碰头击掌 皆成灵药 　　 活佛除了用浴水为人治病外，有时运用宿命通的力量，来为病者治病，因为在上海祝府求治的病人太多，每天都在数百人以上，活佛医病的方法固然是多，例如痰水、口水、洗澡水，甚至随手打人都是医病的，活佛打人很重的，每天有数百人，每人打一下也要打数百下，手也打痛了。因此他改变方针，另用一种方法来医病。说起来也很有趣，他在病人之中，察看谁与某甲病人有缘，就以他的手，向某甲击去，而某甲之病，随击而癒，再借某乙有缘之手，向某丙打了一下，而某丙之肿病，霍然消除，如是者，活佛拉起张三的手打李四一下，李四之病，随手而癒，再拿起李四之手，向王二猛力一击，王二的不治之症，也因此而癒，这种治病的方法，实在稀奇有趣！
　　 乐观法师也提到金山活佛为他医好头痛病，他说﹕「因为我的母亲生我，算是最後一胎，所以我出娘胎时，天生就不足，身体很虚弱，小时多病，长到七、八岁时，得了一个头痛病症，发病时痛苦万分，每到春天必发，非十天半月不会好，中西医生都诊治过，病一发作，头脑莫名其妙痛起来，到病要好时，它也自然而然痊癒了，因为医药无效，也就不再医治，只把它当作是养身病，自从出家之後，这个宿疾还未断根，一到春天，就是我难受的时候，想不到我这个养身宿疾，却得活佛无形中给我治好了。．．．．．．那年冬季特地赶到金山去坐禅，「禅七」期满，我向活佛辞行，他送我走出山门，我已经走了一剑路光景，他忽然在後面喊叫我「回来！回来！」我以为他有话说，待我走近他的身边时，他对我笑嘻嘻地却不说话，突然用手把我的头抱著，用他的头向我的头一连碰了几下，而且是用力的碰，简直痛的我两眼发花无名火直冒，恨不得打他骂他一顿才好，他碰完之後，打了一个哈哈说﹕「好了！好了！可以去了！」说罢，跑进山门去了，当时我看他那种疯疯癫癫的样子，气不是笑也不是．．．．．．可巧，到了第二年春天，头痛病竟不发了，一个春天过完，一次也没有发过，到了第三年，仍然不发头痛病，这时，我才想起来，原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病，真是慈悲啊！从那时起，一直到现在，二十年来我不曾发过一次头痛病。．．．．．．」
　　 同时他又说了一个类似的最有趣的治病方法﹕「他不欢喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话，他住在大金塔上时，他的在家弟子陈庆云，有一天，写了张字条，托一位老太太（也是活佛的弟子）送给活佛请他来家应供，活佛打开一看是字纸，就随手在老太太脸上打了一计耳光，老太太挨了那一下，心里难过极了，但是想到他是师傅，也无可奈何，活佛打了以後还说﹕「吃饭就吃饭，为什麽要写这个东西？」巧得很！那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光，居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头，回到家去，逢人便说﹕「师傅真慈悲，把我的牙痛病打好了。」一时传为笑谈。可见活佛一抬头一举手，都能治癒病者的。

三种方法 赎生放生 　　 大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒也在那里煞有介事的高喊著博爱平等的口号。他们所谓博爱者，充其量也不过是「神爱世人」。其实他所爱的仅仅是六道众生之中的一道，人道而已。可是在人道之内，还有一个很大的限制和规定，那就是「信仰者得救」，从此我们知道他们博爱之范围了，这能算是平等的博爱麽？这种不普遍的爱，只能称为偏爱和私爱罢了。
　　 请回过头来看看佛教的心量和愿心吧！佛教的愿心是「河沙饿鬼证三宝，万类有情登十地」，佛教要度的对象是「若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令人无余涅盘而灭度之。」这又是多麽伟大的心量和愿力呵！异教徒的心量与佛教的心量相比，那简直是不可同日而语！
　　 闲话少说，还是来谈谈金山活佛救度众生的事吧！若不赶快勒马，已经离题三丈了。
　　 上面说过，佛教圣者，他不但不偏爱人类，救人类。除人类之外的众生他都爱都救的，甚至连那喊著「神爱世人」的神，他也是一样的爱他和救他的，这谓之「怨亲平等」，「佛魔一如」。前文已将金山活佛救济人道里的众生说得很多了。现在要谈的是金山活佛度畜生道的众生。证明他对飞走沉潜的众生皆怀有拔苦与乐的大愿。
　　 活佛生平最喜欢放生，他放生有三部曲，就是有三种不同的方法，听我分别道来﹕

向卖鱼者 赊账放生 　　 第一种方法是教人出钱他先放生，因为他是「身无半文」的人，他身上衣服是否有口袋，我不知道。他身上不带钱是真的，可是他要实行他的悲愿，普救众生，怎麽办呢？只有想出教人出钱放生的方法。凡是他所到过的城市，他与那些贩卖鱼鸟的人都有往来，他虽然身上「一文莫鸣」，可是来者不拒，说定价钱，全部买下来。钱呢？暂时赊账，对他们说﹕「你在何日何时去何处去向某某居士，取多少钱。」鱼贩按时间、地点去找见某居士，从来没有不应验和失信的，那些人都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人，看见活佛来了，如接财神似的说﹕「只要活佛答应了，「一句话」送到那里，没有钱，没有关系。」他们为什麽对活佛这样客气呢？说穿了，还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲，从来不和他计较多少的，说多少钱就是多少钱。所以他们赊生物给活佛，是有很大利益的呀！
　　 有人要问﹕「为什麽那些居士；肯替他付钱呢？」这是因为活佛有先见之明，某居士有了病，到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法，「你前生多杀生，今生要得多病短寿的果报，一切是自作业，自受报，我虽然暂时把你的病苦减少，可是你前生的杀业未消，恐怕有短命之虞，最好的消业方法，莫过於戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」你说﹕「谁不喜欢增福延寿，谁人愿意多病短寿呢？」活佛见病者极欢喜要放生消业，恨不得马上就能看见那些活跳跳的小生命，由他放生活命而去。这时活佛就告诉他说﹕「我已为你做好了这一切功德，在某日某时有卖鱼鸟的人来向你取多少钱，如数给他，这是你的功德。」
　　 或者是活佛先将鱼鸟等买好，吩咐卖者在什麽时候送至什麽地方那一家内，活佛先在这家看好病，说明放生等事，病者正需要放生，这时卖鱼的人把鱼蟹之类，一担一担的挑来，主人当然很喜欢的给钱，大做放生功德了。
　　 有时活佛还率弟子们，买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命，雇船到大河里放生，并惯例的做仪式，说三皈依、念大悲咒，然後为水族说法，倒入水中，这些小生命真是如「如鱼得水」了。不要看它们小，它们并不忘恩负义，它们在水中并不马上散去，成群结队的浮在水面上，抬起头来，望著活佛，摇头摆尾的活跃水面，像在表示感谢活佛救命之恩似的，因此弟子们看见此情此状，大为感动，後来都不断的自己买物放生了。

大小弟子 互不相害 　　 活佛放生的第二种方法，是要本庙主持出钱买各种生命放生，大寺里差不多都有放生池的设备，凡是活佛所到过的寺庙，那些主持都很尊敬金山活佛的，他在路上遇见了卖鱼卖鸟者，不论种类大小，他都要他们挑著担子跟他跑。跑到有放生池的寺内，先找大德居士（指能出钱肯听话的），没有居士，就找主持和尚说﹕「请大家发发心，救救我的小弟子」，没有人好意思不出钱的。万一主持居士都不在，他也有办法说服卖者不要钱，让他达成放生的目的。
　　 他放生的池内，大鱼小鱼，大龟小鳖，都放在一起，本来有些放生池，放龟不放鱼，放鱼不放鳖的，如本省屏东东山寺和高雄左营春秋阁的放生池，就是放龟不放鱼的，还有南投竹山德山寺的放生池，是放鱼不放龟的。这是有理由的，俗说「大虫吃小虫，大鱼吃小鱼」，如果把小鱼放生进去，无异乎给大鱼送点心来了。
　　 活佛放生则不然，他不分大小，不分种类，在未放之先，皆为它们受三皈依，都是他的小弟子，它们皆是师兄弟，因此它们相处一池，互相都很友善，绝没有互相残害的事件发生，活佛真是佛法无边，这些小生命都能听话，依教奉行，做到互相爱护，和平相处的地步，使「万物之灵」的人类看到也要惭愧万分。

　 起死回生 一钱不化 　　 活佛第三种的放生办法，起死回生一钱不化，活佛不吃荤，没有像济公传上济公活佛吃死鸽子吐出活的鸽子飞了去的神异事，不过他虽然没有做过吃死吐活的勾当，可是他也有起死回生功能，笔者在上文也谈到，活佛表演过起死回生的神异事件。现在再说一点活佛起死回生的放生的事实。
　　 金山活佛，走到卖鱼场看到有些鱼已经死在水里，白的鱼肚翻著朝天，一动也不动了，活佛走上去向卖鱼者化缘，请他把那些死鱼布施给他去放生，这真是天大的笑话，死鱼可以放生？因此在场的人都呵呵大笑起来，有些不信佛教的人说﹕「看这穷和尚，恐怕不吃素吧，想把鱼骗了去自己吃，死鱼怎麽可以放生，恐怕是放到你肚子里去。」有人问﹕「死鱼怎麽可以放生？」活佛说﹕「我当然先把它救活以後再放的」，多数人都不相信，「那里有起死回生的道理，我一定不相信。」又有人说﹕「要放生可以当场表演，我们这些鱼都送给你放生，不要钱，就看你有什麽本领能够起死回生？」
　　 活佛用一只大水盆，放上半盆水，把那些死鱼都放在水盆里，大家都围上来看金山活佛变什麽戏法？活佛把所要放的鱼一一放到水里去，然後活佛用一杯清水，口中不断的念念有词，用杨枝把水不断的洒在死鱼身上，一面洒著，一面念著，水盆里的死鱼也慢慢的动起来，渐渐的活起来，鱼动起来了，看的人也随著动起来了，「看，这和尚真了不起，真的有起死回生的本领，这些死鱼都给他救活了，奇怪，真奇怪！」也有人说﹕「你不认识他是什麽人？他就是鼎鼎大名的金山活佛！他有济公活佛一样的神通，没有这一手，怎能被人尊称为活佛呢？」不说当时观众议论纷纷，再说金山活佛，他叫了两个人，把鱼盆掺起来，同至附近河边放生，看热闹的真是消息灵通，也常有数百人之多，赶来看活佛放生。这些鱼放到水里去；都向著活佛眨眼摆尾，浮在水面上，足足有五分钟，不肯离去，还是活佛对它们说了几句什麽？才依依不舍的游去。看的人莫不称奇不已！活佛放生目的已达，飘然而去，这就是活佛不化钱放生，表演动人有趣的故事。

佛结鬼缘 导拜地藏 　　 凡是大心菩萨应世，他的境界和悲心与薄地凡夫是两样的，金山活佛应化人间，度化众生，真实能做到「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」。佛菩萨度生的对象不只是人类，凡有生命的都是他化度的对象！所以金山活佛，他不但对有形可见的人与畜两道的众生，结了不少的法缘！就是对饿鬼道的众生，也一样的发心普为超度的。他能看到鬼趣的众生，深知他们痛苦，所以凡是皈依他的那些有钱的太太们，他都劝他们广结善缘，不但要结人缘，而且怜愍鬼趣恶道之苦，多结鬼缘，劝他们放焰口，做水陆道场，当时到金山寺做水陆普渡大斋胜会道场，冥阳两利的大佛事的，多数与金山活佛有关系。
　　 还有一点，金山活佛偶尔在那里遇见设放瑜伽焰口时，纵然他没有钱买「往生钱」烧，他都是在台下拜个不停，一直到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人以为疯和尚在那里发疯癫呢？无缘无故的其他的和尚在台上放焰口，而他这个和尚不断的向台上的和尚磕头。其实不然，这事曾经有一位弟子问过金山活佛，他说﹕「为什麽师傅要拜台上的放焰口的和尚？」他说﹕「我是领导他们大家拜幽冥教主地藏菩萨！他们也太可怜了，苦得这样，还不知道拜佛忏悔灭罪，有此超度脱苦的机会，所以我领导他们大家拜佛忏罪，我不拜，他们也不拜了。因此我拜多久，他们也随著我拜多久的。」他的弟子只看他一个人在那里拜，而活佛说领导了大家拜，究竟与些什麽人在一起拜呢？因此又问﹕「师傅你说领导大家拜，我们为什麽看不到呢？」活佛笑道﹕「我所说的大家不是指的人，而是你们看不到的鬼道里的弟子。」那位弟子又问﹕「一共有多少呢？」很多，很多！连你的祖先也来了，一同参加受度，刚才这个向我辞行而去了。」那位弟子又问﹕「活佛今天所看到的都是些什麽样子？」活佛说﹕「你们不能看，看到骇怕的，形状各异，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披头散发鬼、青脸獠牙鬼、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的．．．．．．何止千百呢？」活佛这一段度鬼的话，把在场的人说得毛发悚然！
　　 前面提到活佛烧往生钱的事，现在加以说明，因为江浙两省的习俗，对死者都是烧金银锡铂，以及冥票和纸紮的房子等给他们的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都要烧纸房子，化锡箔冥票等。笔者也曾在上海干过几个月的「嘛呢呼」，所以看得很多。据说谛闲法师圆寂了，他的弟子们还为谛老法师紮了一座纸楼房，引为笑谈，同时也说明这种习俗之普遍了。
　　 活佛为要改变陋习的迷信，他就要他们的弟子们捐钱，买些黄表纸印的「往生钱」来烧给鬼。他的弟子曾问活佛「烧往生钱与锡铂纸，有什麽不同？」活佛告诉他们说﹕「因为往生钱，每一张上面印了一卷往生神咒，鬼道众生可以仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦，或者得度超生。」所以活佛在烧往生钱时都是一张一张的烧，烧一张念一偏往生咒，效力更大，读者们也可以效仿金山活佛这种方法超度你们的家亲先亡，不要烧金银纸，活佛也劝诫他的弟子说﹕「烧金银纸与紮纸房子，这些骗鬼的玩意，不但没有用，反而使你的先人难过，使他永久在鬼道里，不得超生，我们佛弟子，最重要的，是把祖先超度离开鬼趣的痛苦，你烧纸给他作鬼钱，并紮纸子房子烧给永久的住下去，并没有超度先亡出苦的诚意，这是一种不孝的行为。」在台湾佛教里烧往生钱的也有，不过有些人买往生钱不是烧给鬼魂消业除苦的，而代替佛前金纸之用，（因为本省敬香的信士们，有著烧了香就要烧金银纸的陋俗）笔者以为佛前有了香烛供果就可以，并不要烧往生金钱。敬祖先超度亡魂，可以不烧金钱纸冥纸房子，多买往生钱烧给你的先亡，可以仗神咒加持之力，使亡者超生，不要做那些既花钱又无益处於亡者的傻事。

　 让度弟子 为兴道场 　　 有人说！金山活佛是金山与栖霞山的护法韦驮，他终年在外为金山和栖霞山化缘，大批的油米由各地募化了往金山和栖霞山送去。香港荃湾的鹿野苑，就是栖霞山的下院，该院的开创者是栖霞山的若舜老和尚，若老也是金山江天寺的监院，与霜亭老和尚是法兄弟，而栖霞山和金山江天寺是有著法系关系的，这就是金山活佛要为栖霞山护法的因由。
　　 金山活佛是民国十九年由栖霞山的当家寂然和尚，请到香港来的，就住锡在荃湾鹿野苑，那时鹿野苑草创之初，法缘未胜，正需要有力的护法居士来参加，树起弘法的法幢来，宣扬我佛如来的圣教，金山活佛也就为了成就道场，来到香港。
　　 金山活佛的大名，早就在香港佛教信众们耳中响起来了。他们对金山活佛崇拜景仰之心已久。现在活佛已经到了香港，一传十，十传百，马上轰动起来，荃湾的鹿野苑顿然门庭若市，真是「车如流水马如龙」了。
　　 活佛为要协助鹿野苑成为弘法道场，为佛教多度一些忠实信徒，用不可思议的神通妙法，作无上医王，治癒了各式各样的奇症怪病。因此香港有很多的大富商贾，地方名流，还有大官富绅的太太小姐们，都要求皈依活佛，活佛笑著说﹕你们真是有眼不识泰山，真的活佛不知道，认我这位假的活佛，我那里是什麽活佛，有活佛就有死佛。死佛在那里？不过，我告诉你这里有一位真的活佛，你看！（用手指著若舜老和尚）「他才是活佛！」来，我为你们介绍，皈依这里住持，若老和尚。就这样所有请求皈依的，都由活佛介绍皈依了若舜老和尚。现在我国驻联合国军事代表团团长何世礼将军的母亲何张莲觉夫人，也是那个时候由活佛介绍皈依若舜老和尚的，鹿野苑就从那时候奠定了基础，金山活佛不久也就弘化到南洋缅甸等地去了。
　　 今刊社委悟一法师，就是栖霞山的监院，也是鹿野苑的当家，他们对金山活佛至今仍是怀念不忘的。在笔者未写「金山活佛」之前，悟一法师就想写一篇文章纪念这位鹿野苑的大功德者——金山活佛。

弘化南天 拜大金塔 　　 据金山太沧和尚告诉笔者，民国十八年冬天，他在金山打禅七，也是他与活佛最後会晤的一次。就在那年的除夕，栖霞山寂然当家师邀请活佛同去上海，活佛也就是那一天离开了金山江天寺。十九年至香港，活佛在香港住了一个时期，然後去缅甸朝礼大金塔，弘化南天。
　　 关於活佛在海外弘化事迹。笔者在开始写时也曾为此，徵求金山活佛在海外弘化的事迹，可是一直没找著一位对金山活佛在南天应化事迹，耳熟能详的人供给资料，几乎有写不下去，接不上头的危险。本来承乐观法师慈悲来信，乐为供给活佛海外资料，当时笔者为了印续藏经率团环岛访问，由星云法师将乐师之信转来澎湖，我得信後真是高兴，随即写信仍请星云转寄乐观法师，後来据乐师说未收到我的信，所以没有将资料惠来，因此乐师误会，我没有回信，不过海外的资料我还是参考乐法师的，在此附注说明，不然乐观会恨我的。所幸有一次，在今日佛教开第七次座谈会上，会见了一位曾经在缅甸住了多年的善归法师，他在缅甸时经常与金山活佛相见、相谈、相住过。所以他对金山活佛知道得很多，真是「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。这样一来，我不但高兴，而且又有文章可写了。
　　 金山活佛初至仰光，住在仰光唯一的中国寺院龙华寺，活佛至仰光的目的是拜大金塔。因为龙华寺靠近大金塔，所以凡是到仰光来朝大金塔的中国僧尼们，那时都是住在龙华寺。
　　 善归法师告诉我说﹕「他是民国二十一年，在仰光会见金山活佛的，当时活佛与慈航法师住在一起，寺里有石候头陀、万惠法师任住持、源慧师做当家、慈航法师任讲师，共住僧众四十多人，朝暮功课不缺，只有活佛一人，他不上殿，也不过堂。」他恐我不了解活佛为什麽不上殿，不过堂？继著他说﹕「活佛之所以不过堂与大众一齐吃饭者，因为活佛吃东西很随便，吃剩饭、锅水、西瓜皮、花生谷、草纸等。活佛真奇怪，什麽东西都吃，旁人不能吃的他都吃，可是吃下去也没有关系。」
　　 谈到活佛不上殿的因缘，因为活佛每天要礼拜大金塔，随时随地都在修行，他拜塔的情形，说起来真使人触目惊心，他这样的苦行实在令人敬佩。仰光是热带的地方，天气很热，人们每天要冲凉水，不冲两次就热得受不了。然而活佛，不但不冲凉，在那种大热天内，精勤礼拜，那种拜的方法很是不好拜，辛苦极了。他拜佛不是在佛殿中拜，而是在露天地上拜，大金塔地上全是铺的大理石，石砖经过强烈的太阳晒得如火一样烫，普通到塔上拜佛的人，都是在石块上铺的一条草席上行走，皆不敢踏著石块的，可见石块火热的程度了。活佛就是在火一样的石头上拜佛，他每拜一次就两小时以上。他拜的方法，是将整个身体倒下去的，名之为五体投地，这样苦行，真使人惊叹不已，不了解的人，很为他难过。
　　 活佛除拜佛以外，还要念佛静坐，夜间也不睡。各地华侨弟子去顶礼请开示，他都劝人念佛，诸恶莫作，众善奉行。皈依活佛的华侨弟子也特别多，单仰光一地就有几千人。

不露名姓 人我相空 　　 谈起活佛在仰光很多有趣味的事，善师说﹕他是住在缅甸瓦城无优寺，距离仰光很远，不过我每年都有数次去大金塔看看活佛，或住上几天，每次活佛见到我都是抢先拜下去，我们互相拜过以後，活佛很热忱的握著我的手，他问我每天做些什麽功课，每天要静坐多少时期？我告诉他﹕「一天可以静坐四小时」，活佛要我和他一样，每天日夜不要睡，因为活佛是不倒单的，夜间也是念佛静坐不睡的。他也要我不过堂，也学他吃剩饭、锅水、香蕉皮，他要我不上殿，学他一样礼佛，并且拉著我和他一起拜，我真不敢尝试，这种火热的石块，如烙铁似的往肉体上靠，只有笑著摇摇头说﹕「这种苦行只有活佛吃得消的．．．．．．，我不是活佛，没有资格的。」活佛也知道我是受不了的，大笑而止。
　　 据说﹕活佛最不愿意人问他的年龄籍贯和名字等世俗问题。你如果提出这些问题来，他准会给你颜色看的，「你们不是称呼我活佛吗？活佛就是活佛，你问这些干什麽？」活佛不但姓名籍贯年龄不肯告诉人，甚至想请他合一次影，或者要一张相片纪念，这些都是万万办不到的，最好是免开尊口，如果死皮脸的向活佛讨相片，或者请他与你合影纪念的话，那你准会自讨没趣。
　　 说到这里我想起一个很发笑的事，有一次有几位中国和尚要在仰光建筑「十方观音寺」，因为活佛在南洋各国佛教界名声很大，因此他们想利用金山活佛，想请活佛参加，并请他拍几张相片同时还想与活佛合影纪念。事先也没有徵求活佛的同意。这时照相的人也叫来了，椅子也摆好了。真是「万事俱备，就等东风」，活佛也不知是什麽事，给他们把他拉来，硬要他坐下来，大家也依著坐下来，就要开始照相的时候，这时活佛才知道把他拉来照相合影的，这一来如犯了他的大忌似的，从来不发脾气的活佛，竟暴跳起来，大闹一阵，口中吵著吵著，并且当著大众面前，把他的裤子脱下来，把一个大屁股朝著大家一鞠躬说﹕「把屁股给你们照，你们要照，就照这个好了。你们爸爸妈妈的相为什麽不去照，要照我这穷和尚有什麽用。」使得大家笑得肚皮发痛，这是金山活佛在仰光的趣事之一，大家都津津乐道。

神通游戏 妙趣横生 　　 活佛在仰光也还显了几次小神通，这也是在仰光的佛教界所知道的，并已传为佳话了。当活佛初来缅甸，因为缅甸气候特别热，住在缅甸的人，每天都要「冲凉」（就是用冷水浇头），有一天活佛站在龙华寺的井边「冲凉」，他把裤子脱下来放在井栏上，真是奇巧这时来了一阵大风，把活佛仅有的一条裤子吹到井里去了，龙华寺里的人，大家出动，帮忙捞了好半天，结果还是没有捞起来。
　　 说起来也很可怜，我们活佛是冬夏一衲，裤子也只有随身一条，真正是衣服无二件，裤子无二条，这样一来，弄得堂堂的活佛，要打灯笼了（只穿长衫不穿裤子），还是同住的一位老修行，好心慨然布施一条裤子给活佛穿上，他接著裤子说﹕「这条裤子算我向你借穿一两天好了，不好送给我，井里的那条裤子，我相信它过一两天在井里洗好澡，会自动的爬上来的」，说得大家大笑不止。大家以为裤子掉到井里，经过多少人捞都捞不到，那里会自己爬上来的道理？可是说也奇怪，过了两天，有人在井上打水，那条裤子，竟随著水桶拉上来了。因此大家认为这是活佛玩弄的一点小神通。
　　 另外还有一件事说出来，或者有人不会相信。原来缅甸的地方，到了雨季里，经常有一种蠍子出现。这种蠍子既黑又大，大的有三四英寸长，小的也有两寸多，真怕人。因为这种蠍子，奇毒无比，如果有人不幸被它咬上一口，不但痛彻肺腑，而且有性命之优，所以大家都有「谈蠍色变」之惧。
　　 有一天龙华寺里忽然发现了一只大蠍子，大家一听到有蠍子出现，顿然惊慌起来！胆大的人拿起东西来就要扑打，胆小的口中叫，脚下跳，好像毒人的蠍子，已经到了他的脚下似的。活佛恐怕他们会把蠍子打死，马上三脚两步的分开众人，大声的说﹕「请你们不要打，它是我的小弟子呀！」说著走到蠍子身边，蹲下身来，很亲热的伸出手来，用两个指头，把蠍子拈了起来，放在手掌心里，口中向蠍子说﹕「小弟子，你不要怕，他们不会打死你的，好好的，不要动，我替你皈依」，说也奇怪，那只蠍子，在活佛手掌心里，一动也不动，活佛继著就对蠍子说三皈依﹕「皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生」。念过三遍三皈依以後，然後把蠍子捧著送到外面草地上放生，一边放著一边说﹕「小弟子，你以後不要在出来见人，给人遇见了，你的性命就会危险的。」
　　 我们知道蛇蠍之类，在毒虫之中，是最惹人讨厌的东西，我们经常说阴险毒辣的人，称之为「蛇蠍心肠」蠍的尾上针，只要有人触著它，马上就给你刺一下。可是这只蠍子，活佛把它从地上拿到手里，并且在活佛掌心上，乖乖的动也不动。这能说不是神通妙用！

玩弄小偷 令人捧腹 　　 还有一段活佛玩弄小偷儿的故事，说起来颇能令人捧腹大笑。事情是这样的，因为活佛在仰光就有数千位皈依弟子，还有其他各地朝大金塔的老太太们，他们的习惯见了和尚顶礼後还要送一分红包子，就是供养金。何况金山活佛，是一位万人景仰的人呢？因此每天有很多人送供养。
　　 我们知道活佛本身是不要钱的，可是人家诚心来供养求福，不能不给他们种福田的机会，所以他把人家所供养的红纸包，分文不要，全部送进大金塔上的功德箱里，因此大金塔的主持人，他们对金山活佛特别表示好感，就是因为活佛不要钱，把各方供养的香仪，一文不受，都送到功德箱里。这是多麽的伟大哩！
　　 活佛虽然尽管不要钱，可是不知底细的人，以为活佛很有钱，有一天有两个小偷，在那里打活佛的主意，因为他们刚才在旁边看到一位很有钱的老太太，送给活佛很大的一个红纸包，看得眼红，想是钞票一定不会少，两个小偷在一边叽咕了一阵子，另一个退到外面，站在那里等著，一个则开始向活佛钉梢。
　　 活佛发现有一个鬼头鬼脑的小偷，在跟著他，活佛知道小偷在他身边打坏主意，心想这是施主供养求福的三宝财物，给你偷去了，岂不更增加你的罪过吗？所以也就存心开他一次玩笑，他乘小偷不觉之间，他在地下捡起一大块狗粪，仍然用红纸包得大大的，放在袖子里，过了一会，活佛下了金塔，那个小偷就要开始行动了。他不是偷而是动手去抢，因为他们有两个人，就是活佛不给他抢，动起武来，他有助手在那里站著。因此这个小偷可胆大包天，一步跟一步的走近活佛身边，那双贼眼滴溜溜的看著活佛袖子里的那个他以为是钱的大粪包儿，活佛这时也有意的装出惊慌的样子，小偷更加大起胆来，猛然伸手把活佛袖子里的那个红纸包子抢去了，放开两腿向著东方，拔脚飞跑，在外边把风的那个小偷，一见同伙得手，也跟著向东追去。这时活佛也跑起了，他不是向东去追小偷，而是向西飞跑，一个向东逃，一个向西跑，你怕他追，他怕你打，既滑稽又有趣？
　　 活佛向西没命的跑，有一位居士以为出了什麽事，赶上去一把将活佛拉住，忙问出什麽事，活佛说﹕「我看塔上有狗粪，怕污了清净佛地，捡起来用红纸包起来，预备带下塔丢掉，想不到被小偷看到了，他以为我袖子里藏的是钞票，就给他抢去了，我若不跑，怕他看出是狗粪，要回来打我，所以我得赶快跑」，大家听了哄然大笑。
　　 另一方面，两个小偷在那一边为了此事打起架来了。因为他们抢到的大粪包，跑到无人的地方，蹲下来分赃，那知拿出来的不是理想的钞票，而是一包狗粪。那位把风的小偷，怀疑抢钱的小偷搅的鬼，暗中把钱换去了，抢钱的小偷受了愚弄，正在生气，那位小偷冤枉他偷换了钱，更是火上加油，因此大打出手，钱没有抢到，反而打得头破血流，这真正「偷鸡不著反损米」了。

　 结平等缘 恩及禽兽 　　 释迦世尊，成道以後，还是不舍穿针之福，佛陀本人也说过「知恩报恩者，莫过於佛」。可知最知道爱福惜福的是莫过於佛陀。释迦佛住世时，有一位比丘，眼睛瞎了，自己摸著缝补衲衣，看不到穿针线，就向著同住师兄们哀求似的说﹕「那一位发发好心的，爱惜福报的上座，慈悲慈悲来替我穿一下针线吧？这时世尊刚刚走到那里巡视弟子们宿舍，随时应口答道「我是最爱惜福德的人，我来为你穿针好了」，那位瞎眼的弟子听到佛陀亲自来为他穿针，感动得热泪狂流。具足了三十二大士相，八十种随形好，万德庄严，圆成佛果的大觉者，尚且不舍穿针之福，何况你我薄地凡夫呢？
　　 金山活佛的境界，我们不敢以凡情判圣境，说他证到了什麽果位。总之，他与普通人是大有分别，我们看他那种「慈眼视众生」舍己为人为众生的精神，一定不是普通凡夫所能做得到的。他一定是一位菩萨再来无疑的。
　　 金山活佛的慈悲心，可以说达到平等一如的境界，他的对象，不但是人类，而且是恩及禽兽，如上文所说的那些毒虫蜈蚣蚊蠍之类，见到活佛就如见到亲人一样，驯服得一动也不动，这就是活佛柔和的慈悲之光，摄受了它们，在慈光摄受之下，毒性尽除。金山活佛最後两年之内，把弟子们每天送来的饮食饭菜，都分给飞禽和走兽了，那就是仰光三多之一的乌鸦。以及经常在大金塔的野狗。而他自己就在地下拾些草纸，瓜果皮，香蕉皮、花生壳、铁锈之类，人所不能吃的东西，都成了他日常食品。因此那些乌鸦和狗群都成为活佛每日作伴的朋友了。每当到了吃饭的时间，空中乌鸦，围绕在活佛的头顶上，那些狗朋友也摇著尾巴按时赶来分食。活佛对这些禽兽如自己亲人一样的爱护，如喂小孩子一样，上喂飞鸟，下喂饿狗，他为了飞鸟与饿狗，而把自己饭菜全部分给它们，有时自己连一口饭也吃不到嘴，活佛这种举动，在普通人看起来，以为活佛太不近人情，甚至还要笑他有神经质呢？可是在真正佛教徒来看，这正是活佛所行的菩萨道。我们知道佛经记载行菩萨道的菩萨，「割肉喂鹰，舍身饲虎」之类的故事很多，在佛菩萨同体大悲心中是不分人畜，一视同仁的。