在绝大多数佛子以及绝大多数民众的眼里，学佛就该远离政治、少谈论和涉及“爱国”话题，这点末学在开始学佛的几年确实也如此认为。如果说观念转变，也只是在高野山加行完毕才做到的。学佛不是独乐自处，而应该发大慈悲心利益一切有情！这是大乘佛法的情怀，如果可以使用“情怀”这个字眼的话。
　　高野山专修学院的加行、正行大约是日本全国最严格、最残酷的道场。如果当年佛协派遣的两名善知识他们现在能看到这篇文章，末学相信他们会作证的。专修学院的大小僧侣，似乎都显现的是“忿怒”明王的形象。粗声大气骂人是天天作为，拳打脚踢也时不时发生。曾经一个日本和尚因为在加行中偷懒，被寮监和尚发现，询问他的时候，这个和尚自作聪明说“没有”，换来的就是面门重重地挨了一脚，很快半面脸肿起来了，而且当时还有呕吐。无论是日本的和尚还是末学无不每日在惊恐中完成艰巨的修法，稍微出错，换来的不是善意的指导纠正，而是“忿怒”明王的叱喝。在里面加行的时候，末学一直战战兢兢，生怕出错。但也同时想象，如果寮监和尚对末学动手动脚了，该如何？从修行的角度言，末学完全可以忍耐；但是从一个中国人的角度思考，末学当时的内心真实想法就是“还击”。好在监院大阿奢黎非常慈悲善良，对末学总是微笑鼓励。尽管顺利完成了加行、正行和传法灌顶，也法喜充满，但从专修学院结束后，末学确实内心对那个近似“纳粹集中营”的道场怀着双重感情：一方面在那里末学完成了脱胎换骨的人生精神面貌的改变；另一方面，里面的恐怖镜头在脑海里存在了好长时间以至于末学不愿意靠近那里附近。然现在的末学完全是感恩地坦然面对专修学院的全部经历。佛陀尚且对“无明”感恩，一介小行者难道不能对磨砺自己的道场感恩？
　　说到了感恩，就学佛我们一直口头讲要“报四恩”所谓父母恩、国王恩、有情恩和三宝恩。报三宝恩和父母恩，似乎很多佛子都能做到，但是报有情恩与报国王恩有几个真正做到了？我们父母姐妹兄弟子女以外的全部有情都是我们生生世世的亲眷，道理人人明白，可是在小乘境界的学佛者，却要求自己对境不起于心，哪怕眼看有情被折磨、被羞辱、被屠戮，为了“显示证明”自己的“清净境界”却能无动于衷，请问这种境界是菩萨境界嘛？设若如此，地藏菩萨何苦要身入地狱救济有情？观音菩萨何苦化身千万于六道中随类形身拯济有情？
　　这里末学又想起了一个典故：一位自以为修行很到位的僧人在自己寺院的门额上写到“心若死灰”，观音菩萨看见了就化身一老樵夫敲门询问僧人门额上书写的字如何读？开始僧人很耐心很慈悲地解释，然在老樵夫三番五次敲门以“老夫年老思浊，忘记了刚才您告诉我门额上的字如何读？”逐次僧侣的态度开始慈悲减少、不耐烦和厌恶心渐增，直到最后勃然大怒地道“心若死灰”！老樵夫转身为观音菩萨笑道：这就是您的心若死灰境界？生活里这样的人和事应该不会少，比如这次西藏拉萨的残忍暴行犯罪，很多学佛者就是观望态度，抱着“事不关己高高挂起”的态度。没有利他心，虽然不能说就是自私，但诚然非菩萨行！难道末学对境其心就是“不清净”？佛法是圆满的所以是圆融的！

　　南无清净法身大日如来！
　　南无大圆镜智身阿閦如来！
　　南无平等性智身宝生如来！
　　南无妙观察智身阿弥陀如来！
　　南无羯磨事业智身不空成就如来！
　　南无历代祖师！
　　南无降服愚痴、深具大悲者爱染金刚大明王！

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学佛亦当爱国

　　学佛就该祈祷世界和平，祈祷二次世界大战那种惨无人道的战争不再重演。学佛自然应该牢记历史！学佛以做人为本，学佛当感四恩。设若发生那种情况，身为华夏子民，义不容辞在不违背佛法慈悲精神的前提下维护国家的尊严和利益。

南无清凈法身大日如来！南无大圆满报身卢舍那如来！南无千百亿万化身释迦牟尼如来！

[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-4-19 11:57 编辑 ]