二一、儀規篇



問：在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？



答：不如法。我們對於尊長要禮敬；同理，你家裡有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？連對世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。21-90-08


問：在家念經念佛，請問是否可以打法器？



答：諸位必須要知道，法器的用意是什麼？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。不是說打法器佛菩薩就歡喜，不打法器佛菩薩就不歡喜。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。21-90-12


問：念佛堂繞佛由在家居士領眾，請問是否如法？



答：如果念佛堂沒有出家法師，或者出家法師不願意領眾，由在家居士領眾，也是如法的。21-90-18


問：有同修說在家居士功力不夠，跟在後面繞佛，很容易受傷。請問這種說法對嗎？



答：這些話是沒有根據的。學佛就要遵守佛的教誨，世尊在滅度之前，講「四依法」。第一、「依法不依人」，經上沒有說居士功力不夠，跟在後面容易受傷，所以我們不能相信。第二、「依義不依語」，只要意思對了，言語多說幾句、或少說幾句，沒有關係。第三、「依了義不依不了義」。第四、「依智不依識」，「智」是智慧、理智，「識」是感情，學佛要依理智，不能依感情。如果懂得四依法的意義，對於許多與經典違背的說法就能明瞭，不會疑惑，也不被隨境界所轉。21-90-18


問：學習打法器，請問是否一定要在寺院廟堂？在家裡學習有妨礙嗎？



答：在家裡學習法器不會有妨礙。寺廟裡面敲打法器，有時候鬼神聽到會生煩惱，所以要供一個牌位告訴鬼神：我們是在學習，請你原諒！在家庭裡面不需要，寺廟常住的鬼神很多，家裡不會有這些。21-90-48


【精要十念法】



謹提議以
淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於后：


自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午后開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。


共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。


按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：


此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。


為「佛法家庭」之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益在。


以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛號不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。


如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。


自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。


此法可以二法名之。試姑名之。


一為「淨業加行十念法」，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。


一為「簡要必生十念法」，是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而「都攝六根，淨念相繼」之標準，亦甚符合無缺。


因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分佈貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。


總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。


南無阿彌陀佛


一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫 敬勸


蓮池大師曰：


專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒；
亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。


勝持往生咒者：


持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；
持名則一日一夜，即佛現前。
咒云：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；
持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。


勝持其他諸咒：


專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。
以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。
往生極樂，究竟成佛，無上咒也。
證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。


念佛勝餘功德者：


六度萬行，法門無量；
專持名號，攝無不盡；以不出一心故。
願淨業弟子，專其信願，不二其心。
古德多有原修餘門者，尚當改修念佛。
況原修念佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！


南無阿彌陀佛

觉悟者是否就没有欲望?