理来说，凡是密咒持诵灵了，均有不可思议的力量，然而这却不是普通一般佛弟子随便依样画葫芦念几句密咒就成功的，第一要戒律精严，不好女色，不贪财，其次要有大悲心，再其次要有救度众生的宏愿。

十六、活佛行无缘大慈

　　 佛教古德有两句警语说：「出家人放逸懈怠，不可思议，出家人生发道心，亦不可思议。」这话的意思是说，一个出家比丘，如果不重道行，甚麽不好的事都可做出来，要是生发道心，甚麽坚苦伟大的事也是可以做出来的，像佛门中一般修苦行所干的活计，给在家俗人看了，未有不惊心动魄五体投地。

　　 过去在国内各地大寺庙丛林里，「行单」（苦行之称）上，有一些专门服务劳役的苦行僧，比如充当苦脑职事的「菜头」（种菜的），「饭头」（做饭的），「火头」（烧火的），「水头」（挑水的），「钟头」（打钟的），「鼓头」（搥鼓的），「禁头」（打扫厕所的），「行堂」（给大众盛饭装菜的），「巡山」（看管山地树木的），像这些苦工作，都是一干多少年，从不嫌苦，有许多发道心的和尚，他们是专门寻苦活计做，以吃苦为乐，中国历代高僧当中，多半是由苦行道上成名，吃苦上得到受用，他们苦干，都是自动发心，而是不求名闻、不受代价的，活佛他本是「行单」出身，苦行生活他是过惯了的，虽然他成名後，每到一地，都有些有财有势的豪阔人物皈依他，做他的弟子，但是，他从不因此而骄傲，仍然是他的本色，他的心念，是全在慈悲喜舍四个字上做工夫，他之所以受人尊敬者在此，被人称为活佛者亦在此。

　　 活佛，他初来仰光住在龙华寺时候，曾径干过一件坚苦的活计，原来缅甸地方气候热，住在此地的人，每餐都是吃新鲜饭菜，就是讨饭的穷人，也都是要新鲜饭菜，所以一些住户人家每餐吃剩下来的饭菜，都是倒在外面喂乌鸦，喂狗，寺庙中的情形，也是一样，那时龙华寺里住的客师一共有二十多人，每餐都剩有很多饭菜，也全都倒掉。虽然是丢去喂乌鸦，喂狗，但是禽兽吃不完的仍然是白白糟贱了，活佛看到那种情形，他动了念头，不忍暴殄天物，就利用那些剩饭剩菜去结众生缘，当时龙华寺左近一带，全是菜园，住在那里都是些耕种人家，每个住户，都养有牛，活佛每天把寺里剩菜剩饭，装在木桶里，自己挑去喂那些牲口，每天一次，成为他日常功课，不但他亲自挑去，并且每次都是亲自喂给牛吃，一面喂牛，一面念诵佛号，日子久了，那些牛老远地看见他挑著木桶走来，就很自然的发出「哞、哞」的叫声，好像欢迎他，待活佛走近牠们的身边，牛就用舌舐他的衣袖，舐他的手，摇头摆尾，显得亲蜜。

　　 活佛喂牛的时候，每次都有一个过场，照例先给牛授「三皈依」，然後又向牛说法，绝像同人谈天一样，他向牛说的那些话，是很有趣的：「弟子，你知道你为什麽现在变成牛？我告诉你，就是因为你前世借人的钱不还给人家，还打人骂人，要知道借债是要还债的，虽然你那一世聪敏躲过债主，骗了人家，可是，还是逃不脱的，所以你现在就变这个身子来还债，替人作工，受人打骂，你还了债之後，方可得到快乐，你更要知道你为什麽不会说话？那就是你前世太好说是非话，无中生有，专门在人前说长道短，论是说非的原故，所以这一辈子叫你一句话也说不得，只能听人家说话，明明知道人家说你的坏话，骂你，也叫你乾急，辩不得，不能回嘴。」像这些说话，初听来似乎有点好笑，仔细一想，其中也是有它的道理。

　　 活佛挑饭菜喂牛的工作，有很长一段时间，直到龙华寺封闭之後停止，这件事，在佛法上说，名叫「无缘大慈」，也非是普通的人所能做到的，活佛能行此苦行，可见他悲心之大。

十七、活佛感化道人

　　 这件事，要算是活佛在佛国行道当中的一个插曲，也算是一件奇特的事，当活佛初来仰光时，在龙华寺一同挂单的当中，有一老一少两个道人（道教），江苏人，那两个道人在俗时，原本是叔侄，那个老道人本不是正当修道的，而是专门跑江湖为活计，因为他年岁大，身体衰老，需要有人随身侍候他。乃跑回俗家，把他十多岁一个侄子骗了出来，说上海，南京，杭州地方是如何繁华热闹，又有许多好吃的东西，年轻小孩，怎经得诱惑，也就愿意跟他溜出来，他把侄子带出来後，就将侄子装扮成一个小道人，实际就是仆人，不计粗重的事，都命小道人去干，并且管得很严，不让小道人离开他一步，稍有差错，非打即骂，小道人跟著他吃尽了苦头，然而觉得老道人是自己的叔叔，倒也甘心领受不发怨言，老道人带著小道人在国内跑了很多的地方，已经好几年了，後来又跑到暹逻，这时，小道人已经长大成人，智识也开了，几年来，他看见老道人专门干些欺骗人的勾当，不行一点道德的事，心里难过，很鄙视老道，又想到这样的骗术干下去，无非造孽，却把自己的光阴白白葬送，因而就想脱离老道，另谋生路，可是转念一想，此时离开，只是自己尚无独立的本领，而外面道路不熟，又没有亲人，向何处依靠？何况手边又没有钱，离开了老道，是寸步难行，只好把这个念头暂时蓄藏在心里。

　　 同著老道一起走江湖的，还有十几个人，其中几人看著小道人年轻，又聪敏，相貌亦颇端正，觉得这样一个青年跟著跑江湖太蹧蹋了，看老道又常常打骂小道人，生起了怜爱之心，有一天，老道喝多了酒，醉了，与他的同伴说笑话，那几个心肠好的人就乘机劝老道说：「小道人年青又聪敏，可以给他寻个出路，或者学生意，或者习手艺，将来可以有前途，像这样跟著咱们吃白饭，未免可惜！何况常常受打挨骂，想必小道人是很难过的。」那知老道听了同伴的话，非但不同情，反而说出令人惊心寒胆的话语，老道说：「你们以为他跟著我是吃苦吗？老实说，我带著他跑，还是看在他的爸爸情面上，要照他的妈妈待我的刻薄情形，我把他杀了还不甘心呢。」这话说出，却被小道人偷听到了，打了一个寒噤！小道人心想，上一辈的人做错了事，下一辈是完全不晓得，就算我的妈妈对你不起，也不该在我身上报复，这种念头，多麽恶毒，愈想愈怕，由是脱离老道之心更切，但是恐防不测，不敢显露形迹，表面上还装著无事一样，照样侍奉老道，只一心等待机会。

　　 後来，那个老道又带著小道人跑来仰光，这时，小道人心里就盘算了，觉得老道既然他心里有那个仇恨，自己的性命终久难保，随时都有给他害死的可能，越想越难受，精神痛苦极了！因为老道带著小道人一同住在龙华寺挂单，小道人不时跑到大金塔上去玩耍，也就常常同活佛见面，活佛好像知道小道人心中隐情，一天，活佛对小道人说：「我看，你还是出家当和尚比较好。」这句话触动了小道人的心灵，再看活佛那种苦行和他的慈悲，深受感动，仔细一想，自己的身世太凄凉，倒不如出家当和尚，可以得个好的结局，於是就决心想出家，活佛又告诉小道人说：「你如果听我的话决心出家当和尚，那就是你的福气，我看你也是与佛门有缘，所以我要你当和尚，不过，开口奶要吃得好，必须寻一个有修行的和尚跟他出家，要紧！要紧。」小道人从此就在中国出家和尚当中冷眼观察，看看那一个是真有修行的？不久，被他看上一个人物，乃是普陀山大乘庵当家师，他是来拜大金塔的，住在塔上，天天到龙华寺赶斋，两人一谈，十分投缘，乐意收他做徒弟，说完之梭，小道人就回去告诉老道，说他要出家当和尚，不愿再做道人了，老道听了，当时觉得小道人已经长大成人，再用威吓是没有用，乃闷在心里转念头，面上却不表示甚麽，一面通知龙华寺当家宝筏，说他把小道人带出来时，曾经同小道人的父亲说过，如果将来小道人在外寻不著手艺，还得要把小道人送回家去，现在小道人要出家当和尚，他就没有脸去见小道人的父亲，乃求宝筏一定打消这件事，宝筏不明白他们的渊源，以为是大乘庵当家劝小道人当和尚，就辱骂了大乘庵当家一顿，那位当家也就不敢收他了，还是小道人说不要错怪人，是我自己要跟他出家，一面又悄悄地把老道的所行所为待他的一切情形和盘托出，这样，宝筏才明白，可是，老道就打主意了，逼著要小道人同他一道去昆明，并且用甜言蜜语骗小道人，说到昆明後，决定替他去寻个好手艺做，不再过流浪生活了。然而，这时小道人已经看出老道的神色不怀好意，不计老道如何说，怎样也不愿去昆明，後来老道又转了话头，叫小道人同去山芭，小道人也不愿同去，表示就住在龙华寺，甚麽地方都不去，老道无法，只好对小道人说：「你既然不与我同去山芭，住在此地可以，可是，绝不许你出家当和尚。」说过之後，老道就离开了龙华寺，待老道走後，小道人竟把道冠取下，剪掉头发，又打出家当和尚的主意了。

　　 一天，大家正在吃午斋的时候，由山芭勃固地方来了一个有聋病苦恼的老和尚前来赶斋，活佛向小道人拍拍巴掌笑嘻嘻的说：「你的师傅来了！你要出家，可以拜这位老和尚做师傅，他就是你的师傅。」那个聋和尚（就是後来仰光观音山达本寺开山达本和尚），正想收徒弟，所谓「一个寻锅补，一个要补锅。」因缘凑巧，一拍即合，那位老和尚欢欢喜喜把小道人带去勃固玉钵寺小庙剃度，小道人当了和尚（就是现在达本寺住持永进和尚），当年就回国去昆明华亭寺受戒，又转回缅甸，若干年来，在仰光修做了好些功德，颇为佛教争光，这是缅甸地方众人皆知的一件希有公案。我想，小道人如果不遇著活佛，结果说不定是很悲惨的？看来活佛救了小道人一条命，据说那个老道後来在半路上得病死了。

十八、活佛用火媒子剃头

　　 活佛，他做的事，在普通人眼光看来，往往有些是不近人情的，也都是人们所想不到的，这个用火燃烧头发的动作，乃是他来仰光後的新花样，在国内他不曾有过的，他初来仰光，挂单在龙华寺时候，一天，同住的师傅们冲「壳子」（聊闲天），谈到缅甸和尚剃头的事，说缅僧都是不进剃头店，各人都是自己剃头，缅僧认为在家人的手甚麽都摸，龉龊不乾净，因为不愿意在家人的手去摸他们的头，所以他们自己剃头，不进剃头店，有的自己不会剃，就彼此交换著剃。

　　 活佛在旁听得这话，他插嘴说：「缅甸和尚自己剃头，好倒是好，但不算得大好，虽说是有能为，却不算得是真本领，我有一个剃头方法，要比他们高明得多，缅僧剃头，他们还要用刀，用水，用肥皂，我的方法一概不用，也不花钱，可以一下使头发精光。」大家说：「你是怎样剃法？」活佛嘻嘻哈哈地用幽默又带神秘口吻说：「我这个剃头方法，是祖上秘传，我俗家祖宗好多代都是这种方法，并且只传男，不传女。」旁边一位师傅笑说：「自然噜！女人根本就无须要剃头发。」活佛说：「不是这话，因为我出生的地方，只有和尚，没有尼姑，人家都不愿意见到尼姑，所以这种剃头秘密方法，只传男，不传女，恐怕女的学得这方法去当尼姑......」说到这里，大家哄然大笑！

　　 活佛接著一股正经说：「我说我有这个剃头的秘法，是不假的，出家人不说妄话，你们不信，等待我的头发长多了，我剃给你们看，那时你们自然明白了。」

　　 活佛说过之後，大家以为他说笑话，都不以为意，过了许久，一天，看见活佛手里捏著一卷草纸，面现笑容，走进庙来，闷声不响，一直向佛殿前蒲团上坐下，双腿一盘，打开那卷草纸一张一张裁成一个一个小纸条，又把纸条搓成一个一个「纸媒子」（中国吸水烟用的物色），大家望著活佛搓，不知他搞甚麽把戏？只见他搓完之後，站立起来，在佛灯上燃上一根「纸媒子」，然後把他那件非僧非道的圆领长衫脱了下来，露出赤膊，提高嗓子，大声叫唤：「同住的师傅们，请来看我剃头啊！」大家都拥了出来，怀著好奇的心，看他怎样剃头发？

　　 这时，活佛蹲在地下，好像不合式，又站立起来，右手捏著燃烧的「纸媒子」，左手不住在头顶上模著，一边摸，一边用点燃「纸媒子」去烧，这样，摸著！烧著！烧完了一根「纸媒子」，又换上一根，又摸著，烧著，站在旁边的人，见他耍这个把戏，都看呆了，有人在旁惊叫道：「天哪！这那里是剃头啊？活像那些卖武的人『跳火圈』显武功一样哟！」有的说像受火刑，不计旁人说甚麽，他全不理会，照旧摸著，烧著！

　　 不多久，看看活佛头上的头发，居然烧个精光，奸像刀剃一样，接著，他又照样烧嘴上的胡须，胡须烧完了，又烧脸上的寒毛，越来越险，使人看了害怕！看的人心惊肉跳，他自己却一点不感觉疼痛，好像要变「魔术」一样。

　　 完事之後，活佛捏起一根「纸媒子」，向大家笑说：「这个剃头的秘法，你们说好不好？不用剃刀，又不用磨刀，又经济，又简单，而且经火烧之後，又非常卫生，不会得传染病，头上可免长癞痢，你们看我这个剃头方法是不是高明？你们往後可学我这样剃头。」旁人说：「高明！高明！真有本领！不过，这种剃法，我们却不敢领教。」活佛诸如此类的怪诞动作很多，都是人所不敢做，做不到的一些事。

十九、活佛圆寂现神奇

　　 活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之後，他的生活，更加坚苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟断绝烟火，不吃饭食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热毒，各种因由集在一道，於是就在民国二十三年阴历四月间，他的两脚背上生长了毒疮，他还是照旧爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。

　　 活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人照拂，乃亲自用汽车把活佛接到十七条街家里去调养，并且把自己的卧床让给活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如此，看著活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口更加溃烂，并且生了蛆，活佛还是不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：「师傅这个毛病，我看，非医不可，如果不医，那是不会好的，请你接受弟子的要求吧，只要师傅病体痊癒，那怕一天花上一百二百元我都是心愿的。」这样劝说，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。後来，陈清韵看到疮口更加溃烂怕人，脓血不断外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：「弟子，你虽有财，有舍心，怎奈不能转变我的业力何！岂不闻古人说：『罪不重不生娑婆』，须知凡是生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是痛苦，要晓得平常那些不生病的人，未尝没有痛苦哩！这个身体，就是报身，果报受完，就得大解脱，佛说『苦受』『乐受』『不苦不乐受』，一切是受，一切要受，修道的人得病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要听其自然，如果此报不尽，则又扯上来世葛藤，你不要难过，让它去罢！说到生死，那是不足牵挂，无始以来，我们不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有『安身立命』的把握，死又算得甚麽呢？」不计怎样劝说，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛态度如此坚决，也就无有办法了。

　　 旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热毒所致，心想要是冲洗个冷水澡，也许会好一点，於是乃要求活佛冲凉，那知这回一说冲凉，活佛便点头答允，对陈清韵说：「你要我冲凉很好！我看今天也正是我冲的时候了。」（禅语双关）说著，就爬下床来，大家把他扶到冲凉房里，原来冲凉房顶上，安置有一个水莲蓬头，放开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，他们引著活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉如何开水管，又向活佛说，你许久不冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：「我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。」（又是禅语双关）冲凉时候，是下午七点光景。

　　 陈家的人，把活佛送进冲凉房後，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，大家以为活佛是要多冲一下，只好等著，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，觉得活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，於是又等，又过了很久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：「活佛，冲了许久，不要再冲了，可以出来。」却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然直立在那里，莲蓬头的水，还是在活佛头上淋著，叫唤，活佛也不答应，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动，大家慌了！马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉搏一按，才知道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！大家觉得奇怪，为甚麽死了许久时间，屍体还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只听说有睡著死的，坐著死的，从不听说有立著死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：「师傅，你这样死法，正是佛家『坐脱立亡』境界，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个地步。」一面感叹说：「像这样一位高僧圆寂了，离开了人间，从此我们再没有亲近的机会了。」

　　 活佛圆寂那天，是民国二十三年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。（他在生之时，国内外僧俗知识们，都不知他究竟有多少岁，这个真实的年纪，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的）。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不便料理出家和尚丧事，活佛的屍体，应当要搬到寺庙中安置，那时正是英治时代，死屍抬在街上走是犯法的。这件亭，大费踌躇，据林葆华居士说，後来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛屍体装成一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去（曾双堂系活佛弟子），因路远，一人背不到，乃另外又请出一人帮著背，这样，才搬去庙里。

　　 把活佛背到观音寺後，临时在空地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的弟子闻讯，都如丧考妣，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱著活佛屍体痛哭的，可见活佛在生之日感人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然後於十三日送往九文台举行「茶毘」火化。

　　 主持活佛丧事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨（煮云法师文中说是慈航法师经手料理云云，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火而已。）

　　 当举行火葬之日，前往执绋者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条广长人流，行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟著看热闹，那种希有场面，自非偶然，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香（此是雷太声居士对我说的）。火化後，得很多「舍利」（坚固子﹀，其中最大「舍利」有六颗，颜色不一，事後，他的弟子们发心，将那六颗大「舍利」请人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托钵像）供奉作为纪念，现在，只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去？其余那些小「舍利」，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛弟子请去供养。

　　 据陈建福君说，他家里活佛「舍利」塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不可思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中避难逃往山芭，那两尊像不曾携带去，後来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听，都无消息，一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他醒後，马上跑到观音亭去看，果然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费唇舌，几经交涉，才得请回来，这样说来，又有一点神奇了。

　　 关於活佛得病，乃至圆寂，以及分「舍利」等经过情形，全是根据最近陈建福君谈话记录，前次所写的情况，系出家同道中的传闻，与这次陈建福君所说，大有出入，特此顺便更正。

二十、活佛死後医病

　　 这又是一件近乎神奇的事，世上那有一个人死後还能起作用？从来不曾听说当医生的死後，还能够替活人医病，这话，叫谁相信？然而，却偏有此事，岂不是神奇吗？

　　 人们开口闭口都是讲「理」，一切要合理，可是，要是认真仔细推敲起来，这个「理」就难说了！却没有绝对的标准，比如往往我们中国人做的事，说的话，我们认为有「理」，在外国人看来，却没有「理」，反之，外国人认为有「理」的事，我们中国人认为非「理」，我想，这个「理」字，只不过是人类智识上假定顺乎民情的一个准绳罢了，毕竟人类的智识有限，宇宙间超乎吾人智识，为智识所不能了解的事多矣！广矣！那些不能用智识衡量的事，随时随处都有，凡是那些「理」上说不过的事，佛有一句说话，名曰「不可思议」。

　　 像活佛一生的事迹，其中就有许多不能用「理」去衡量的，平常人看他的作为，有些是不近人情，近於怪诞！其实，在他本人却很平常，因为他的精神上另有一个境界，比如活佛在他活著的时候，常常用他的口水鼻涕给人医治一些宿疾怪症，要说「理」，那是不能做的事，也绝对不可能医好毛病，可是，他却能够把人的病治好，这就是证明他另有一种本能，像他这样的人，在生时既有这个神秘的本能，死後，他的精神上也未尝不可以生起作用，现在，流行的一句「精神不死」的说话，不是大家都承认的吗？这里，我不妨把活佛死後给人医病的这个故事写出来，这故事，是千真万确的事实，是雷太声居士亲对我谈说的，其中内容，也含有一点发噱的笑料。

　　 前文中不是说过活佛在陈清韵家里圆寂後，由活佛的弟子曾双堂同另外一个人，把活佛屍体当做病人背到观音寺吗？这件死後医病的事，就是出在那另一个背死屍的人身上，说来是很有趣的，因为仰光街市距离大金塔观音寺有几条很长的路，曾双堂一人的气力背不到，乃商量另外再请一个人换著背，可是许多人都不愿背死人，结果，寻得一个一只手有用一只手无用的残废人，他愿意背活佛，他心里想著，我本是个残废人，今天我能够背这个道行高深的和尚屍体去到庙里，也是一件功德事，那时因为请不著人，看到这个残废人愿干这件事，也就罢了。

　　 原来那个残废人并非天生的残废，三年前因为下楼不小心，失脚滚跌下来，把左手骨节跌挫了，也医治好久，虽不疼痛，终不能活动用力，也就成了一只右手作事，想不到那只废手竟因背活佛变成好手。

　　 他们两个人，一直交换著把活佛背到观音寺，因为曾双堂先赶到庙里去安顿，由残废人背进庙，当把活佛平放下来的时候，背屍的残废人把身体偏歪一下，刚歪过一边，忽听左肩骨节「磕」的一声响，顿时觉得有热流在周身滚动，那只残废左手，竟能伸缩活动起来，并且可以用力了，那个残废人这一喜，非同小可，马上爬在地下向活佛屍首如捣蒜不住的磕头，边磕头口里念著：「活佛，你是我的恩人，你是我的恩人，我感谢你。」

　　 那个残废人，就这样变成了好人，他回去逢人便说，他那只残废手，是活佛死後给他治好的，大家都认为是奇事，据雷太声居士说，此人现尚健在，就是仰光十八条街前街长郑逸民君，华侨中多有识者，本来，往往是有些巧合的事，我想，这件事未必有如此之巧？姑且不谈它的神秘，但就佛法上说，那就是「行善有善报」了。

廿一、活佛遗留下的神秘草扇

　　 我最近从各方面证实，活佛是圆寂在已故仰光闻侨陈清韵先生家里，并探听陈清韵先生的九公子建福君家里供设有活佛「舍利」塑成的佛像，乃邀约善友自由日报经理吴管书君一同到仰光第五条街去访建福君，藉以探问活佛生病以及圆寂各种情形，一连访晤数次，建福谈说的非常详细，他说：「那时我只有九岁，家父原本是信奉天主教的，同出家和尚一向不往来，只有妈妈一个人信佛，因为妈妈带著我大哥的哑叭儿子，去金塔拜见活佛，喝了活佛画的神水会说话了，因为这个原故，爸爸才信佛，拜活佛为师，我们一家差不多都做了活佛的弟子，活佛同我家有缘，尤其欢喜我，活佛未生病之前，我常同著爸爸妈妈上金塔去拜见他，後来活佛在塔上脚背生疮，爸爸妈妈把他接到家来调养，我是天天同活佛在一道，那时我家是住在十七条街，他住在我家里，显得很快乐，每天讲道说些佛教故事给我听，活佛死在我家里那一幕情景，至今尚映现在我的眼前，他是在冲凉房里立著死去的，那个样子我永远忘不了，平常人家问他多大年岁，他从不告诉人家，在他快要死的前几天，才说出来，我才晓得有八十四岁，他不但是我的皈依师傅，而且还是我的救命恩人哩！」说著，走到神龛前，在供桌玻璃盒中取出一柄很奇形怪状的扇子给我看。

　　 当建福君出示那柄草扇，又说出一段类似神话的故事，我不妨也把它写出来，因为这是一个新发现，建福君说：「活佛在刚要圆寂的前几天，把我叫到面前说：「弟子，我这个穷师傅一生不蓄长物，身边只有这个草扇，是我自己做的，今天送给你，因为我看你心地良善，是个有福的人，所以我才交给你，作为师徒的纪念，可是，你必须记住，你不论走到那里，千万不要把它抛弃，一定要携带身旁，睡觉时，可以放在枕头底下，自然会保你平安。』活佛圆寂後，我不时拿著这柄草扇玩耍，心里觉得见到扇子，就好像见到活佛一样，也把扇子当作是活佛一样。

　　 接著又说：「上次日军侵缅之时，仰光地方不时遭日机轰炸，那时我家仍住仰光市区，一次，日机又来狂炸仰光，不幸有一颗炸弹落在我家屋顶上，当时我正在家里，家里另外还有九个人，炸弹落下之後，当即爆炸，那时我被炸弹的威力震昏了，倒在地下，待我醒後，屋里那几个大人小孩，全被炸伤了，只有我一人不曾炸著，大家保全这条命，全靠活佛这柄『草扇』，因为有这个原故，所以我们家里把这柄扇子同活佛舍利塑的佛像供设在一处，早晚香花供奉，表示我不忘活佛的恩德。」

　　 我听到说那柄草扇有如此的灵感妙用，顺便拿在鼻头上嗅了一嗅，怪了！我嗅到扇子上有一股很浓香味，不是花露水香，也不像檀香，别有一种味道，我闻到那股香气，心里觉得非常清凉，同去的吴君嗅後，也辨别不出是何种香味，建福君说：「扇子上老早就有这股香味，」这又是一件奇事！活佛已经圆寂了二十五年，扇子上何以至今还有香气？令人想不透！接著建福君又告诉我一件奇事，他说：「这柄草扇不但是上面有这股香味，它另外还有作用哩？」我问：「有甚麽作用？」他说：「我家里小孩们，若是遇有伤风头痛肚皮痛的小毛病，只用这柄草扇扇几下，病就痊癒了。」真是越说越奇了！

　　 我把那柄草扇拿在手里仔细看了好久，它的样式是扁圆的，并不大，像古时代的宫扇差不多样子，其形状与济公活佛拿在手里那个「芭蕉扇」相像，不过扇柄特别粗大，要一个巴掌才捏得稳，扇面，是一层谷黄色的薄绸包缝著，用手指一摸，里面包的好像是草，据建福君说：「这柄草扇，是活佛住在金塔上时，他亲手用针线缝成的。」这个物色，就算得是活佛遗留在人间唯一的纪念品了，难怪建福君把它当作珍宝般的藏著。

廿二、活佛宏名震慑恶犬

　　 这是最近今年五月间发生的一件事，说起来，也算得是个笑料的故事，出生这个故事的地方，就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来：原来作者在数年前认识得仰光华侨中一个在家学佛的男居士，他就是沈玉玺，现年五十岁光景，是一位工程师，他在仰光住了很多年，社会上一般侨胞们多熟识其人。

　　 这位沈居士，他算与佛有因与佛有缘，他於民国二十年间，就在仰光皈投佛门，正式做了三宝皈依弟子，他颇有宿根智慧，自从发心学佛之後，就专好研讨佛经，终日手不释卷，因之，他对佛法能生起正知正见，他从皈依三宝那时起，就断绝荤辛，一心食素，他的父母妻儿眷属，都居留在大陆铁幕中，只有他孤身一人住在缅甸，在作者眼光看来，沈居士这个人，他简直是个「在家和尚」。

　　 这话何解呢？他虽然穿著的是俗人衣服，干的是在家人的活计，头上蓄有头发，可是，他的精神和生活内容，却完全像个出家和尚，他吃的饭食，那不用说完全是「吃斋」，他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持，也同出家和尚一样，数十年如一日，不计怎样忙碌，他的佛课是不间断的，至於说到他对佛教的信心，确实虔诚极了，「见佛必拜，见僧必揖」的两句话，他是真正做到，遇著有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕几个大头，他的生活品格是那样清净，不吸烟、不饮酒，不赌博、不看戏，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一点没有，他的生活是有规律的，按步就班，从来不荒唐，他做工赚来的钱，按月除了寄一份回去赡养他家里老小之外，剩余部份都是烧香散花，印经书送人，全用在佛法僧三宝身上，他虽然是一个在家信徒，却不忘佛训，如法修特，在人面前从来不说一句妄语，不挑拨是非，与出家人打交道，也绝不道论和尚们的过失，看见和尚「打无明」，他只在旁边念「阿弥陀佛」。

　　 沈居士这个人，称得上是一位正知正见的在家护法居士，是个真正发心学佛的人，在他身上是看不到有丝毫迷信气派，只见他在三宝面前修福修慧，供养布施，他从不在和尚身上揩油讨便宜，他常读佛经，深明因果，除了虔诚修持之外，他并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿，因为他限於生活环境，对宏扬佛法的事不能有大的作为，他就不时抄录佛法上的公案典章，写些小品劝世文章，用各种不同的笔名发表在报章杂志上，只一心注重「实相功德」，劝人信佛学佛，不贪虚名，在家人这样修行菩萨道，确实难能可贵。凡是中国寺庙有建筑工作，他都是尽心尽力帮助服务，任劳任怨，也不计代价，而且他常年与出家和尚们混作一团，有时还住在寺庙里，把寺庙当作他的家，所以我说沈居士这个人，他是一个「在家和尚」，这话，我不会说错吧？

　　 沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里，因近来天乾，寺里缺水，他每天下午做完了工，必须要到寺外去「冲凉」，这个「活佛宏名震慑恶犬」的笑话故事，就出在他「冲凉」的上面，因为他每天「冲凉」，一定要经过巴罕地方一座缅庙，一天傍晚时光，他「冲凉」之後回庙时，刚走到缅庙门前，突然庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗，团团把他围了起来，一面狂吠不算，还一齐跳跃起来！现著凶恶样子，张牙舞爪向他猛地扑来，要咬他，这个突如其来的惊险，他是不曾防著的，手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗，躲避又不得，他这一急非同小可！因为他平时对「金山活佛」——妙善大师，是非常崇拜的，当时他在惊惶恐怖的当中，忽然想起了「金山活佛」，乃马上丢下「冲凉」的毛巾肥皂，双手合掌，紧闭两眼向空中喊叫一声「金山活佛」啊！怪！怪！真怪透了！那四只狗正跳起要咬他的时候，听得这一声佛号，像受到催眠似的，马上一齐都爬在地下了！再看，一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了！噫！这一句「金山活佛」，真是解救了沈居士的危急，不能不说是一大奇事。

　　 第二天，沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事，绘声绘色的讲说了一篇，他说：「当时在那种危急关头，若不是称念『全山活佛』，我一定不免被群恶狗咬伤，险极了！险极了！想不到『金山活佛』有如此威灵，念他一声名号，居然恶狗听了都被震慑，真是不可思议！」作者认为这件事，完全是沈居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。