往来自在—三沙弥　
　　　　　　
元魏大孚年间，五台山有座灵鹫寺，寺内住着三个小沙弥，听说山中常有圣灵显迹，于是相约带了口粮，动身前往深林沟壑，一路访求着，幽谷险道，无不遍至。

走过了许多密林，口粮也吃光了，还是矢志不归，宁可采叶充饥，也一定要见到圣迹。

游方寻访足足经历了三个月，偶然间在大树底下歇息，见远方有一个高大的人影沿着山岭而来，周身虽然黑得像漆炭一样，却身放光明，颇异于常人。沙弥于是向前，挡住他的去路，并长跪着说道：

「圣者，希望您能显现一点神迹给我们看看！」

不料那个大人却破口大骂，然后排开三人而去，沙弥苦苦追赶，追了数里，见到一个石窟，那位大人竟将身体投进石洞。

「我们在这里守着好了。」小沙弥们都很热心的相靠着坐守在洞边道旁。

忽然看到天空云彩间，飘然降下了一个相貌清奇的异人，招呼三位小沙弥一同进入洞穴里面。

走了几十步，仔细看去，竟是一片广大的琉璃世界，妙好庄严，明珠高悬，光芒胜过皎日，其中又有好几十座宝窟。
「求求您教我们一些法术吧！」沙弥们要求着说。

异人便取了些药酒，递过去说：

「喝了这些酒，我自然会教你们的。」

「可是我们师父有戒规教诲，是不可以饮酒的！」沙弥不接受，并且说道。

「要是不肯喝酒，就别想做什么神仙了。」异人坚持地说。

「那就只好向您告辞了。」

这时天色已晚，异人说：

「天已经黑下来了，路不容易走，请你们留住在这里住一晚好了。」

于是三个人各自选了一个窟穴，住了下来。

谁知异人别有用心，当晚竟不知何处弄来了几个女子，要陪事沙弥。

「没想到求仙不成，反遭魔难，妖魔来扰乱身心。」三位沙弥各自这么想着，不约而同的，找了机会就溜了出来，走了约几十里路，有天童飞行追了上来，对这三位沙弥说：

「大师见你们奉持戒律坚贞可钦，实在是难得的法器，所以特地嘱咐赠给你们每人一枝神药。」

神药的色泽，如同白玉，三人服了以后，就能脚步离地，飘飘然腾空而起，一切殊胜境界，都可往来自在。

这三位沙弥回到了灵鹫寺，就向师父告别，继续四处游方寻法不知所终。

咒力怖盗—僧继宗　　
　　　　　
大约在明代嘉靖四十二年春天的季节，有一位法号继宗的僧人，因为仰慕五台山乃佛教圣地，游化到了五台山，他日夜持诵的是「文殊五字咒」。

一路上山路虽然崎岖，他心中却平静得很，攀山越岭，一点也不觉得辛苦。

当他来到了竹林岭的地方，突然窜出了一伙强盗来。

「看起来那边走过来的年轻人，是只待宰的『肥羊』喔！」

「哈哈！这回我们又有笔小财可发了吧！」

「可是——过来了，我看清楚了，那是一个出家人哪！」

「管他出家人不出家人！我们只要有利可图就好了！」

强盗们你一言我一语地说个不停，一路逼近，准备进行暴力抢夺甚至杀人的勾当。

继宗法师由于平日的常课养成惯性，不知不觉间又念出「唵阿罗跛舍那」文殊五字真言来。

说也奇怪，强盗中有人惊叫着：

「大家看那是什么？」

原来他们先前看到的那个年轻出家人，竟然已不是普通的常人，却变成一名庄严但面貌又有点可怕的夜叉神，脚下还踏着风火轮。
一群贼人心中恐怖莫名，个个伏在地上，没有人敢抬起头来看。

另外有一位法号正怀的僧人从山后走过来也见到这一奇景，继宗法师本人却不知道。

称名脱难—曹一贵　
　　　　　　
明朝宣德年间，定州有一位叫曹一贵的居士，平时他最尊崇文殊大士，也因此时时称念文殊菩萨的圣号。

「畅游天下名山，参访奇人异士，从大善知识处闻法获益，所谓『读万卷书，行万里路』，不是一件很好的事吗？」

主意既定，便约了同伴共六个人一齐去游五台山。

山势雄伟，愈至高处，仿佛踏入了云堆，虽说「高处不胜寒」，然而从高峰往下望，方觉大自然之伟大，以及人生之渺小，人生短促，进德修业，实在比什么都重要。

到了华严岭，想不到冒出一班彪形大汉，个个横眉怒目，面相狰狞凶恶。

「把他们绑起来！」

「哼！搜搜看，有没有值钱的东西。」

以曹一贵为首的六个人都被紧紧地捆绑在树底下，这时候曹一贵祇有心中默念着文殊菩萨的圣萨。

所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」，忽然间，也不知从哪里传来了「嗒⋯⋯哒⋯⋯的达，嗒⋯⋯哒⋯⋯的哒」的声音——是马蹄声！声音接着转急，仿佛有数十匹骏骑沿着山岭而下，眼看立刻就会来到。这一批强盗见状大惊，就放下曹一贵他们，也来不及搜身掠财了，急着抱头鼠窜而去。

曹一贵抬了抬头，简直不敢相信自己的眼睛，眼前只见浮云度岭，那有半点人迹？刚才的骑士们，似乎一个个都消失了。
强盗走了，骑士们也消失了，一场灾难也已过去了。

「我们回去吧！」

曹一贵一行，于是寻路踏上了归途。

天桥度关—王行者　
　　　　　　
明朝嘉靖十五年的时候，京城里有一名巧手灵心专塑佛像的塑匠王行者。他的雕塑，技艺非凡，这都是由于他平日信佛诚笃，修持有素所致。

有一天，他塑好一尊佛像，准备送到五台山某名剎。

可是这尊巨大的佛像实在是又重又大，到了龙泉关，关口的门太小，佛像根本通不过去。这实在是当初料想不到的事，那可怎么办才好？折回原路吧，不能达到送这尊佛像到五台山的目的，好不容易走到了这里，前功尽弃，那怎么成？

——不行，不能回去！

——但是，佛像又进不了关口的门啊！

守关的官员见到王行者一脸忧虑焦急的表情，他当然了解王行者此刻的心情，然而毕竟他不信佛，就半开玩笑的对王行者说：

「可惜这只不过是一尊泥塑木雕的佛像，如果说这佛像有灵，会放光的话，我倒可以把关口的门拆了，让佛像通过的！」

话刚说完，一剎那间，就见佛像面容放出了光芒，向四面八方闪耀着。

这位官员又惊又怕，这样不可思议的事情是他生平以来初次所见，所谓「一言既出，驷马难追」，说过的话要算数的。因此他立即指派属下动工，以最快的速度造了一座天桥，让王行者与显灵的佛像平安的度过，进入了关内。

律师受衣—如馨　
　　　　　　
明朝有一位如馨律师，字号古心，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依止栖霞庵节公剃度，平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈，事师三年，未曾有一念违背乃师的教诲。

当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微，他就很感慨地说：「佛法之所以能常住世间，律藏的摄受实在功不可没。」于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。

他因为读诵华严经，至菩萨住处品，晓得了清凉山（五台山别名）乃文殊菩萨经常驻锡之处，很希望能够瞻仰大士的慈容，于是就告别了同参法侣，打点好简单的行囊，往清凉山的路途出发了。

经过了三个寒暑，五台山的宝峰逐渐在望。后来到了金刚窟附近，恰是日落西山、余晖夕照的时分。正在徘徊远眺的当时，无意间看到一个体态枯瘦、头发斑白、衣着破旧的老妇人，从林木间走了出来，手里捧着祖衣『袈娑』，并向如馨律师打招呼道：
「这一位大德！您礼佛非常的诚恳精进，一点儿也不怕劳苦，我手上捧着的这套法衣，本来是您往日受持用过的，只是中间停了好一段时间没有穿，现在理应再送还给您。文殊菩萨是很难得见到的，您一心要求见大士恐怕是白费心机了，就算是真的让您见到了，恐怕您也不认识吧！那又有什么益处呢？」

如馨律师听了，一言不发，迟疑不决。这位老妇人也就离开了，走了没几步，又回头唤道：
「大德比丘！我就是文殊呢！」

如馨律师急忙赶上前去，想挽请大士向其请教，可是已经失去了大士的踪影，只是原来的法服还留存着。如馨律师只有低泣着顶礼，踱步回寺。恰巧寺里面的僧众梦见神人嘱咐道：

「优波离尊者要来了，你们赶快去迎接顶礼啊！」

因为这个缘故，僧众们都晓得了有这么一回事，一路上善男信女们摆设着香花来供养，数也数不清。

如馨律师在妙德庵住了下来，又感应到五台山的五处主峰同时放光，在宝光之中，见到文殊大士现身为他摩顶，顿时心地洞开，了然无碍。

后来他又到各地游访参学，一般的僧侣们都皈依了他。当他抵达金陵吉祥里时，创建了一座寺院，就将之命名为「古林」。一时各方龙门法象（高僧大德）都来聚会，各种法会有如云涌般大大地兴旺起来，神宗皇帝特地颁旨延请律师重返五台山，并命司礼内臣张然代表圣上接受在家菩萨戒。当律师升座主坛的时候，天空中现出了五色祥云，有如盖子般在法坛上空盘旋着，内臣张然还朝以后就把这个瑞象向圣上禀明，神宗皇帝于是赐给如馨律师「慧云律师」的封号，并颁赠金顶毗庐帽、千佛珠衣、钵盂锡杖等法衣法器。传戒法会功德圆满以后，律师仍回返古林寺，继续修行宏法。

狮子歌—镇澄大师　　
　　　　　
明朝出家人当中，有位白眉镇澄大师，特地撰有「狮子歌」一首，不妨称作是空前杰作。

兹一字不漏录如下，以供读者诸君参考：

君不见，五台山上狮子踞，狮子窝在云深处；狮子说法狮子听，百兽闻之皆远去。

大狮子、小狮子，猛烈威狞谁敢拟？爪牙才露便生擒，顾伫思惟言下死。
不说空、不说有，四句百非不着口，金刚宝剑倚天寒，外道天魔皆斩首。
不是心，不是佛，父母未生前底物，无量劫来绝点痕，痴人欲解梦中缚。
不属迷，不属悟，白云断处青山露，丈夫拶透两头关，天上人间信独步。
也无玄，也无妙，一切平常合至道，等闲拈得火柴头，击碎人间无价宝。
达摩宗，般若旨，六代相传祇这子，马师翻作涂毒声，众生闻者偷心死。
狮子吼，逼乾坤，直前跳跃忽翻身，小狮子儿犹迷影，野干孤兔那窥真。
德山棒，临济喝，亦能杀，亦能活，临崖一拶命根休，三藏玄机无不夺。
狮子王，忽嚬呻，虚空走，须弥瞋，无边剎海现微尘，文殊普贤忙不彻，拥出如来大fa轮。
fa轮转，无休歇，五十三人得一橛，楼阁门开须善财，头头拶出示光明。
阙俱圆，圆俱阙，一毛端上同发越，众生空界有穷时，此法滔滔无尽竭。
这首歌个中禅味，令人回味无穷。

注：fa，法。

五佛示梦—范李二中相　
　　　　　　
万历九年，中相范李二人，奉命建佛寺塔院。

等到寺院落成的前夕。

李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。

「啊！实在太神奇了。」他心中想，然而好一回，五位飞行僧人仍然在天空中，并没有要立刻下来的意思。

于是他很恭敬的设下了舒适的座位，准备了上好的供养，延请他们。

这样这五位奇异的僧人才下到地面，就座接受供养。

第二天李公就将昨晚这个奇异的梦告诉范公，并且相约，一块去找寻灵异的事迹。

到了寿宁寺，看见梦中的五佛像，在荒烟蔓草之间。于是范、李二公就满怀恭敬，很诚心地焚香请这五尊佛像到甫建成的寺院中的华藏阁供养，本来这五尊佛像都相当的重，可是因为诚心的缘故，举起来却是轻飘飘的，一点也不用多费力气。

解衣遇圣—一江和尚　　　　
　　　
明朝嘉靖四十三年春，北京有一位一江和尚，到五台山游山，到了中台山麓，看到了一位白发的老妇人，祇有一件破而短薄的衣服，天气寒冷在瑟缩着。

看她孤独凄然的神情，上前问道：

「老婆婆，您怎么了？」

「我一个人孤苦伶仃的，肚子又饥又饿，天气又冷，唉！有什么办法呢？」

一江非常同情她，就把自己的衣袍脱下一件披在老妇身上御寒，并且把身上所带的干粮分一部份给她吃，而且还向她作礼以表尊敬。
恰巧游山的其它僧人看见这情形，期期以为不可，并且说：

「法师乃是人天模范，反而对贫妇人礼敬，这可是对的吗？要知道佛制比丘决不能向白衣居士作礼的！」

但一江回答：

「我认为现在所看到这个境界是难以测知的，你游清凉山，无须生分别心啊！」

走了没几步，再回头看，那贫苦老妇已失踪影，但见所披赠的衣袍挂在松树的树枝上，发出了金色光辉，而且还散发出一阵阵的香气，一直到了那天过完为止。

书经感通—释福登　
　　　　　　
明朝万历初年代，有一位出家人释福登，居住于龙门妙德庵。

他每日用功勤修耐力是相当惊人的，原来他竟然刺舌尖让血流出来，然后将血分成二分，一分研朱砂书写华严经用，另外一分持咒施食给鬼神。

他这么做，认为是理所当然的事情，而且没有一天间断过。

有一天黄昏时分，他在窗下阅经，担心灯光不够亮，费眼力，没想到在忽然之间，窗户洞明就如同白昼一样，一直到他阅读完一部经以后这奇异的光明才消失。

他在晚间曾游中台山与北台山，到北台山的东边，见神灯浮空上下移动，伸出双手去捞，结果捞到手里，竟是二片树叶。

十指现灯—僧洪电　
　　　　　
明朝万历六年，少林寺僧人洪电法师，有一天晚上往中台山。

那时刚好雷雨大作，四周昏黑，心里产生了很大的恐怖，没办法再向前行。

于是他至心合掌，称念「南无文殊师利菩萨」的圣号，当合十时十只手指现出神灯，如果合十的手指一分开就出现十灯，再合为一是十灯变了一灯。

洪电法师这样合十到了中台山，可是偶不小心跌了一跤，神灯的光芒才隐去无踪。

大通佛现—笻溪禅师　
　　　　　　
清朝行森禅师，号笻溪，又号慈翁，他是博罗人，俗家姓黎。生来器宇不凡，神采焕发，长大以后，有一天感到身子不适，在就寝的时候，忽然听到鼓号交鸣的声音，顿时觉悟到一个人的根器、渊源好坏，还是要靠自己修持，不从他有，乃立志出家了。

于是他就依礼在雪峤信法师门下入了空门，信法师圆寂以后，又参拜御赐「大觉普济能仁国师」封号的玉琳琇禅师为师，以求洞明自己的心性获得悟道的法要。

因资质颖异，学已有成，琇国师就派他分座说法接引四方的众生，让有缘者都能参承法要，尽快得到解脱。一时被人看作是大鹏劈海，可见他气魄的伟大，又有人称他为森铁棒。他随缘度众，到了龙溪一带，当地不论僧俗，都倾慕敬仰他纷纷向他参学请益。

清朝顺治十五年戊戌，世祖章皇帝召唤玉琳琇国师入京。

「启禀圣上！还有一人，禅学不凡，圣上何妨召他一并前来，予以法席，以宏教化呢？」

「国师指的是谁啊？」

「森铁棒森禅师啊！」

森禅师遂以此机缘进入了宫中，己亥年，玉琳国师回到本山，可是森禅师却被留在京师里，世祖章皇帝，十分优渥地款待他，不仅隆重以礼相待，好几次想降旨颁封他德号，可是他不敢受封，上了一本本的奏章，作有力的谢辞，理由是玉琳国师是师父，他是弟子，没有理由师父弟子享有平等的御赐封号，这样是对乃师的大不敬。世祖是个明理人，既然他如此表示，也祇好照他的意思了。

不久以后，他朝拜五台山，晚上就住宿在显通寺。

他在寺前遇到一位老太婆，这老太婆样子很奇怪，手里提了个竹篮，口中嚼着石子，看上去好象是仙人又像是神人，令人莫测高深，和她说话都能深明禅宗的旨意。她称呼森禅师：「大通佛啊！大通佛！」

从五台山回来以后，他要求回到龙溪的地方，世祖准了他的请求，并将他所住的那所寺院赐名为「圆照寺」，皇帝亲自书题寺名，实在是件极光荣的事情。

森禅师奉持戒律非常精纯，领导寺众也很严谨而有条理，作风平实素雅，颇有百丈禅师之风。虽然在禅的方面和人辩谈颇得机巧迅利，然而实实在在是以正法眼藏来接引初机的，并非为了炫耀自己的辩才。

由于他的种种表现太不平凡了，因此受到世祖章皇帝特别的礼遇，看作是知己。

当他回返故里时，就像日边云影，不离大空，随意地孤独飞腾的样子。又像那断崖和荒凉的瀑布流水，哪里有丝毫牵挂的？所以真正是无为的一个学佛人的楷模，他的修行就像他的知解那样，世间的道理无不是第一义的真理，随处都可安处，随时都可开示。在参禅证悟方面，可以媲美玉琳国师，也堪作千古僧人的模范。

康熙十六年，他游化到华严寺的时候说：「这里充满了天然奇石的修行之地，有山有水，甚至水上也可以放上几只江帆，这一幅清照美丽的图画，乃是我终老的地方啊！」

于是他自己预先写好大去之期，亲笔写妥了封龛的偈语，然后示寂了，世寿六十四岁，僧腊三十有六，他是在明万历四十二年诞生的。
到了大清雍正十一年，被清朝雍正皇帝追封为：「明道正觉禅师」，并且作偈赞颂道：

「一人首出，八表升平；代有龙象，僧中之英。十虚融摄，正眼洞明；日月光华，水绿山青。雍正十一年五月十五日御笔。」

万缘立度—阐教禅师　
　　　　　　
清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间，甫一出生就具有圆满而庄严的身相——有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。

他出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经宏法，对一切经论，好象是宿世以来就熟习了的，祇要一过目，没有不融会贯通的，对于经文中的要旨也都能体悟得很透澈。

到了二十四岁那年，他游化到了京师，在西山遗光寺开始宣讲华严经。

西山遗光寺的佛学讲座，常是座无虚席，前往聆听开示的远近僧俗络绎不绝，没有一个人不深深景仰的。

某日他阅读清凉大疏一书，知道五台山乃是文殊菩萨驻锡的地方，就发心前往顶礼朝拜，于是依止在万缘庵，宣讲报恩经，并接受五台山常住的供养。

有一天他来到了北台，正是天空明朗、和风宜人的好天气。忽然间天上起了层层的白云，并且现出一道道银色的光芒，转眼间天色就昏暗了下来，连回程的路都辨认不清了。

「怎么办呢？没办法回去了。」于是他只有默默祈求菩萨，指示他归程的方向。

礼拜祈祷后他站了起来，却不可思议地发觉自己已在万缘庵的山门之前了。于是他就很高兴地，进去对众人说：

「你们可知道，是菩萨送我回来的呢！」

接着他又作了一首礼赞菩萨的偈语：

「菩萨慈悲，不可思议，六十余里，顷刻而至。」

干隆癸酉年，奉圣旨管理僧录司印务，兼为某大寺的住持，皇帝并赐以紫衣之厚礼。

庚子年秋天，西藏圣师班禅尼尔德尼到京城来，恭祝圣上七十嵩寿，与禅师会晤，两人欢叙一堂，畅谈佛法大义，圣师认为他的论理非常精妙入微，就供养他香帛曼华等物品，接着蒙圣上隆恩，敕封他阐教禅师的德号。

壬寅年六月十三日那天，他对弟子们说：

「我八十余年来，未曾离开过佛法。」

又问弟子们：

「你们且说说看，现在究竟是有佛法呢抑或是没有佛法？」

众弟子们面面相觑，一时都答不出来，这时禅师一面看着弟子们的表情，一面微笑着就示寂了，世寿八十二岁。

他圆寂后，经过他批注的法华、楞严、圆觉、金刚、孟兰盆、五教仪等疏，流行于世。