自己能做的，醫生能幫的，我們要先做。如果這都不行，才來求佛。換一個更好的牙醫。先看好的牙醫，才由牙醫師給建議，到時才由您自己決定拔或不拔。我問。您觀察，並請依您的觀察結果來回答。只有一位牙醫可能找嗎？您是否問牙醫師，如果不拔牙，可有我教您方法。一、您還是去看牙醫，但是在拔牙之前，您求大悲水，並請菩薩加持，令您拔牙時一切順利。別的方法來治療？那就先求大悲水先。並懺悔過去所造的惡業。例如：釣魚、傷人齒牙等！只要有任何殺生、吃肉、飲血、傷害的行為，都得一一懺悔，並將懺悔功德迴向於現在及未來，都不要再造同樣的惡業了！只做純善！「與醫師的緣，是我們自己過去修來的福。」將心念轉移則能不疼！又先吃止痛藥。但是需醫生指示服用。別自己亂用。我教您的一定是有用的。只是您並沒有真的靜下心來學。上人他有教您治牙病的法嗎？您有用他所教的方法嗎？有效嗎？有效就是有效，這不是時間長短的問題。醫生也會生病，但是，不表示，他不能醫病。如果您認為醫生也會生病，就以為醫生無法幫人醫病，那是自己的「不正見」。而不是「醫生」的問題。我教您方法時，您如果做不到，我可以教。如果您不想做，則我也就沒有辦法了！您的問題，有二個部份要做。一、治標。二、治本。治本，就是請參透自己究竟，是造了什麼業，而引發出「牙疼」的果報的。並改之。如此才能永遠不再現起。 [先知道重點，而如何做，那是第二步。治標，則有很多方法。一、請良醫治療。這個方法，就算治好了。也只是治身。而不是治根本行為習慣，所以有時還是會再有同樣的果報出現象。所以只能算治標。二、請用安全有效無後患的方法來減少疼痛，或消除疼痛。等找到良醫時，再來治療。我現在所說的就是重點。我跟您講了三個重點。您有注意到嗎？！非也。 一、參透自己造了什麼業而令自己生牙病，並修正之，令永不再起。以治本。二、找良醫治療。因治標。並在未再起前，要治本。三、在未找到良醫前，先用安全有效無後患的方法，減少疼痛，令自己能挨到，找到良醫。四、在未找到安全有效無後患的方法來減少疼痛時，先心態上不排斥疼痛，完全接受疼痛。第四點，您要先做到。現在，我舉實例來說明。當我在南非時，第一次去看牙醫。在我未躺在牙醫的診療椅前，已經將心念轉移在想像的空間中了。所以在治療的過程，並不覺得很疼。我只能收學生。還不能收徒弟。您只是要說自己的，那我就不說了。如果您的方法，是有效的。就別問我了！如果您的方法是無效的，那您就別再說您那無效的方法了。我在跟您說我有效的經驗，您不認真聽。您就學不到。學不到。到時，又怪我沒有教好！您自己學不到，到時，又怪我的法不好。所以我就不想教了。如果您真的想學，就不要干擾，靜靜聽完整。我不是只對您一個人。請您要知道，我現在是同時在跟佛友們討論很多問題。我不想浪費時間。您真的準備好了要聽了嗎？我現在要跟您舉的實際例子，要說明至少半小時。請您耐心看畢。別急著中間下結論。更別心思亂轉，不用心。當我在南非第一次因為牙疼去看牙醫時。當我到了牙醫診所時，我早已經將注意力調在觀想的境界中，而不是身體。因此，當我躺在診所的椅子上，任牙醫師洗牙治療，都不覺得疼。可是… 這時，牙醫師看我眼神呆滯（因為神遊），所以問了一句：「師父！會疼嗎？」當時，我的注意力，被拉回來身體，所以就立即可以感覺到牙疼！這時，之前所用的「轉移注意力」的法門。已使不上力了，所以我就立即換法門。這時，我用「完全不排斥疼痛、完全接受疼痛、善用現況來向更好發展」的法門，即「忍」也。這時，就發覺，當我有排斥心態出現，則會更疼。如果我接受，則反而會變得比較不疼。又這時，我又想到另一個法門。 [如果當我臨命終時，身體已死，神識未離，有人在處理我的尸體，而我的感覺還在，還會疼痛。這時當以如何的心態來面對呢？這時，我知道，如果我想解脫此事，就是當「真的完全不排斥當時的疼痛，完全接受疼痛，善用現況以感恩他們的處理及回向好的給他們。」 於是，我就起「死想」。來修「忍」。這第一次的看牙醫，就如此很順利的過去了。又過了幾天，第二次去看牙醫時。 [我也想要用第一個法門「轉移注意力」，當用不上力。所以，我還是用第二、第三的法門。「死想」及「忍」。 [我也想要用第一個法門「轉移注意力」，但是用不上力。所以，我還是用第二、第三的法門。「死想」及「忍」。（更正）就在運用的過程中，我又覺查到，當我將注意力放在全身時，則疼痛會輕些。當我將注意力放在牙齒上時，就重些。於是我就覺照到第四個法門，將注意力放全身，則能令牙疼減輕。 [如此，以第二法門「忍」第三法門「死想」第四法門「注意全身」就順利渡過第二次的牙醫診療。 [又過了幾天第三次去看牙醫。 [一躺在椅子上，我就用第二、第三、第四、三個法門。 [系過了一會兒，就又覺照到，如果我將注意力，放在不會疼的身體上，來遊走。則牙疼的現象，就會更更輕些了。於是，我又覺照到第五個法門「將注意力放在不會痛的身體上遊走」。 [如此，又感覺很快的過去了。而不會覺得很難過。又過了幾天，第四次去看牙醫（因為我的牙周病那時很嚴重，所以要看很多次）。说這時，一上來，我就二、三、四、五的法門，全用，這時，我就發覺，我又可以將第一個法門用上力了。我這些法門，都是屬於「治標」的法門中，「減少或消除疼痛感」的法門。我以實修經驗跟您說。一切根本，一定來自於身口意業。才會產生疾病的。 我雖不知道您過去造過什麼身口意業，但是，我可以依因緣果報來一一問您，您一一反省。有，則改之。無，則加勉。一、身造業，沒有每天並正確清理牙齒：二、身造業：沒有定期去給牙醫清洗及診斷。三、身造業，吃甜食後，沒有立即清理乾淨。四、身造業，吃過東西，沒有養成漱口的習慣。五、身造業，釣魚，所以感得牙痛的果報。六、身造業，打殺或打傷眾生的牙齒。八、口造業，發隨口願迴向受報。例如：造了某業，而自己不願意誠認，就發誓說，如果我有造業，就令我牙疼。而實際真有造。所以就牙疼。別說您「惡口、妄語、兩舌、綺語。」都沒有造。以惡口對雙親，罪過第重的！您所說的都會實現。非也。要親自對雙親發露懺，自說自己哪兒是錯的！並自已教育自己永不再造。九、意造業，妒嫉牙齒好的人。十、意造業，恥笑牙齒不好或牙病人。 十一、意造業，隨喜釣魚者。幸灾乐祸的罪就很重了！您當反省改過。找出原因了。請您自己修改。 ---慧祥法师开示

阿弥陀佛！慧宇以至诚心发露忏悔：慧宇在较小的时候在父母教责时，在背后嘴里不干不净的谩骂过双亲，而且很多次，情景很恶劣！
  所以我小时候牙经常的疼，经常看牙医（下了锯牙、拔牙地狱）。我不妄语的。一直到我很大了才有点好转。现在的牙状况也不是很好，吃东西象牛，磨格磨格很慢，因为牙残缺不全。
  往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴

  从身语意之所生  今对同修求忏悔

南无阿弥陀佛。南无求忏悔菩萨摩诃萨！