佛告大慧：有无量因缘，不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生，从本已来，展转因缘，尝为六亲。以亲想故，不应食肉。驴骡骆驼，狐狗牛马，人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖；如旃陀罗①，及谭婆②等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者，慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节故，不应食肉。令修行者，不生厌离故，不应食肉。我尝说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。——《楞伽经》

注 释

①旃陀罗：在四种姓之外，下姓等，以屠杀为业。

②谭婆：食狗肉的人。

译 文

释迦牟尼佛告诉大慧菩萨：有无量的因缘，不应该吃肉。我今日可为你概略陈述。一、因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲眷属，所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。二、驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。三、肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。四、其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如狗见到屠户与食狗肉的人，便生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。五、又肉食使修行的人不能生起慈悲心，所以不应吃肉。六、凡夫愚痴所嗜好，以臭秽不净当做甘香，此中无善可言，所以不应吃肉。七、使修行人学一切咒术，不能成功，所以不应吃肉。八、因此而喜欢杀生，看见了动物形体，便生起贪嗔意识，执著滋味，贪欲不舍，所以不应吃肉。九、食肉的人，被诸天人所舍弃，所以不应吃肉。十、食肉的人，口气很臭，所以不应吃肉。十一、食肉的人，会多做恶梦，所以不应吃肉。十二、食肉的人，如果在山林之中，虎狼都会闻到他的肉香，招惹虎狼的吞啖，所以不应吃肉。十三、肉食会使你对于饮食没有节制，所以不应吃肉。十四、使修行的人，没有厌离之心，所以不应吃肉。十五、我曾说过，我们对于所有饮食，都视为自食子女的肉之想，但是为疗饥，所以便作服药之想，所以不应吃肉。总之，听信可以食肉的话，是绝无是处的。

鼎

素食者清心寡欲,更易识自本性.
南无阿弥陀佛.

　　素食之风，古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那时，已经出现了“养、助、益、充”的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。
　　吃素本是一件好事。但发展到后来，就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不小心放了屁。放屁而被杀头，恐怕谁也料想不到。
　　吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。
　　和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
　　和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
…………

贪着一样东西时，能找到一千个理由来说明应该贪着，而对另一千个不应贪着的理由熟视无睹。问题的本质是从自私自利出发的。

[quotetitle]不动明王于2006-11-28 19:20:22在大作中提到：[/quotetitle]

引用:

素食之风，古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那时，已经出现了“养、助、益、充”的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。　　吃素本是一件好事。但发展到后来，就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不小心放了屁。放屁而被杀头，恐怕谁也料想不到。　　吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。　　和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。　　和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。 …………

请问要是按照你的意思 我们就是可以吃肉了吗? 你既然引用了 《梵网经》里的 不食荤 来告诉大家 不要吃荤,为什么不说 还有不让吃肉啊 《梵网经》云 (若佛子!故食肉,一切肉不得食.夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去.是故一切菩萨,不得食一切众生肉,食肉得无量罪.若故食者,犯轻垢罪) 你这罪人 你要是想吃肉 你就自己吃为什么还在 网络上误导众生 《梵网经》里的  不食肉戒 在 不食荤 前边你为什么 单说后边的 不食荤  你这样误导众生 你知道你 犯多大的罪吗 ?  如果谁看到这篇 文章 如果你是个真正 信仰佛法 真正修学佛法的人希望你 能发表下你的看法 山僧 十分感谢了!