药师法门与现实人生
济群法师
佛教开示
净土法门，告诉我们大千世界中有许许多多佛土，但特别提倡两处：一是在我们这个世界以西，称西方极乐
净土；一是在我们这个世界以东，称东方
琉璃净土。西方
净土的教主
阿弥陀佛，在因地发了四十八大愿，令
众生来世往生极乐；而东方
净土的药师如来，在因地发了十二大愿，更为重视人生的现世快乐。所以在
佛教徒中自然形成这样一种观念：往生西方念
阿弥陀佛，消灾延寿念药师如来。
西方净土的弘扬，一向为教界所重视，相关典籍可谓汗牛充栋；而东方药师法门却鲜少有人提倡，这方面的著述更寥寥无几。这一现象也使得社会对佛教产生了诸多误会，认为信佛但求来世快乐而不重视现世的人生，甚至认为佛教乃逃避现实的宗教。近代佛教领袖太虚
大师为改变人们这种错误认识，曾大力提倡人间佛教，并亲自讲解过《药师经》，认为可以依药师法门创建人间净土。所以说，药师法门的弘扬是很有现实意义的。
一、 药师誓愿
推动有情流转
生死的力量有业力和愿力两种。众生因业力而在六道轮回，圣贤则依愿力而成佛作祖。因此，想成就佛道首先要发愿。说到愿力，人们都会想到四弘誓愿，但这只是一切
菩萨的通愿，每位
菩萨还有自己的别愿，东方琉璃世界教主药师如来，在因地时曾发了十二大愿。
第一生佛平等愿：成佛时，愿自身光明照耀无边世界，具三十二相，八十种随形好，一切有情与我无异。
第二开晓事业愿：成佛时，愿身如琉璃放大光明，开晓幽冥众生，作诸事业。
第三无尽资生愿：成佛时，愿能以无边智慧方便，令众生受用无尽，永无乏少。
第四安立大道愿：成佛时，愿邪道者安立正道，小乘转
大乘。
第
五戒行清净愿：成佛时，愿一切有情与我法中
修行，具三聚净；既使违犯，闻我名号还能清净。
第六诸根具足愿：成佛时，愿身体下劣、诸根不具、盲聋喑?种种疾病有情，闻我名已，端正黠慧，诸根完具，无有病苦。
第七身心康乐愿：成佛时，愿身患重病有情，闻我名已，健康富乐乃至成佛。
第八转女成男愿：成佛时，愿厌恶女身有情，闻我名已，转成男身，具大丈夫相。
第九回邪归正愿：成佛时，愿有情离外道魔网，出恶见稠林，修菩萨道乃至成佛。
第十从缚得脱愿：成佛时，愿为王法制裁，身心受苦有情，闻我名已，痛苦
解脱。
第十一得妙饮食愿：成佛时，愿食心渴所逼有情，闻我名已，先得美食后餐法味。
第十二得妙衣具愿：成佛时，愿寒冷无衣有情，闻我名已，先得上妙衣服，后具种种庄严具。
十二大愿体现了药师如来的慈悲和伟大。他给予众生所需要的一切：衣食、健康、娱乐、教育乃至未来的幸福。十二大愿与弥陀四十八愿显然不同：弥陀愿力是成就极乐国土的庄严殊胜，愿众生往生彼国；药师愿力则从有情现世利益出发，贫困的给予衣食，缺陷的令其完善，病患的加以救治，苦痛的施以安乐，邪道的引入正道，堕落的使其超升，从而令人类达到和乐生存的境地，难怪众生有困难之时总要念药师如来。
二、消灾免难
人活着总希望能平平安安的过日子，可有时难免出现灾难：比如大自然的水灾、火灾、风灾、
地震、人为的战争、野兽的侵犯，以及来自幽冥的横祸，种种不详和灾难给人类带来了无尽的痛苦，此时，我们倘若能一心称药师如来名号，祈求药师如来的加被，就能消灾免难，逢凶化吉。
1、救国土难：一个国家会面临种种灾难，诸如瘟疫流行、敌国侵逼、国内叛乱、星宿变怪、非时风雨、过时不雨等等。此时，只要大家齐心协力地诵念药师如来名号，建立药师
法会，由此善根和药师如来的本愿力量，就能使国家安宁，风调雨顺，谷稼成熟，一切恶相都不显现。
2、百怪出现难：有人梦中看到种种恶相，或有不详的怪鸟突然聚集到家中，或者在房屋的住处出现巨响，骤然发生这些不详的预兆，一定会让我们忐忑不安。此时如果以众妙资具恭敬供养药师如来，恶梦恶相及诸不详物都能隐没。
3、一切怖畏难：当水灾、刀毒、悬险、恶象、狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、蜈蚣、蚰蜒等怖畏现象出现在面前时，如能忆念药师如来并恭敬供养，一切怖畏都能解脱。
4、女人生产难：女人在临产时要遭受极大苦痛，如能至心称念药师如来句号，礼赞供养，众苦都能消除，而所生的孩子也能身分具足，相貌端正，见者欢喜，聪明伶俐，安隐少病，无有非人夺其精气。
人世间的灾难都是我们的业力所感，业有共业和不共业。共业是大家都能感受到的，如自然灾害所带来的痛苦；不共业则是唯有个人才能感受的。业由心造，然而，心既能造业也能改变业力，当灾难将要来临时，我们如能改变自己的心态，真诚
忏悔，去恶修善，同时至心诵念药师如来名号，依彼如来本愿和
功德的力量，就能消灾免难；如果三业依然故我，既使诵念供养药师如来，也是没有用的。
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本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-2-25 14:44 编辑 ]
