煮云法师 著

前言

　　 在数年前，笔者曾经写过一本「南海普陀山传奇异闻录」，增加了一般信众们茶余饭後後谈天消遣的资料。
　　 这一次今日佛教月刊的同仁们。一定要我负责写「金山活佛」的神异轶事，这一难题，使我困扰了好几天。
　　 因为金山活佛，虽然切有其人，切有其事，但除去一点传闻不祥的神异之事外，没有其他可以参考依据的资料。
　　 使我最感头痛的是没有活佛传记根据，甚至连一点有关活佛的文章记载，我都没有看到一篇，所以不能有什麽分门别类的说明，更不能如年谱之类的介绍出来，从然写出一点来，也只能作为「金山活佛」轶事看看罢了。这不得不先向读者诸公声明。读者中如有知道金山活佛的出身，或者在中国与在南洋的神异事迹，敬请赐告为感。

　　 金山太沧和尚序

　　 我与金山活佛—妙善禅师的初次见面，是在民国六年，那时我到金山学习参禅，活佛住在藏经楼上的闲寮房中自修。此时妙善禅师的灵异，早已众所共知，但还没有人以「活佛」的尊称来称呼他。直到民国八年章嘉大师到镇江，僧俗各界曾以活佛来临掀起热烈的欢迎狂潮。待章嘉大师走後，大家见他行止平容无奇，都带著失望的口气说﹕金山的那位和尚才是真正的活佛哩！从此以後镇江乃至京沪线一带的人，都以「金山活佛」来称呼妙善禅师。

　　 金山活佛是光绪二十八年到金山，一直到民国十八年的除夕，才由南京栖霞山的寂然监院带往香港弘化，离开了金山。我与活佛在金山相处十多年，耳闻目睹的奇异事迹很多，亲身经历的﹕如家母曾患奇症，群医束手，最後还是由活佛的所谓「诸佛般若汤」治好的。这是灵异实例之一，其他还有许多不可思议的事迹，以时久遗忘，煮师文中亦未能尽收。有对金山活佛之治病方法，不合时下科学卫生而起疑者。须知灵奇事迹，不可以常情识之，否则，金山活佛又何异於常人！
　　 煮云法师崇敬金山活佛，尤倾心於灵异事迹；他想搜集活佛一生的弘化轶事，写本「金山活佛」，希以灵异摄化众生。余嘉其志，故愿以记忆所及之资料，全部供给。活佛生平的伟大，使我敬仰难忘，久想为文记念，奈以年迈力衰，苦於握笔，时引为憾！今幸煮师发此大心，满我宿愿，该书行将问世，广怖流通，衷心之喜悦，自非笔墨可以形容！

　　 「金山活佛」全文，已在「今日佛教」连续刊完，深得诸方好评，为应海内外读者之要求，将出单行本，诸师关中来信徵序；我虽不文，然以活佛与金山之关系深厚，似有义不容辞而不得已於言者，故略道数语，以证史实。
　　 伏愿，读斯书者，皆生念佛、念法、念僧之心！
　　 金山太沧写於台湾北投金山分院
　　 四八、九、十九

　　 自序

　　 佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什麽事都容易成功。不然的话，你就是用尽了心思，还是不能达到目的。　　 我写金山活佛这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方面大德去探求访问的！可是现在「金山活佛」这本书居然能够和读者见面，你能说这不是「因缘」吗？

　　 我在前言中也曾说过﹕因为金山活佛，即没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人都见过活佛，尤其是金山寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载，不但不是「道听涂说」，而且还是「言之有据」的。

　　 在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划，每一节小题都要绘一张插图的，并且已请专家画了很多，後来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金山活佛的「本来面目」，「维肖维妙」的绘画出来，如果随随便便的假想一位金山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪，同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的，因此经过今刊诸社委的商讨之後，决定取消插图的计划。

　　 还有一件事，要特别在这里提一提的，就是金山活佛是民国二十四年在缅甸大金塔圆寂的，当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年後—民国四十四年，慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂後人称菩萨，一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，「互应成辉」皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。

　　 最後，我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。

　　 同时笔者在掩关期中，一切皆仰托今刊委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有杨锡铭居士为本书封面设计，张采微居士为我最後清校，笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书选序，使本书增光不少，这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。
　　 四十八年十月二十日
　　 序於新北投居士林弥陀关房

太沧和尚 略说简史 　　 关於金山活佛的资料，只有金山太沧和尚可以知之较详，因为他曾经与「金山活佛」同住了十多年，所以我决定作一次专程拜偈。
　　 太沧和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅别致的小庭院，这次承智度法师从善导寺专为陪我来北投一行，太和尚正在午睡，因我来打扰，使老和尚午睡没有睡好，就起来招呼我这位「不速之客」。
　　 我从太沧和尚处得到不少有关活佛的宝贵资料，更引起我写金山活佛轶事的兴趣和勇气，同时也因活佛的伟大，不能不写。
　　 金山活佛，即有如许可歌可泣的动人事件，又是一位正知正见，有修有证的圣僧，为什麽佛门中直到今天，从没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂後无人作其传，这不是佛教徒疏忽是什麽？据太沧和尚说﹕「活佛在南洋圆寂後，他的皈依弟子庐润洲居士曾在金山提议，为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚没有允许，来台湾後我也想到活佛在南洋圆寂是慈航法师料理善後的，我想去汐止与慈航法师谈谈有关活佛在缅甸圆寂後的经过，想为他作传记事，不久慈航老又圆寂了，在台湾与活佛稍有关系的，只有我一位人了！」言下颇有「不堪遗憾」之慨！
　　 活佛法名妙善，是光绪廿八年春期，宝华山受戒的，是年秋天即到金山入禅堂参究向上一著，直到民国十八年除夕（十二月三十日）那一天才离开金山。由南京栖霜山寂然当家师请去上海，若舜老和尚请去香港，後来不知怎麽的又去了南洋，民国廿四年圆寂於缅甸大金字塔，那时慈航法师正在南洋弘化，亲为活佛办理善後。
　　 太沧和尚又说﹕「所幸民国三十九年在香港会见虚云老和尚，曾谈起「金山活佛」。虚云说﹕活佛的家离我终南山茅蓬不远，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅颇多，他在二十岁的那年，常来茅蓬问道。突然有一天，他来请求我度他出家，我知道他家里只生了他这一位宝贝儿子，恐怕受他出家後，他家里会来找麻烦，因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终於出家了，拜我一位同参某禅师出家，同往五台住茅蓬。第二年就到宝华山受戒，後来，我行脚各处，也就没有再和他来往。」
　　 我们从虚云老和尚於太沧和尚口中，切知妙善活佛是陕西终南山人，光绪二十八年他二十一岁，光绪八年出生，圆寂的那一年是民国二十四年，去世时只有五十四岁。光绪二十八年到金山，到民国十八年离开金山，共住了二十七年，离开金山的那年他是四十八岁。活佛的简史，也就是这一点来龙去脉，再也无法详查了，可惜慈航老法师也圆寂了，不然会多知道一点他晚年在南洋行化生涯。

尊号由来 切有因缘 　　 我继续请问太和尚，有关活佛之称号的来由。
　　 太沧和尚说﹕我是民国六年到金山住的，那时妙善活佛已经有了名声，可是还没有人叫他活佛，到了民国八年，章嘉活佛，从浙江南海普陀山回来到了上海，要来镇江时，政府有电报通知镇江各机关及佛教寺庙团体去迎接。那天各机关首长与各寺庙的出家人齐集在火车站欢迎，妙善活佛也在内，那时章嘉活佛只有二十八岁，穿的是在家俗服，再加上各界的要人相陪，又有宪警随身侍卫，看不出什麽出家修行的活佛样子来，妙善和尚的道德与灵异，当时在镇江已经很有名了，因此当章加活佛 走过以後，那些警察们就对欢迎的人说﹕「这样年轻的人，又不穿出家的僧服，与政府官员一样，那里是什麽活佛？妙善大师才是真正的活佛呢！」因此「金山活佛」之名，就从那次起叫起来的。
　　 我再请问有关活佛私生活与他的行为，他有没有什麽嗜好？谈起活佛的私生活，太沧和尚也不禁黯然的说﹕「活佛一身谈不上什麽私生活，更谈不到什麽嗜好。」
　　 谈他住的—他住在金山藏经楼下右边一间寮房里，房中也没有床帐桌椅的设备，也没有衣架书橱的装饰，只有方石一块，石头上放著座禅的蒲团一个，除此而外，其他什麽也没有，夜间也不睡觉，不是经行念佛，就是参禅入定。
　　 谈他穿的—他的衣服是冬夏一衲，我最初还看到他有一顶合掌尖的帽子，俗称济公帽子，帽子罩到鼻子上，把两只眼睛从帽子里往下看，一步一步的怕足下伤了虫蚁一样，慢慢走著，後来帽子也没有了。最初上殿过堂，还有袈裟海青的，後来衣胞也没有了，也不好上殿过堂（吃饭），他冬天一衣不寒，夏天棉袍一件不热。活佛的施舍心很大，有时皈依徒弟做几件新衣服给他穿上，不几天就没有了，有时他连长裤子都会脱下来送人的。
　　 他的行为更是「与人无爱亦无憎」。他即不爱名，亦不喜功，他在金山住了数十年，先请藏主，到最後几年才请为书记。他从来没有与人有一次争执，看见出家人就拜，真是一位常不轻菩萨！「我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛」。我辈学人，能无愧乎？

活佛修持 深入禅定 　　 谈到活佛修持与禅定的工夫，活佛活佛是应化人间，他老人家是再来人，我们也莫测高深。
　　 至於说他的禅定工夫，太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定的。
　　 第一次﹕是在民国九年镇江关的监督冒广先生，慕名亲往金山拜访活佛，那时太沧和尚当知客，领冒监督去活佛住的禅房相见，可是他的房门关闭，叫门不开，结果把他房门打开，破门而入，不知什麽时候，他已在房中入定了，所以外面叫喊打门，他都不知道，用手摸他鼻子，鼻孔已经停止了呼吸气，坐在石上如死状，可是身上尚有热度，後来我在他耳边弹了三指开静，他才慢慢出定睁开眼来，为人说话。
　　 第二次是民国十三年春天，镇江检察厅董少柳厅长，派来两位法警拘捕活佛（详情见後），太沧和尚同法警去看他，也是将房门打开进去的，也是正逢著他入定了，为他开静後把他带走。至於他能够入定有多少时间，也不知道，因为没有事找他，也就无人知道他的行迹，这两次如果没有特殊的事情，也不知道他能入定，更看不到他有如此的定功，可见平时活佛是经常入定的，也可以说﹕「那伽常在定，无有不定时」！

谁念南无 阿弥陀佛 　　 活佛的形貌，并无奇特之处，中等身材，秃头光，有时行步如飞，有时慢步徐行，并无装腔作势之态，充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好，念佛的声音特别大，他虽参禅，可是常劝人念佛。
　　 活佛夜间不睡，往往一人跑到山上去念佛，那时正是更深人静的时候，全寺的数百僧人，正在好梦方熟的当儿，依据佛家修行障碍中，睡眠，也是魔障的一种，他恐睡魔障碍了大众的道念，抱著「众人皆睡，而我独醒」的精神来警觉大家看看「大梦谁先觉」呢？所以他苦心孤诣的跑到「高高山顶上」放开他铜钟似的音喉，念出他独创的腔调儿来﹕
　　 「谁 念 南 无 阿 弥 陀 佛」
　　 其音色之宏亮，震破寂静的长空，全金山寺里的人都听到这种清凄幽扬，惊心动魄念佛声，太沧和尚当时并且学了几声活佛所念的腔调，念得我毛发悚然，那种音调，充满了悲心衰切的气氛，使向道者有不禁凄然泪下之慨！可惜当时没有音乐家，用音符把这种悲心凄切，庄严幽扬的念佛音声谱写出来，致使一代圣僧，应化人间，无片言只字传留在人间。
　　 太沧和尚听得太多了，所以数十年後的今天，还能依样哼出来。
　　 我们瞑目的细想﹕当夜更深沉的半夜里，大家都停止了呼吸，众生都进入了甜蜜的睡乡，这时有一位老和尚独身独自，充满了觉世度人的悲愿，慢慢的爬上高山，放开那警钟似的嘹亮念佛衰声﹕
　　 「谁 念 南 无 阿 弥 陀 佛」
　　 一声一声的佛号投入迷梦者耳鼓，唤醒那修道者的清梦，不知有多少老修行一闻到活佛念佛声的警钟，赶快起来参「念佛是谁」？当知「生死未了，如丧考妣」那能还可以甜蜜的睡懒觉呵！

活佛化米 救济金山 　　 前面已略述金山活佛位人的生活与行为，修持与禅定等，这是约自利方面来讲的。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。
　　 我们知道；诸佛菩萨应化人间，随缘度生，所谓﹕「应以何身得度者，即现何身而为说法」。活佛，为了适应种种众生的心理，应现了种种神奇妙用，化度了种种难化众生，有时为了达成度生的心愿，不惜装疯作癫，引人注意，示现出各种灵异奇迹，使其改恶向善，皈依佛教，这些，都是活佛方便度生的苦衷呵！
　　 活佛在金山挂锡了数十年，不但度了无量的刚强众生，皈依了三宝，就是对金山寺内的贡献也很大，小的地方不去说它，最值得向读者介绍的是民国十七年，活佛化米，救济金山寺。
　　 据太沧和尚告诉我说﹕「民国十七年，那年河北旱荒，河南蝗虫灾，真是﹕「大江南北起饥荒，衰鸿遍地多死亡」的时候。金山常住没有斋米，派人往各地催收租谷，寺内四百多位出家人，等著收租吃饭。可是扬中县一千多亩地，佃户抗租不缴—罢租。一粒谷米也没有收回来。宜微县也有一千四百亩地，旱荒了没有收成，佃户也是不纳租，结果，四百多位僧众，不但有「粥少僧多」之虑，甚至到了连粥也没有喝的日子。而且到了告贷无门，无米断炊的紧急状态。
　　 常住负责人，焦急万分，想不出救急的办法来，最後不得已，只有请出活佛来，向他请求办法，并把常住的困难，以及眼前急不容缓的粮荒，一五一十的告诉活佛。慈悲的妙善活佛，毫无难色，慨然的一口承认下来说﹕「不要紧，有小弟子」。活佛真是神通广大，不可思议，不知他运用的什麽神通？很快的向各地信众化了缘，不到数天，就化到了五六百担上好的白米，从各地纷纷的运送而来，都说是活佛去化缘，要我们送来米的。
　　 那一次经过活佛出面化缘，维持了四百多位修行辨道者的生活，解决金山常住极大的危机，那时他们已经到了「山穷水尽疑无路」的绝地，可是经过活佛这麽一来，反而是「柳暗花明又一村」的轻容的度过了这一难关。
　　 太沧和尚说﹕有一家活佛的信徒，愿意出一百担米，可是要活佛到他家中去一次，就把一百担米送来，结果，由我陪同活佛到他家中去坐了一下，受他供养一顿，他才很欢喜的，把一百担米派人送来金山
　　 据说有一次，有一位很有钱，并且很爱漂亮的女人，不幸患上了第三期的肺病，来请活佛为他治病，活佛说﹕「我是出家人，不是医生，不会看病，你有病应该去请医生呀！」谁知那位女人竟跪下来哭著说﹕「请活佛慈悲救我，我的病，医生已经没有办法医了」。活佛见他很可怜，大悲救苦的心，不禁油然而生，对他说﹕「你的业障很重，你要发心供养三宝，现在金山寺数百位修行人，缺少斋粮，你出一百担米，送到金山供养大德高僧，为你消业，你愿意吗？」那女人满口承认送一百担米。活佛这才开始为他医病。活佛为人医病的那种方法与药品，也很少见，活佛要他拿个小碗来，他从口中吐出浓厚的涎痰来，要他把这痰水吃下去，肺病就可以好，那位年轻貌美的女人，极不愿食人的痰吐，要他出一百担米不难，这吃痰使他为难了，他摇摇头表示不愿意，可是活佛说﹕「这是灵丹妙药，你不吃病就不能好的；我除此法外，没有其他的方法为你医病，你不吃我就去了。」这位女人为了性命关系，也顾不得肮脏了，闭起眼睛，掩著鼻子，把半碗痰水吃下去了，可是奇异的是，数天後，他的不治重病，竟霍然而癒了。

藏经楼上 倒栽而下 　　 金山活佛，有很多次，从高空跌下来，使旁观者，惊心动魄，为他捏著一把冷汗，可是他自己，不知是有意，或者无心，都是若无其事的过去，现在将我所知道的略为说几点如下﹕
　　 有一次金山的知客师派他在藏经楼上曝晒藏经，那时活佛住金山尚未久，看他是老修行，请他担任藏主，每年夏天有曝晒一次藏经的义务。有一天他倚在藏经楼栏杆上翻阅藏经，不知怎的，突然由楼上失足跌下来了。旁人看到他从距地三丈高的大楼上，倒栽下来，跌落在青石的丹墀上，发出来的声音，很大很重，看到的僧众都一致的惊呼起来，以为他这一下子，一定要跌死了。纵然不死，也要筋断骨折，成为残废。大家赶去救护时，竟出人意料之外，他若无其事的结跏跌坐在青石地上，悠闲自在，好像刚才跌下来的不是他。大家问他有没有那里受伤？他说﹕「没有，没有」，站起来如平常人一样的跑走了。
　　 因此之故，寺内的僧众，啧啧称奇，互相传告，妙善和尚真是了不起，当时金山江天寺的方丈霜亭和尚，警告大家说﹕「金山江天寺，常有佛菩萨，或者阿罗汉应化，来寺挂单，但不可道破，更不可大惊小怪，作奇异的宣传」。
　　 大众唯唯！从此金山寺的僧众，都知道妙善和尚，不是等闲的人了。

宝塔顶上 飞空跳跃 　　 这一次金山活佛的惊人表演，比在藏经楼上跌下来，更为精彩，更为骇人。据说有一天星期日早上，活佛在金山宝塔上，绕塔念佛，因为早晨塔顶上的空气好，没有人吵杂，可以自由自在的经行念佛用功。同时他一向不计时日，不知道这一天是星期天，因为星期日，工厂、学校、机关都休息，所以游客特别多。
　　 我们到过镇江金山的人，就会知道金山寺的游客之多了。凡是到金山去玩的人，没有一位不爬到宝塔上去，远眺长江两岸的风景。尤其是星期日，什麽人都有，金山大门外，摆满了游览车辆、小包车、人力车、脚踏车，应有尽有。因有各种不同的车辆，就有各种不同身份的游客，在那里兜风闲游，打情骂俏。除去少数来山进香的善男信女们外，其他都是游山玩水的消遣者。事件就发生在人多和份子复杂的时候，在江南，有一种不好的风气，就是「挟和尚」，所谓「挟和尚」者，就是有些不正当的男女，他们在街上如果遇见了出家人，他们就分开来两边走过去，这就称为「挟和尚」。以为这样的挟一下，他们的生意就会好些，据说﹕最初这是恭敬和尚的表现，看见和尚迎面走来，赶快两边让开，中间大道让和尚走过，等和尚走後，他们才敢走。後来竟把让和尚的恭敬心，一变而成为挟和尚的轻慢心。
　　 金山活佛，正在绕塔念佛的时候，突然碰上了一班男女游客，大家都知道金山活佛，有的是好心向他问长道短，有一班人存著坏心来挟和尚。一声呼唤，一涌而上，奔向活佛而来，活佛不知何故，就在塔上与他们捉迷藏似的。逃躲掩避著，可是开玩笑凑热闹的人，越来越多，这些人分两边包抄上来，使活佛无路可让，不得已竟从高空的宝塔顶，飞身跃然跳下，这一下，可把参加开玩笑的人，吓得魂飞天外，魄散九霄去了。眼睁睁的看著活佛从凌云的塔顶跳下来，救也来不及了。一位人从十数丈的高空跳下来，百分之九十九不会活命的，开玩笑开出人命祸事来。如果把金山活佛跌死了，这些参加胡闹的男女，一位也逃不了的，就在这数分钟内，他们都吓得面无人色，冷汗直流。
　　 一直等到众人奔到塔下去看时，活佛并没有粉骨碎身的跌死，也没有筋骨臂折，更没有头破血流，依然故我的端坐在塔下，闭目静坐，如老僧入定一样的安闲自在，好像刚才凌空跳下一幕紧张镜头忘记了一样，这一来反而使这些恶少年骇怕起来，知道这和尚真正是了不起的人间活佛，纷纷的环跪在活佛四周，请求活佛饶恕他们的罪过，流泪忏悔。从此不但使这班恶少年，信仰了佛教，活佛的神异之名，也一天天的传播人间。

逃脱高楼 飘然而去 　　 金山活佛的皈依弟子，有的是高官显贵，有的是坐卖行商，等而下之，贩夫走卒也有。话说安微芜湖，有一位巨商富豪，也是皈依金山活佛的，他舍不得他师傅流浪街头，有时弄得衣不蔽形，就把活佛请到他家中，让他私人供养。同时这人也有点愚昧，他愿把活佛留住，让他一人供养获福，他家里有庄严的佛堂。高大的楼房，请求师傅从此不要出去，安心的住在楼上拜佛念经，以免在外辛苦。自己的师傅，吃人家的贱饭剩菜，实在於心不忍。可是在活佛的心里，并不如此打算，他的目的是「不为自己求安乐，但愿他人得离苦」。他应化人间，就是要方便度生，现在禁止他的行动，那怎麽可以呢？因此他虽然住在信徒家里，可是常常乘人不注意，他又出走了，一出去很多天，才被他们找到请回来，所谓「爱之深，顾之切」，恐怕活佛再要偷走，特为将四层楼上让给活佛住，进出很不自由，每天由下女送饭来供养，等活佛吃过饭，临走时把门锁起，等同闭关一样，再也 不能出去了。
　　 有一天，活佛突然静极思动，要出去走走，那知进出之门，已被他的弟子，用铁将军把守了。活佛微笑一下，就显了一点神通，楼上的门窗格扇都关得好好的，可是他已从四层楼上不见了。
　　 第二次送饭上楼请活佛吃饭时，活佛已人去楼空了，最奇怪的是楼窗未开，楼门深锁，不知活佛从那里出去了！赶快报知主人，主人派了一位心腹家人，从芜湖乘火车至南京，从南京再乘火车到镇江，那人来到金山寺一看，那位失踪的活佛，已经坐在藏经楼前晒太阳。「活佛呀！你怎麽回来了呢？我的主人急得不得了，四面派人去找你啦！」。活佛装傻的说﹕「呵！我也不知怎样的会从楼上跳下来，走到路上看到一个很像蚯蚓的东西—火车。头上冒烟，在地上一湾一湾的往前游，我就跟著後面跑回来的。你回去告诉你主人，说我不回去了」。那位来人无可奈何的只好回去告知经过罢了。

不畏死亡 救护微命 　　 释迦牟尼佛，小时在御花园中，为了救一弱小动物的性命，曾跌伤过一次。小说上说﹕观音菩萨应化的妙善公主，在皇宫里，有一次因上树救小鸟儿的性命，从树上跌下来，差一点儿，成为残废。这都是佛菩萨舍己救生的大悲精神。在佛菩萨眼中；一切众生，如同一子。同垂加护，没有大小强弱之分。我佛世尊，在往昔因中，有割肉喂鹰，舍身饲虎之事。不是残暴不仁的什麽造物主，硬说那些与人同有生育，同有母子之爱，同有贪生畏死之心的动物，是上帝创造出来赐给人吃的。
　　 金山活佛，也是爱护物命，无微不至的。有一次，他看见一只鸟儿，在池塘里，捉到一条活的小鱼，衔在嘴里，飞站在高楼栏杆上，那只小鱼的尾巴，还在摆动，挣扎。活佛看到，也不知那里来的勇气，爬上高楼，想从鸟儿口中，救出可怜的小鱼来，那知小鸟看到活佛赶来，它又从栏杆上飞上屋顶，活佛也不顾命的也从栏杆上往屋顶上爬，鸟儿正在把小鱼从口中放下，想啄食之间，就在这一刹那之内，活佛赶到伸出抢救小鱼的手来，鸟儿满以为活佛不会也不可能爬上屋顶来救夺小鱼的生命，因此来不及的衔鱼飞走，活佛就在这一抢之下，连人带鱼，从楼顶上失足跌下地来。
　　 起初看热闹的人，看得很兴趣，等到活佛从楼顶上掉下来，大家都不约而同的大声惊呼起来，大家以为活佛这一次要跌伤了的，那知他还得胜似的笑著，把小鱼儿捉在手上，这时小鱼已经不会动弹了，大家都以为小鱼是不会活的。谁知活佛口中念念有词，大概念的是大悲咒，把小鱼再放到水里去，说也奇怪，真如郑子产所谓﹕「始则圉圉焉，稍则洋洋焉，得其所哉」的游往江湖去了。

奇法治病 花样百出 　　 金山活佛最出名，最为人称道而成为佛门佳话的，那就是用种种不同的方法，医治种种奇异怪病，真是百灵百验，手到病除，因此不知多少刚强难信的众生，经不起病苦所缠，请求活佛慈悲医治，活佛虽然一再声明，「他不是医生，不会看病，有病应该请医生看病，依病服药」；可是经不起病者苦求，最後还是医治，最奇怪是医生无法医治的怪病，经过活佛医治之後，不但随时病好，而且永不复发，而活佛治病的方法也没有一定，药料更是随身取材，真是「佛法无定法，大地尽是佛法」。所谓﹕「佛说一切法，医治一切病，若无一切病，何用一切法」。而金山活佛医病，深得此中三昧，大地尽是他治病的药方，有的病人吃活佛的痰水而癒，有的病人吃恶水好的，有的吃洗浴水，有的乾脆没有什麽可吃，赏病人几下老拳，打得病人眼花缭乱，有的??????无奇不有，而且无病不癒。
　　 现在将笔者所知道的事实，一一写在下边，已证金山活佛之神异不可思议。

聋者得闻 嗝者能食 　　 有一次笔者在台北华严莲社，拜访被誉为自由中国僧王的智光老和尚，谈起金山活佛治病之事，智老告笔者说﹕「民国九年常州天宁寺传授三坛大戒，那一次我在客堂当知客师，金山活佛也来参加传戒胜会，住在客堂後边。戒期内上海宁波杭州各地的大心善士，护法坛越，都赶来结缘供养，超度先亡。有一位姓盛的男居士，曾经当过某轮船公司总经理，是一位虔诚的佛教徒，他的耳朵已经聋了，听说花了很多钱，想尽了方法，也医不好，这次知道活佛会治病，他也请求活佛为他医治。活佛在客堂前，有很多人等在那里包围著，看活佛用什麽方法为聋子说话？
　　 活佛叫聋子随著他念佛，活佛念南无阿弥陀佛，聋子居然也能跟著活佛念佛，并且听出活佛念的阿弥陀佛，他也随著大声的念南无阿弥陀佛。活佛念佛数声後，又转念南无观世音菩萨??????奇怪的，聋子也自动的跟著念南无观世音菩萨，後来活佛念南无大势至菩萨，聋子也随著念南无大势至菩萨，大家看到听著都感到有趣，有的人以为聋子不聋了，我也如此怀疑，我提议活佛不要念，由我们来念，也叫聋子跟著我们念佛，虽然我们几人，大声的念著，可是聋子一句也听不到，眼睛瞪著我们，一句也不念了。我们不念，再请活佛来念，说也奇怪，那个聋子，又一句一句的跟著念下去，一句一字都不错。
　　 这时又有一位姓庄的女居士，他患了一种不能吃饭的病，那时这种病俗称「隔食病」。这位女居士也是很有钱的人，可是当时的医生也没有办法为他医治。这次见到活佛，欢喜得不得了，找人介绍，拜见活佛，并说明病状和痛苦，活佛医病要以这次最规矩了。替他念了一杯大悲咒水，给他服下去，当时晚上就能吃饭，多年来的老毛病，医生束手，无法医治的重疾，经活佛一杯大悲咒水，就治好了。这是我亲自所见的两件事，其他我没有亲目所见的，我不能随便说。
　　 上面这两段是有根有据的事实，使聋者能听，不能食者能食，可见活佛神异之事，切实可靠了。