如何验证您的修行
        修行的根本不在于知道多少理论，不在于看了多少的经论，而是在于你的修行与佛经中的教言相有没有冲突。《金刚经》说：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”《心经》说：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
        我认识的一位老太太，姓苗，是位居士。老人家的个子不高，偏胖，我认识她的时候她已经是一头的白发，经常到我附近的一座寺庙里来住。她整天都是和颜悦色，待人和善，在家也是忙里忙外，从不给儿女带来负担。她没有文化，连一部经也不会诵，就念南无阿弥陀佛。06年的冬天我去寺庙玩，在与主持闲谈的时候他突然问我：“那个苗老太你认识吧？”我说：”认识啊。“他说：”她年初往生了。“我说：“是吗？”后又笑着说：“怎么证明她是往生到西方极乐世界了呢？”老主持说：“她是去阿弥陀佛那里了。”于是他给我讲了苗老居士往生的经过。那天的中午儿子和儿媳妇回来吃饭（饭是她做的），她自己没有吃，儿子和儿媳妇问她怎么不吃饭，她笑着说自己吃过了。儿子儿媳妇吃完饭以后，她说：“今天下午你们就不要去上班了，请个假，我有事情要麻烦你们。”儿子觉得奇怪，因为是从来没有的事情，以往都是妈妈催他们上班，要他们不能迟到，今天怎么有点反常啊？就问是什么事情。老人家说：“下午就知道了。”说完就到自己的房间，关上门（没有锁）。儿子和儿媳妇也不敢多问，也回到自己的房间，有点不安。2点多，他的大女儿小女儿也都来了，他的儿子问：”大姐二姐怎么来啦？“她们说是上午妈妈打电话叫她们下午来的。这一说，全家就觉得不对了，推开妈妈的房门一看，都呆了：老人家面西盘坐在蒲团上，衣服全部穿好了。已经走了。
        这是件真实的事情，也引起我很多的思考。我们的修行应该怎样才叫如法？是读了多少部经论吗？那只是增加了我们的知识而已啊，如果运用的不好，反而成了障碍。我通过对这件事情的考察，得出这样一个结论：学佛有可能成就的有两种人，一种是绝对聪明的人，这样的聪明更进一步就可以让他得到智慧；一种是非常老实的人，这样的人善良温和，虽然说不出什么大道理，而实际上是在行菩萨道。最怕的是不伦不类，说他懂又不通，说他不懂，你还说不过他，这样的人最麻烦。那么我们应该怎样去验证自己的修行呢？我个人认为应该从以下几个方面去衡量：
        1：你的修行是在色、声、香、味、触、法上取舍计较的修行还是在放下了色、声、香、味、触、法上取舍计较的修行？  ——就是说，你的修行在驱除五蕴的过程中是在分别和挑剔还是没有分别和挑剔了？如果有，就是还有取舍。
       2：你的修行能够帮你放下色、声、香、味、触、法上的取舍计较吗？——如果可以放下了六根，六尘，六识，十八界了，色受想行识五蕴才就会自然消失，自性的光明才可以显现出来。如果还有取舍，就是还有放不下的，那么这样的修行方法就有问题。
       3：你的修行可以让你的烦恼逐步的减少吗？可以让你的语言和行为越来越自然而没有造作吗？——如果没有，那么你的修行就可能不如法；如果你的烦恼在逐步的减少，语言和行为越来越自然而没有任何的造作，那就是你的思维意识得到了根本的改变，乃至最后你就与佛菩萨融为一体。这样的人如果不能有成就，那还有谁可以成就呢？
       修行就是在离一切相和断一切烦恼上下功夫。

南无阿弥陀佛

不管你学显宗还是密法，都应观察这个“我”到底还存不存在，如果不存在的话，即使别人的传染病全都转移到你身上，你也会甘愿代受、毫无怨言。

然而现实生活中，我与一些居士交谈时，经常可以明显地感觉到这个“我”非常活跃：他们张口闭口离不开“我”，每句话的重点也都是“我”——“愿我身上的病全部到别人身上”、“阿弥陀佛，让我身体健康、让我快乐、让我发财、让我……”，除了“我”以外，“愿众生快乐”的话一句也没有，即便偶尔有一两句，心里也并不是真的这么想。假如你试探性地问：“让你快乐和让众生快乐，如果只能选一个，你会选择哪一个？”他准保不假思索地回答：“众生快不快乐，我可管不着，只要我自己能快乐就行。”这种人算是大乘修行人吗？





——《胜乘妙梯》
2008年4月19日

谢谢师兄的好帖，这样的好帖才让人收益不浅。其实佛不会那么复杂，只要按佛的旨意去修好了。阿弥陀佛！！！！

[ 本帖最后由 紫竹莲 于 2008-4-19 15:29 编辑 ]