禅理故事四则

禅理故事四则


金屑在眼亦为病
      侍郎白居易曾经问推宽禅师：“既曰禅师，何以说法？”
      禅师说：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅，本质是一样的。譬如江海湖河，名称虽然不一，却水性无二致。律即是法，法不离禅，为什么要起妄念加以分别？”
       白侍郎又问：“既无分别，何以修心？”
      禅师认真的回答：“心本来没有损伤，为什么还要说修理？不论好的念头还是不好的念头，要一念勿起。”
       白侍郎听了十分不解，问：“不好的念头当然不应该有，好多念头为什么也不要起呢？”
       推宽禅师微微一笑，说：“这好比人的眼睛，里面容不得任何东西。金屑虽然是珍宝，是好东西，但落在眼睛里也会成为病患啊。”

割  舍
       金代禅师非常喜爱兰花，在禅寺的庭院里栽种着数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，一心想的都是那些兰花。大家都说，兰花好象是金代禅师的性命。
      一天，金代禅师因事外出，有一个弟子受师父嘱托为兰花浇水，一不小心将花架碰倒，整架的盆兰都给打翻了。弟子吓坏了，心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度？
      金代禅师回来后，知道了这件事一点也没有生气，反而心平气和的安慰弟子道：“我之所以喜爱兰花，为的是用香花供佛，并且也为了美化寺院环境，并不是为了生气才种的啊！凡是世间的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，那不是禅者的行径！”
       弟子听后，终于放下了一颗忐忑不安的心，从此更加精进于修持。
      人在世上，最难做到的就是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住我们的心房，哪里能快乐自主？金代禅师所说“不是为生气才种花的”，平平淡淡，却又是多么伟大的启示！


宣宗问佛
      唐宣宗问著名禅师弘辨：“何为佛心？”
弘辨禅师回答说：“佛者，是西天之语，用我们大唐的话说就是觉，是说人有智慧觉照是佛心。心者，是佛的别名，心是什么样儿的都有，但其本质却没有什么不同，没有形状、颜色和男女的差别。佛心在天非天，在人非人，却又现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。像陛下这样日应万机，即是陛下的佛心。”
   
      不同的人在不同的位置有不同的任务和作用，能尽心尽力把自己的事情做好就是尽了自己的本分，就是了不起的事业，也就拥有了一颗通透的佛心。

正字与反字
      有一个沙弥满怀疑虑地问无名禅师道：“禅师，您说学佛要发心普渡众生，如果一个坏人，他已经失去了做人的条件，那就不是人了，还要度他吗？”
      禅师没有立刻回答，只是拿起笔来，在纸上写了一个“我”字，但字是反着写的。
       禅师问道：“这是什么？”
     沙弥说：“这是一个字，只是写反了。”
     “什么字呢？”
    “一个‘我’字！”
        禅师追问：“写反的‘我’字算不算字？”
      “不算！”沙弥坚定地回答。
      “既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”
      “算！”沙弥立刻改口道。
      “它既算是个字，你为什么说它反了呢？”
        沙弥怔住了，不知如何作答。
       禅师和蔼地说：“正写是字，反写也是字。你说它是‘我’字，又认得出那是反写的，主要是你心里真正认得‘我’字；相反，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕别人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了！”
      禅师又接着说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，重要的是你必须能够认识认得本性。当你遇到恶人的时候，疑眼便能见到他的善恶，唤出他的‘本性’，本性既明，便不难度化了。”
善人要度，恶人更要度。越是污泥，越可长出清净的莲华，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反，只在一念之间。“善恶是法，法非善恶”，从本性上看，没有一个人不可度啊！