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初来同修

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小 发表于 2008-4-15 00:15 只看该作者
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行愿方菩提-全文(02)
行愿意义1:行愿方菩提 “一切男子是我父,一切女人是我母” —《菩萨戒经》。
今年的冰雪冻灾实在是牵动人心,受灾的也确实都是我们的父老乡亲、兄弟姐妹,现在直接灾害虽然已经过去,可随之而来的春荒、疫情等却更是民生之难,不堪之苦,而相对应的灾后重建和生产自救更是刻不容缓和任重道远。
作为大乘学佛人,我们每天都在依四无量心来发愿一切众生得解脱,日常交流的也都是“自利利他,离苦得乐,利益有情,众生成佛...”等,可如果连这些发生在我们身边,正在经受苦难并急需救援的亲人们,我们都心力不济,不能救助的话,那么伟大而更不易完成的“一切众生得解脱”的理想又如何有能力去实现得了?我们的自性又将如何圆满成佛?
“三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿”-《普贤行愿品》
《普贤行愿品》的教言清晰明确的向我们说明三世一切如来的最胜功德和圆满菩提体现出来的就是“行愿”!准确的表达了行愿的根本意义和价值所在,一切佛法修学的功德具足和成就收获也都增长和成熟于这伟大的“行愿”之中。
一个学佛人获得成就的过程是“见修行果”反复打捞的过程,再好的见地和修证如果不能通过行愿来圆满功德,也就如同煮米(见地)下锅(修证),饭蒸好了却吃(行愿)不到嘴里一样,不会对解决饥饿(圆满成就)有任何意义。缺失了行愿的佛法修学是没有意义的佛法修学,也不会对世界有任何实质性的贡献。佛陀示现菩提树下夜睹明星而悟道,然后行愿四十九年,菩萨因地难行能行、难忍能忍的慈悲济世情怀,也正是充分清晰的向我们说明了行愿的义理,历史上无数高僧大德的人生示现也都是随顺因缘、利众行愿,终究方功德圆满。无一例外!
时值当下,最大的随顺因缘是什么?不正是灾后重建吗?饥民待哺!春耕待播!危房待建!疾病待药!参与灾后重建上应国家号召,下顺民心所向,这不正是当代佛子真实行持“悲智愿行”的最好时机吗?这不也正是佛菩萨加持我们修学进步的最大甘露妙雨吗?难道我们不也正是通过这些身体力行的行愿利他方能提升自己的慈悲心,增上源于利他心的福德资粮吗?行愿,行是行菩提心,愿是愿菩提心,加起来就具足了菩提心、菩萨行的功德意义,大乘佛法的根本种姓就是“菩提心”,不仅往生净土离不开她,成就也都是以行愿菩提心作为根基!
六祖慧能大师的教言清清楚楚—“佛法在世间,不离世间觉”,同时他也十分严厉和严重的向我们说明“离世觅菩提,恰如求兔角”的道理。坦率地说,我们一般在家佛子,平时能用于专门禅修佛法的时间没有多少,其中获得哪怕是一些虽不能代表佛法,但却能鼓励自己修学信心的禅定境界的也并不是多数。长此以往,很多人也确实容易应了“学佛一年,佛在眼前;学佛三年,佛在天边。”的退转现实。“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”是学佛的本途,在家人学佛,身处红尘当下,其实无处不是修行的好时机,因为在家人对生活原本就敏感和现实,别人对自己好就容易高兴,别人对自己不好就容易起烦恼等,这些境界来的特别明显和实际。那么同样的,当我们通过务实的行愿,实实在在的体验到因为生起利他心一念而产生的实际救助效果,以及感受到发自自己内心的法喜、收获着别人脸上快乐的笑容时,自己心灵中的慈悲增上了,烦恼减少了,也更懂得利他安乐的价值所在,这不也正是我们收获佛法修学成果的时刻吗?再次强调,“离世求菩提,恰如觅兔角”啊!
行愿能让行者收获无量的福慧资粮,功德无量;
行愿能让被助者得到亟需的生命救助的同时,也触动了一念善良的生起和安乐的感动,由此种下了菩提种子,功德无量;
行愿能有效的阐释佛教的现实关怀,让很多不了解佛教,误解佛教不问世事问来世,不问苍生问鬼神的人能重新正视佛教住世的现实意义和佛子修行的价值体现,由此结下无量善缘种子,功德无量!
“谁见诸法无来去,唯一勤行利众生。-《佛子行三十七颂》”,这第一句说尽佛法的究竟意趣,第二句说的则是伟大佛法终极智慧的一切体现—“行愿”,利众无尽之行愿当真是佛子正行、成就捷径!
相同严重的的表达还有“于诸惑业及魔境,世间道中得解脱;犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”,前两句说的是务实行愿方得解脱的根本发生是在世间道中!,后两句则至少说明了行愿佛子当依三轮体空的内证观待来对待行愿等。
人生无尽,行愿不止!
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本文转自:正心堂的博客http://blog.sina.com.cn/zhengxindaoxing
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