上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得。从上诸圣。只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人。更有修否。师云。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得。一念顿悟。自理犹有。无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

                                                         -----潭州沩山灵祐禅师

好贴，

引用:

原帖由 牧牛人 于 2008-4-9 08:57 发表
上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得。从上诸圣。只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他 ...

呵呵，愚来凑热闹。
                                                      
“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委英，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。”_____这段话我咋感觉象深山里无事独居的一老翁呢！
“从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄亭，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人”_________这段话我怎么感觉像老庄自然无为哲学呢！
“时有僧问，顿悟之人，更有修否，师云，若真悟得本，他自知时，修与不修，是两头语，如今初心，虽从缘得，一念顿悟，自理犹有，无始旷劫习气，未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也，不可别有法教渠修行趣向。”_________六祖慧能大师从五祖那里受法后，还经过十多年的修行磨练呢。一个凡夫僧，竞然可以不修。“净除现业流识，即是修也。————怎么净，空口说白话吗？释迦牟尼佛说无量法，以应各类众生，作为趣向菩提的方便，“不可别有法教渠修行趣向”——这句话是何意思呢？难道只有其一法，别人说的都不对吗？若说起来业识本空，如何净除，怎么把空除去呢？
“实际理地，不受一尘”————这话即是不修，“万行门中，不舍一法”————即是修。这话就是两头语啊！
“单刀直入”————入哪里去呀？！哈哈

木人夜半言，不许他人识。

引用:

原帖由 牧牛人 于 2008-4-19 19:38 发表
木人夜半言，不许他人识。

木人无夜半，无有不醒时。

引用:

原帖由 牧牛人 于 2008-4-9 08:57 发表
上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得。从上诸圣。只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他 ...

一语中的，注解心经！南无阿弥陀佛

希望高人指点的时候平易一点
现在缺少古人语言环境