摘自慧律法师《楞伽经大纲》讲座

再来，我知道在座诸位都很认真的念佛、拜佛、诵经，我们讲
往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的事情。
先搞清楚这个观念，才能够学佛，不是一天到晚诵经、拜佛、念佛，就可以解决人世间所有的事情。人世间所发生的事情非常非常的多，我们要拥有大般若的智慧，要处理现在的事情，才能够在临命终往生自在。
所以说往生是现在的事情，现在的执着、分别、颠倒见，你就一定要把它处理好，靠着临命终别人的助念，叫作赌博。
赌博不是输就是赢，因为你没有把握。生前重要的即心即佛的道理不明了，每天念佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛……可是，一直压抑那种执着、颠倒、烦恼，临命终靠助念，当然也有人往生的，但没把握啊。我们现在活着的时候，为什么不处理临命终的事情？我们今天所要处理的事情，就是我们那一份执着放得下与否，我们那一份分别、颠倒知见，放得下、看得开与否？

佛法随便拿一句来用，都很好用，可惜念佛念了十几年，就是不相应。有一个法师五十二岁，他的妈妈八十五岁，她讲到这个无情的爸爸，还掉眼泪，《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你想想看，这个法师的妈妈——你都认识了，八十五岁，念佛念的很久，一天念三万声，一谈到我爸爸就会哭。讲太快了。修行，不是说我今天精进，就叫作对。精进没有方向感，是非常严重的事。精进，它要有方向感。在《楞伽经》里面，它讲了一句话，诸位你一定要好好的记住：一切法无生，是十方三世一切诸佛所宣说，今天我们所见到的，就是刹那生灭的假相，缘起如幻，突不破无量劫来的习气，放不下，问题就在这个地方。《楞伽经》讲叫作：无量劫来的过妄习气。世尊教我们如何观照呢？就是你见到一切相，彻底的碎为微尘。如是观照，记住，修行有一个诀窍，叫做：
不要被相黏住。 这句话就是修行的关键，不要被相黏住，这个就是修行的根本法。
我们世间，政治家有政治的哲学，心理学家有心理的哲学，艺术家有艺术的哲学，学不完，你要搞这个世间的生灭法，无量无边，你怎么学得完？弘一律师说：世间的义理很浅，可是做起来很复杂；出世间的义理很深，可是做起来很简单。万法回归自性，叫做正法，离开自性叫作外道，包括你念佛、拜佛、诵经，都不能离开现前这一念清净的自性，离开清净自性叫作外道。佛道跟外道有什么差别？佛道就是即心即佛，你今天念南无阿弥陀佛，这一句话就是西方，西方就在现前一念，不能离开这一念清净心。所以，佛法做功夫，要在哪里做功夫呢？记住七个字：放下，再放下，彻底放下。就这样，就没戏可唱了，就这样子，放到有一天你悟到了六祖所说的那一句：本来无一物，何处惹尘埃。
OK 了。什么叫做大彻大悟？大彻大悟就是这个世间从来没有发生过任何事情。什么叫做大彻大悟人的心境？就是入万人之中，如入无人之境。说难很难，说简单很简单。所以《楞伽经》告诉我们，要碎为微尘，把你所见到的相，统统碎为微尘。譬如说：那一颗叫做凤梨，把它碎为微尘，没有凤梨的相；把这个墙壁打掉，磨成粉末状，没有墙壁的相；把天地万物碎为微尘，你就会了解，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，没有，事情就好做了，看到一切法，你就马上悟到无生，所有的生，统统叫做颠倒、妄想，叫做落入观念。今天我们生命争吵不休，不能离开三种事情，第一个：语言；第二个：文字，报章杂志攻击。第三个：观念。就是《楞伽经》讲的妄想自性。一切法无生，是十方三世一切佛所开示的正法，

顶礼慧律法师！！！顶礼