我是位中医科研人员，为了寻求治疑难证的知识，在八十年代步入了佛学，现在谈谈学佛二十多年的感悟。此文章是针对皈依多年的居士而讲：
   
（ 一）、
八十年代学习了很多经书，做到了信、愿、行， 特别是中医很多理论与佛学相通，如《佛说婆罗门避死经》、《安般守意经》、《坐禅三昧法门经》、《禅法要解经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《观世音菩萨如意摩尼陀罗经》、《延寿经》、《六妙法要》、《迦叶仙人说医女人经》、《耆婆脉经》等等。当然也学《弥陀经》、《地藏经》、《金刚经》、《坛经》、等等。佛经拓展了我的视野，八万四千法门就是针对世间八万四千种病。自己精神上感到很大的 "提升."。并且更加深入的学习佛经，这个阶段主要是了解一些经书内容后选择适合自己的法门 。(文字般若阶段)
   
  （二）、  九十年代，红尘经历的磨难，使我在实践中学佛有了自已的感受和更深层的认识 ，在磨难烦恼中坚定做到心不退转。我师父（1986年九华山受戒禅师）告诉我红尘磨难中修一天胜过西方极乐世界修一百年，你看弥勒菩萨早就修到菩萨果位了现在还没成佛，就是因为他那里的环境条件好，环境好了就不容易修成。而释迦牟尼、达摩祖师、六祖慧能等历代大师都是来红尘的磨难烦恼中，几十年就修成了。所以当下就是净土，烦恼转菩提。应向世间求法，大疑大悟。从此，我才真正感悟到了：“佛在心中，法在世上”。心态进入到这个阶段时，“经书”的任务己经完成了（把你渡过来了）。自己应丢掉经书这个“渡船”不然将成为你的袍袱，然后上岸走适合自己的路。多在工作中、生活中、为人父母中、为人子女中去感悟佛法，在世间上求无字佛法,从而自已心态中去掉了很多浮燥, 心态逐步转入了 "沉、静" ，观察无常。这个阶段主要是观察佛法、实践佛法。  (观照般若阶段)
   
（ 三）、  本世纪，我在工作、生活的烦恼中深深感到不论做什么事、干什么事要一心不乱,不胡思乱想,才是最好的方法。心行处灭：心不住一法一处执着。无眼、耳、鼻、舌、身、意”也是如此。心中达到一切法都无所得，心就自在了，实为无法可得。见色时正是见到空时。色、空不但没有差别，而且是不可以分开。进一步修得自在，不住涅槃，一切不再执着，进入无心状态。看任何东西的时候，心不执着，不认为有实在的东西，因为它加入时间后（如几年后）就变化无常。心于“有境”无取舍（身受心不受），于幻化境界自由自在。从而去掉了分别心、执着心，达到一无所求,心态逐步得到了 “净化。” (实相般若阶段)
上述三个过程简化为: 提升（上）－－ 沉静（下） －－ 净化.（中）


实际上成佛也是方便说. 什么叫成佛？“恒性复原”谓成佛，恒性是生命之源，根性永恒，让他返本还原，回归到大自然宇宙中，永生不灭之圣果。佛教导我们在红尘中要修清净心，行善法，不住相，才能达到“恒性复原”。
   请牢记：一切圣贤皆以无为法而有差别。《金刚经》


老居士们的通病就是不开悟，爱把自己内心本有的清净之佛性往外推，把外面的各种经书、碟子、某某法师讲的什么拼命的往心里装。把一颗心塞得满满的，乱七、八糟的。
      佛讲法四十九，他说一句法也没讲。六祖慧能不识字，是怎么成佛的，所以有文化的人和没文化的人都能修成，老居士应向他们学习。

经书好比一个病人的“拐杖” (人在没闻佛法前患了贪、嗔、痴重病)，开始要依靠它带你走路，当你的“病”已康复“拐杖”就要掉丢，不丢就成了你的障碍和思想袍袱。自己开始走适合自己的路。“老居士”不要再去看某某法师在讲他走的什么路，他的讲法是针对新居士、或少闻佛法的人而讲。并且他走的路只适合他，不可能适合你。如果都能适合，那就有法可说了。所以佛说无法可得。




新居士应先走好第一步，头几年应多上庙学规矩，多听善知识讲法，如当地没有好的善知识，可去找点碟子看，如慧律、广超、  净空、海涛、等法师的结合学习。

这三步相当于：小学（闻）、 中学（思）、 大学（修）。
现在绝大多数老居士还停留在“闻”小学阶段。有文化的居士把经书文字、句子当学术研究，没完没了。没文化的居士每天都沉迷念阿弥陀佛在声尘中执着的走不出来，念佛是念谁都不知道。所以老居士早就应该“小学”毕业了，应进入“中学”这个阶段，学开悟。中学这个阶段念佛就是念自己，佛在每个众生心中，切记！

愿以此功德 庄严佛净土 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生极乐國


2008－03－09写于重庆．万州区观音岩

你的名字是三宝。请教三宝的真正含义？
你所说的“某某法师”有所指吗？
红尘磨难中修一天胜过西方极乐世界修一百年… … 是不错，可是我们又能在红尘中修行几天呢？我们不敢保证我们生生世世都可以不堕落三恶道，做人的时候又都能够闻到佛法是不是？
为什么不去极乐世界呢？无量寿经说：无极之圣道 易往而无人/可得极长生 寿乐无有极……极乐世界没有退缘那。
念佛的人都是没文化？？？


不求一心，不除妄想，不贪净境，不参是谁。——莲宗妙谛
如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海

如果上网方便
建议学习
http://www.zhibeifw.com/study.htm
听语音或看视频——得到传承
做笔记、做习题
当地应该有讨论、学习小组

学佛怎样知道一步步在上进

（为弘扬正法而讲。学佛法不要倒退，应该一步步上进）

●　第一步，初步了解文字般若佛法。
这个期间应该多上庙，听师傅们讲他们的观点，要多听多看，自己在心里上做到信、愿、行。在行动上做到多积德、多布施、多结善缘，去恶从善等等。识字的人可选看一些经书，如《弥陀经》、《无量寿经》、《地藏经》、《华严经》等等。不识字的人可選看些VCD光碟和多念：“阿弥陀佛”。这个期间也可以皈依，但是要清楚我们皈依的是“三宝”，（这个阶段是有相三宝：佛像、经书、僧人），而不是某某师傅。这个阶段早晨在佛像前要多磕头。磕头有三大好处：一是心诚拜佛，二是积福消灾，三是运动锻炼身体，全身气血通畅。这个阶段积的德是福德，即来世福报。（这个阶段要拘小节，讲规矩。大约1-2年时间。）

●　第二步，在文字般若佛法上选择自己感兴趣的法门。
佛经有三藏十二部，浩如烟海，八万四千法门多似恒沙，然而一个人的生命是有限的，看不完。所以要根据自己的根基偏好有所选择。因为万法归自性，名为正法。要一门深入后再旁及其它门派，并做到“四依四不依”的选择。在这个阶段，居士可多读《金刚经》、《坛经》、《心经》。要知道经是读给自己听，不是读给佛菩萨听。要知道佛的正法，即“三法印”：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。（这个阶段大约1-2年时间）

●　第三步，去掉文字般若佛法逐步达成空相。
深山老林，名山古庙，不是佛的所在地，佛在每个人的心中。这个阶段的“三宝”是无相三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。要知道学佛主要是：解脱生老病死！若离开此思想，佛教就等同生灭的世间法，只能称为劝善法门。在第三步这个阶段目前有很多老居士都在第一步，第二步中爬不出来，识字的人在经书里或光碟里爬不出来；不识字的人在声尘中执着的追求爬不出来，每天花很多时间念“阿弥陀佛”。在这个阶段上若将佛经文字当作知识去研究，是学佛者的一大悲哀，若内在烦恼不除，离佛愈远。黄檗禅师讲：“学佛要诀，即莫于心上着一物。”此话清楚明白。佛教不离慈悲，在这个阶段上慈善不是正法，是外在工夫，佛是解脱圣人，而不是慈善家。要知道佛是自我，法是自生。因为万法原本就在自性里。要知道佛陀时代并无所谓的法会、佛七等等活动。功德发自本性的清净心，无所着心；精进是正知正见不起妄念；最大的善知识是自己的心，圆满是于一切境随遇而安。六根清净是护法，不生妄想是涅槃。这才是积功德。功德阶段学得好可以带业往生。（这个阶段大约1-2年时间）。

●　第四步，脚踏实地修实相般若佛法（成佛关键过程）。
实者，非虚妄之义；相者，无着也。要点：“诸法实性，清净平等，非有非无。”修实相不参与任何知见，放下一切知见。实相修是不可说的，因为每个人的清净心层次不同，靠自己去感悟，重在把握当下清净心，一无所求。人间红尘是修实相般若的好地方，过去很多佛都是在红尘的烦恼磨难中、动中求静而成佛，包括本尊释迦牟尼佛就是为追求真理在红尘奔波劳累后坐在树下休息时悟道成佛；净土宗的祖师慧远大师在煮饭、挑水中入定成佛；禅宗的破山大师（被称为中国的小释迦牟尼）在回家的路上休息时一下悟道，恍然大悟。虚云老法师（周恩来总理的老师）在倒茶水时手被开水烫，一下大悟。所以“经历红尘的烦恼磨难是成佛的关键”！
在红尘的烦恼磨难中，不论工作、生活、做事、吃饭、走路，考虑问题等等心中若能一心不乱，专一都叫修禅。生活中所见相不要去分别好坏、美丑、颜色、长短、善恶、名字等等，因为一有分别心就“着了”，容易触景生情，产生联想将心扰乱。修实相般若经过较长时间的训练深入进去后，干任何工作若都能达到动中求静，一心不乱，万事万物，任何东西都干扰不了你。因为你在那时以达到无我相，无众生相的境界。一旦机缘成熟，就已成佛了。（闹中求净为真净；静中求净不为净），这是举个例子。但佛法都是沉默寂静的，无言无相的，所以真正清净心的一合相根本不可说，在修实相般若中能用语言、文字表达得出来的都是虚的。若不起心动念，则万法无过失。不论是什么教，不从内心去修都称外道。
所以各位居士们，你们在走好头三步后，（头三步称为集资粮。）关键是在第四步上，解脱成佛这个过程中去下功夫。进入到这个过程中后，所有的经书，师傅，善知识，总之有相的东西对你的清净自性来说都是障碍，是污染，（本来无一物）。佛门追求的真理是找到本来面目即自性，法身。色身是缘起假相，心性才是真实工夫。地藏论坛：所谓一切诸法皆空，无自性故；一切诸法无相，离众相故。
打个比喻：前三步好比是三级火箭，把第四步实相般若这个飞船送上太空。三级火箭完成任务后要与飞船脱离落回地面。然而已被送上太空的实相般若这个飞船，在宇宙中根据每个人的清净心层次不同的轨迹，去飞行，去探索。在太空中无文字，无语言，完全靠自己的心常清净，一心不乱，能独立，有主见。（独立，不跟佛走，不跟众生走，在中间；主见，一无所求。《金刚经》中心思想）
这个宇宙也在每个众生心中，因为自然界及宇宙是心的影像， 清净自性所现的假相，无实体可得。本来无一物，只能洗心，歇心，空心要法何用？注意：空能生有，有能生空，在空与有之间，即不找绝对空，不找绝对有，于境不着不滞，不使心污染，无法可得，一无所求，将自己的思维训练到坚定不移。这个阶段一无所求，才能解脱。
所以解脱不是到死后，而是在日常的生活工作烦恼的磨难中，干任何事、看任何事、只要能将眼前的一切不能太当真，也不能不当真，要看得开，进入中观思想，没有烦恼当下即解脱。在红尘的磨难中若能从无常中看到常，从无我中看到我（色身假我，本性真我），从生灭的虚幻苦恼中看到永恒真实的快乐，虽色身尚存，但本性已经能够安住于涅槃之中了。（有余涅槃）百年之后弃色身而住于涅槃就是“无余涅槃”。只要善用心法，不着相，不拘小节，大智若愚，以心契入，悟其深意，以心印佛心，行，住，坐，卧，干任何事情皆是修行，皆是成佛的关键。（这个阶段需要很长时间，用自己的思维去管好眼、耳、鼻、舌、身、意。）
综上所述，居士应记住：1、学佛不要倒置。即学第四步的不要倒回第三步，学第三步的不要倒回第二步。2、不论学到哪一步，自己的色身还能行动时每天早晨都要抽点时间，烧香，颂经咒。工作忙事情多的人可选择经咒掌握在5—10分钟也行。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。



重庆.万州.三宝弟子  峨嵋月（笔名）

农历2007年7月颂地藏经时节写
此文章有少数居士和师傅参与修改完成，力求简明实用。

欢迎复印结缘

正法眼藏的帖子怎么被屏蔽了呀？阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛…………
这个《同修们要我扩写学佛感悟》帖子怎么会是精华？阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛…………
嗨！这个地方该洒净了。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛…………

三宝师兄说的很好，学习了

六祖慧能不识字，是怎么成佛的 转自 http://bbs.dl-fj.com 「大连佛教网」
是啊。六祖慧能大师，真值得我们赞叹学习的。可历史上有几个慧能大师呢？？？
难道神秀大师不是一代宗师吗？有渐修，有顿悟。有禅宗，有净土。见解不要太偏颇在哪一面。
理有顿悟，事要渐修。
建议大家去看看东北大鼓书《六祖慧能》。阿弥陀佛！

万病一方，良剂也是毒药。法无定法，万行门中，又不舍一法。某阶段用某法、不用某法，也是方便说，用与不用，全凭机立。

念佛法门，是教内别传，下手简易，有理有事，其殊胜和妙用，自不待言。此法三根普被，即便是上根人也可用，所谓：“浅者得其浅，深者得其深”。


同样是念佛，悟前念与悟后念，功用自是不一样。不是说，悟前念错了，悟后不用念了（认为：悟后继续念错了）。错的不是方法，错的是我们的分别心、执着心。


空和有，并不矛盾。悟空之后，转而修有，方为真智慧。无法可得，与法法皆法，也不矛盾，理事不二。很多净土大德，悟道后，仍是天天念佛不断。不异旧时人，只异旧时行履处。


陈兵教授（佛日居士）在《忆访黄念老》一文中，有这样一段话：


整个谈话过程中，他（指黄念祖居士）一直手掐念珠，我知道这是边应答边默持佛号，他大概是日有定课的，便问：
“听说您日持佛号三万，是否？”
回答：“那是最低限度，持得多时超过十万。”我不禁肃然起敬，十万佛号，就是用较快的速度，也得二十小时方能持满，如此精进修持的大德，真是难得希有啊。


大德尚且如此，何况我辈？


无法可用，无法可得，那是成道后。那没成道前呢？

阿弥陀佛。如意师兄好文章！！！！
我们对于不是很明白净土的师兄们要多关怀。


如来所以兴出世  唯说弥陀本愿海

       我已看过师兄的答复，很好，谢谢师兄的指教。

       我无意反对师兄的观点，但什么事，都没有绝对，法随机立。法无高下，适合自己的，才是最好的。只是，我不想让师兄的观点，伤了修净土法门的同修，我们在阐述自己观点的同时，选词用辞，要多考虑其他同修的感受。

       广结善缘和法缘，不伤及他人，随缘点化，润物无声，这是我回复此贴的本意。我是学禅的，师兄说的，我岂能无会意？

      太虚认为：“佛学有两大原则，一曰契真理；二曰协时机。真理即佛陀所究竟圆满觉知之‘宇宙万有真相’，时机乃一方域、一时代、一生类、一民族各别之心习或思想文化。非契真理则失佛学之体，非协时机则失佛学之用”。


      变换原来是永恒，随时循理，法随机立，“机是花发当年枝”。法以当机为正，应机对机就是无上法门。

    一切法只是明心见性的手段，而这手段须视时代不同，根器的优劣，随时制宜，不可泥执成见，墨守陈规。不然，抱残守缺，似同“众盲摸象，各执一端”，势必“有信无智长愚痴”。


        要停的固然是心，而能停的也还是心，所以是轻不得，也重不得，实说、权说、正说、反说都是不得已的苦衷。而所有一切法，凡是能说出来的，都不是真实法，都是有为法，皆为标月之指，回归之途。

     教只为标心。依根立权，从幻宜说，方便引导，随顺时节机宜。听教要在收归自性，修行要在转识成智，方便有多门，归元无二路。万法尽在自心，各自观心，自见本性，自参、自悟、自皈依。达即遍地是，不悟永乖疏。

         最后，祝师兄速证菩提，早成道果。


[ 本帖最后由 如意真真 于 2008-3-13 10:34 编辑 ]

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所有人都是高人啊.不争.不争.如平地!