随想杂说
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中道 出处:
大连佛教网论坛 日期: 2008-4-19 01:16 阅读：
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随想杂说
现在网络很发达，佛教的论坛很多，佛教的UC房间也很多，大家在一起学佛修行相互交流，本来是一件好事情，但是不幸的是我们看到好多的佛教论坛和UC佛教房间成为了攻击别人，毁谤别人，甚至是谩骂别人的场所，这是很令人痛心的。最近我们在网络上看到有人骂净空法师，骂过去的一些大德，骂这个是外道那个是外道。我们有没有想过，我们有资格去骂他们吗？我们应该骂他们吗？不要说是这些高僧大德，即便是一个刚刚学佛的人，我们也没有理由去骂他们。因为我们的语言和文字乃至我们的一切的知识系统都是在“我”的基础上建立起来的，我们所有的知见都是我见，既然是我见，就一定还有偏颇。既然有偏颇，那么你的知见的本身就存在着错误，又怎么可以以自己的错误去理解别人呢？这就如同一个眼睛有毛病的人，看别人模糊，不怪自己的眼睛，反怪别人长的不清楚，这不是笑话吗？
由于我们大家学佛的因缘和修行的法门以及所达到的境界各有不同，所以在见地上也有不同，这很正常。佛法本来是不可言说的，因为没有法，又说什么法呢？因此，佛告诉我们：”皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。“我们说的目的是什么？我们问过自己这个问题吗？难道真的为了度人吗？可以说在我们还没有证得一定境界之前，我们所说的都是妄语，都是偏见。那么我们又为什么要去说呢？很大的心理原因就是希望得到别人的认同和赞赏，在不知不觉中满足一下自己的虚荣心罢了。我们可以想一想是不是这样？因此，在佛法的理论上，是很难达到统一的认识的。因为本来就没有，还有个什么”统一“呢？但是任何的理论和方法都是指导实践的，如果这个理论方法对我们的实践有帮助，那就是好方法。我们很多修学佛法的人，有的是初学佛的，还谈不上实修，在这个过程当中，是最容易出现偏差的，因为东说东好，西说西好，经常是无所适从，不知道听谁的好。佛教本来是没有宗派的分别的，是后来的祖师大德们根据对佛法的研究，才把经典归纳为几个宗派，目的是为了方便不同根器的人去修习，是不得已才这样的。但是这同时也给我们带来了很多的不利因素，今天说净土好，就去学净土；明天说禅宗好，就去学禅宗；后天说密宗好，就跑去找上师。结果时间跑光了，什么也没有学到。但是我们应该知道这样一个道理，就是不管你学习什么法门，止观禅是一定要修的，不修止观禅，达不到止观禅，什么法门都是没有用。这才是实际的功夫，也是验证你的修行是不是得法的唯一标准，说的天花乱坠没有用，做的到才可以。我们都希望这一生可以出离六道，可以往生西方，甚至可以了道成佛，在我们还没有在事上证得之前，这也只是个希望而已。要想达到这个目标，就应该努力的实修。这个努力不是要努力的去求，求是求不到的，是什么？——是放下。放下你的所有的执着和妄想乃至这个想成就的希望也要放下。我经常和一些佛友说：学佛人千万不要怕堕落，不要怕这一生不出离就又要受轮回之苦，只要你把这个“怕堕落”的这一念去掉，老老实实的修行，你就不可能堕落！就是这个道理。什么才是老老实实的修行呢？首先是在理上要明白，然后在事上证得。在事上去证得就以一个字去衡量，什么字呢？——“净”。由于我们的心起了种种的贪嗔痴，所以就迷失了自性，要想明心见性，就必须去除这些贪嗔痴。贪嗔痴又是怎么来的？是过去的业因带来的，一切都是因缘对境所生。那么要想成就，就必须去除这些贪嗔痴，还自性的本来面目。如果我们的实际修行让我们的贪嗔痴越来越重，这样的修行一定是错误的。如果让我们的贪嗔痴越来越少，这样的修行就是如法的。让自己的内心彻底的干净了，自性就会自然的显现，所以那不是你求来的，是功夫到家了自然出现的，你不要也不行啊。我女儿今年高考，前两天我问她：“有没有想过报什么学校？”她说：“没有想过，我现在要做的就是把成绩搞好。”我说：“对了！”先不要想那么多，想的再好也只是想想而已，实际的功夫达不到，没有任何意义，反而多一个挂碍。修行在哪里啊？就在我们的日常生活中啊！所以说：验证你的行的方法就是“净”。
那么在实际的生活中我们应该怎样去起修呢？我个人认为应该在理上我们要把自己当个凡夫，不去和别人争论，不去说别人的是非，不要觉得自己了不起，要把自己当成一个很卑下的人；而在事上要把自己当佛菩萨，处处以佛菩萨的标准来要求自己。但是这很难做到，我们恰恰相反，在理上觉得自己了不起，好象自己已经是佛菩萨了，好象自己是佛菩萨的代言人一样，别人说的都不对，就自己对；而在事上把自己当凡夫，行凡夫事。我们为什么不敢或者不愿意在事上相信自己已经是佛菩萨了呢？因为我们的心还不清净，我们还有太多太多的执着和妄想。即使这样，如果我们假设自己现在已经是佛是菩萨了，我们就自然的会以佛菩萨的标准来要求自己，衡量自己，就会自然的去行佛事，修菩萨道，那么总有一天，我们真的就成就了。如果我们始终认为自己是个凡夫，就会以自己还是个凡夫作为借口去无休止的行凡夫事，我们就会懈怠，我们就一定会更加的堕落，我们就不可能成就。因此，在理上我们要把自己当个凡夫，而在事上要把自己当佛菩萨，处处以佛菩萨的标准来要求自己。——这样去修行没有不成就的道理。学佛修行最怕的就是好高务远不脚踏实地，喜欢谈空，谈性，在没有证得之前对一切境界的理解都是一种想象而已。还有很多人总是去用一把尺子去度量别人，分个内道外道，象个佛教jingcha。其实学佛的人没有谁是内道，也没有谁是外道。为什么这样说呢？要注意，我前面有个前提，就是“学佛的人”。既然他是学佛的人，就是我们应该赞叹的，不管他修学到了什么层次，都不应该说他是外道。因为我们都在修证中，修证就一定有个过程，这个过程的时间长短不同，内容是不同的，层次也是不同的，境界当然也不一样。我们可以去一起探讨自己在实际修学中所遇到的种种情况和问题，而不是相互的攻击甚至谩骂，我们不能因为别人的知见和自己有差异，就给别人扣上一顶“外道”的帽子，这是不合适的，是对别人的打击。严格的说，在我们还没有成就无上菩提之前，我们谁也不敢说自己的知见就一定是正确的。释迦牟尼佛在成道之前，他学过印度所有的宗教，以佛法的角度去看，他在这之前所学的也都是外道。我们要知道，佛法是圆融的，包含了一切的法，因为一切法都可以转入菩提道，就如同佛在《楞严经》里说声闻缘觉也是外道一样，达到了声闻缘觉的境界，一念即可以转入菩萨道。因此，我们不应该去执着什么外道和内道的分别，对于一个学佛的人来说，有这样的分别的意识心的本身就已经错了。
个人的知见，属于妄谈，不当之处，请各位大道德批评指正。
