四楼说的有道理。愚以为不应以色见，亦不应以非色见，方为正见。

复五楼。版主好像是个白领，比乞丐强多了。但乞丐也是人，乞丐的头像就是不那么光滑，与版主没啥两样。人最大的毛病就是狂妄，自以为是。释迦牟尼佛看大地众生虽皆有如来德相，但头出头没于三界，贫穷无有福慧，受诸苦煎迫。

复九楼。修与不修还一个样呢。如你说问与不问一个样，照此推来那就不要修了，造恶去吧！阿弥陀佛。

佛即是如来，如来是无所从来变无所去。建议楼主到菩堤树下去找一找吧！

呵呵。菩提即非树，树亦非菩提，菩提及与树，假名无有实。菩提无所来，树亦无所去，今当去哪里，求觅于如来？

[ 本帖最后由 孤独行者 于 2008-3-31 14:29 编辑 ]

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原帖由 孤独行者 于 2008-3-31 13:25 发表
复五楼。版主好像是个白领，比乞丐强多了。但乞丐也是人，乞丐的头像就是不那么光滑，与版主没啥两样。人最大的毛病就是狂妄，自以为是。释迦牟尼佛看大地众生虽皆有如来德相，但头出头没于三界，贫穷无有福慧，受诸 ...

孤独行者师兄，讨论问题归讨论问题，但还是要注意措词。可别在无意间造下口业了。
远离粗言，自害害彼，彼此俱害；
修习善语，自利利人，人我兼利。
南无阿弥陀佛！

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原帖由 素心如玉 于 2008-3-31 14:52 发表

孤独行者师兄，讨论问题归讨论问题，但还是要注意措词。可别在无意间造下口业了。
远离粗言，自害害彼，彼此俱害；
修习善语，自利利人，人我兼利。
南无阿弥陀佛！

你说的有道理啊，人应该常说善语、软语。如你所说，我是不是该顺着他说他的头像就是佛像呢？阿弥陀佛！

说违心话，是打妄语，就是犯口戒。
有句话不知孤独师兄听过否：慈眼看众生，众生皆是佛；恶眼看众生，众生皆是魔。
阿弥陀佛！望对师兄有所启示。

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原帖由 素心如玉 于 2008-3-31 15:23 发表
说违心话，是打妄语，就是犯口戒。
有句话不知孤独师兄听过否：慈眼看众生，众生皆是佛；恶眼看众生，众生皆是魔。
阿弥陀佛！望对师兄有所启示。

我说的是实话，只不过师妹不喜听罢了。人们都爱听恭维话，以至于受世间八风所动，而不能自主。据我所解，佛眼看众生，看到的是众生的苦，是众生的可怜相。若两条腿真立行走的称为佛，那为什么还要叫为人呢？为什么还要修而后才能成佛呢？很显然佛并不是普通的众生！望师妹三思。

赞美一个人,要发自内心,不然就是虚伪;
批评一个人,要尽量婉转,不然会刺伤别人.
孤独师兄之所以和末学意见相左,一则你我二人待人接物方式不同,二来恐怕审美也不尽相同.在末学眼中,那位清水师兄确实长相端正.而且末学理解那位师兄的话,并没觉得他自称是佛出语狂妄,反而觉得清水师兄说话诙谐特别自信.
请问孤独师兄为什么要将清水师兄与乞丐作对比呢?乞丐之所以沦落至此,皆因他累世的恶业造成.到了以乞讨为生的地步,着实让人心生怜悯.有何理由去嘲笑他呢?
孤独师兄何不将自己与清水师兄作一下比较呢?在末学心中,孤独师兄一定也是位颇具佛相的伟男子.
还有师兄此说"若两条腿真立行走的称为佛，那为什么还要叫为人呢？"末学也颇有点不赞同.有语云:"仰止唯佛陀,完就在人格;人成佛即成,是名真现实."人可成佛,佛亦可现各种身而以说法.不是吗?
阿弥陀佛!

无相无不相,是名佛相.

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原帖由 素心如玉 于 2008-3-31 19:42 发表
赞美一个人,要发自内心,不然就是虚伪;
批评一个人,要尽量婉转,不然会刺伤别人.
孤独师兄之所以和末学意见相左,一则你我二人待人接物方式不同,二来恐怕审美也不尽相同.在末学眼中,那位清水师兄确实长相端正.而且末学 ...

我既不是赞美，亦不是讥毁。只不过此想油然而生罢了。此贴的主题为佛是什么样子的。版主一杯清水，让人看看他的头像，言意即他的头像就是佛像。即使如你所说，一杯清水长相端正，再端正也不过是人相。在我的眼中乞丐亦是人相，只不过贫穷罢了。若人相即是佛相，一杯清水的像是佛像，那么乞丐的像也是佛像。与乞丐相提并论有什么不对呢？且如你所说，佛眼视众生，众生皆是佛。那么一杯清水的像与乞丐的像有什么分别呢？有些人贡高我慢，以为自己就是佛。所以说“若两条腿直.................”释迦牟尼佛说大地众生皆有如来智慧德相，只不过是说众生皆有修行的根本，这个根本就是人身，要通过人身修而后才有可能成佛，而成佛后已经脱胎换骨，并不是简单的人成拉。成为人形从母胎里出来就可以了，所以说人成即佛成更是谎谬，如此则不需要修行了，要知道好人并不等于佛。若说佛现各种身而说法，那么山河大地皆在演说苦、空、无常、无我，何止各种身呢？至于我的像素心师妹是不会喜欢的，有所爱即有所不爱嘛！

[ 本帖最后由 孤独行者 于 2008-4-1 10:18 编辑 ]