[佛学交流] 佛学问答（生活篇）

五、生活篇



問：世間法是過眼雲煙，只求有一個穩定的工作、穩定的收入，沒有更高的要求，請問這種作法對嗎？



答：非常正確。真正覺悟的人，知道人在這一生當中，只要衣食足就夠了，何必做得那麼辛苦？我們在南洋看到馬來族的人，做一天工休息兩天，做一天夠三天吃，他就不再去做了，很會享福。再看看一些人拼命積蓄、賺錢，賺到死，錢是賺了不少，但沒有享一天福，你說冤不冤枉？那些錢不知道以後給誰用，遠遠不如馬來族人聰明。所以，我過去也曾建議同修，好好認真努力工作一年，可以休息兩年，這兩年好好學佛。這個方法好，真正聰明人肯幹，把什麼都放下，認真努力修個兩年，決定有成就。21-90-07


問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？



答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。


我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-90-10


問：弟子對於基督徒的家人不禮佛等諸多意見，請問是否應以默然回應？



答：可以。你有能力，就要跟他講解清楚；沒有能力，就默然待之，不要與他起爭論，因為他不了解事實真相。在新加坡，有許多天主教的神父、基督教的牧師都在讀佛經，都想了解佛法，這是好事。21-90-10


問：平時我不喜歡與人接觸，有人打擾我做功課，我便生煩惱，請問該怎麼辦？



答：他打擾你做功課，你要慈悲一點，因為他不懂，你要原諒他，不必生煩惱。我們用方便法來迴避就好，盡可能不影響自己的修行功夫。21-90-10


問：有些學者講儒家是樂感文化，佛家是苦感文化，請問這之間內在的因緣？



答：沒有因緣。說這種話的人，對儒家沒搞清楚，對佛家也沒搞清楚。佛教人離苦得樂，怎麼會是苦感文化？他對佛教不懂，不要去理會他所說的。21-90-13


問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？



答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-90-16


問：我家佛堂設在陽台轉彎之處，坐北朝南，但聽同修講不可朝北禮佛。請問這樣有沒有罪過，我應該怎麼辦？



答：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。


《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。21-90-16


問：我的朋友和姊姊都有婚外戀，請問我怎麼對待這個問題？



答：這個事情，在現今社會上相當普遍，當然做為朋友、家親眷屬應當要勸告。而勸告要有智慧、善巧，不可以傷對方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善業道經》與《了凡四訓》來勸導她；若她真正能修學，她的過失自動會改。21-90-16


問：我丈夫經常去卡拉OK喝酒尋歡，我說了很多次都沒有用，請問這種人還有藥可救嗎？


答：那個藥就是妳自己，妳不救他誰救他？妳學佛要有智慧，要有善巧方便，要很有耐心的去度他，他就是妳度眾生的第一對象。21-90-18


問：家人都不信佛，請問要如何弘揚佛法？又如何處理老人後事？



答：幫助眾生最重要的大事，就是將佛法介紹給一切眾生。家人都是你度眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人讚歎，他們就會來學佛了。


這必須要有智慧、善巧方便。佛跟我們講的四個原則：「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。學佛之後，對家親眷屬要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，要讚揚他們的善心善行。他們會發覺你學佛之後，懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，你真誠的慈悲流露出來，家人看到怎麼不受感動？等到他們向你請教的時候，你再把佛法的道理細講給他們聽，他們就全得度了。


千萬不可以學了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就說：「不行！你破戒了，將來要墮地獄。」那家人都把你看作冤家對頭了。學佛要有智慧，對什麼人該說什麼話，要有技巧，要有分寸。所以，一個人學佛，真的是一家人都有福。你要如何去落實，去教化家人？就是把佛陀經典上的教誨，統統做到就行了。21-90-18


問：請問如何合理用經商賺來的錢，才不至於造業？



答：學佛的人應當懂得，無論從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了，一生沒有生過病，心地清淨慈悲，生活非常簡單、清苦。每天吃一餐，不吃油、鹽、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶裡撿來的。李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？」她說：「我天天跟最窮的人在一起，我要是穿上新衣服，就對不起他們。」這是菩薩，不是凡夫。


凡夫無不貪圖享受，對飲食無不講求，結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在，很值得我們反省、學習。所以，學佛一定要明理，通情達理，然後才能如理如法的修學，也就是如理如法過日子，工作、應酬都不過分，都能懂得節度，做到恰到好處。21-90-19


問：古大德要求我們不見他人過，若在日常見到同修有毛病，請問是否應當給予提醒？



答：這是道義，應當提醒他、幫助他，但是要有智慧、善巧。提醒、規勸別人時，最好沒有第三者在場，否則會令他感到難為情，也會傷害他的自尊。21-90-18


問：我認識一位老修行，但他不斷的犯戒造業，請問我是否應該繼續替他掩飾？



答：你最好把這件事忘記，就是無量功德，會得清淨心。若放在心裡，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次業，就是自己造一次業。他在身口上造業，你在意地上造業。惠能大師言：「若真修道人，不見世間過。」如果能做到這一句，這一生道業會成就；常將別人的過失放在心上，就毀了自己的前途，來生決定墮三惡道。你心不清淨，沒有什麼掩飾不掩飾，這是自己嚴重的過失。21-90-19


問：聽老法師講，現在的學校是雜學，請問能否不送孩子上學校學習？以便有更多的時間來學習佛法？



答：這個不如法。想法是很好，但是不符合國家的教育制度，這是不遵守國家的法律。如果有人檢舉，你還要坐牢。除非你有特殊因緣，你能與這個小學疏通，讓你的小孩在學校裡報名，而不要去上課，在家裡上課，六年之後，學校也能發給你畢業證書，但這個條件到哪裡去找？相當不容易。唯一的辦法，只有利用他在學校讀書空餘的時間，每天一個小時教導他念古書。21-90-19


問：羅漢像或佛菩薩像，只造頭部，請問是否如法？



答：不如法。造佛菩薩的形像一定要造全身，站著、坐著都沒有關係；畫佛菩薩的像也要畫全身，不可以畫半身，半身是殘缺不全，這是不恭敬，必須要注意。21-90-19






問：我厭倦是非人我，不想工作，想在家自修，可是父母要我工作，請問該如何是好？



答：你要聽從你父母的話，好好去工作，從工作裡面去體會人生的價值與意義。學佛並沒有離開工作，釋迦牟尼佛本身一生就是從事於教學的工作，他也沒有將工作放下。21-90-23


問：弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果，卻得知胎兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，要我做小產的催生。我知道這是很重的罪，亦不想和小孩結下惡緣，請師父在我引產前教導我應該怎麼做，如何彌補我將犯下的重罪？



答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。


實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。


若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。21-90-31


問：如果所領的執事需管理人事，而管了之後又會令自己起煩惱，心不清淨，請問應該如何面對？



答：做事難，做人更難。特別是現代人煩惱習氣很重，我們好心幫助他，往往還引起誤會。如果我們沒有智慧、善巧方便，這些煩惱總是不能避免，所以古人言：「多一事不如少一事，少一事不如無事。」你可以與老闆商量，你不管人事，管別的事情。


人事是最難管的，而且人事最容易得罪人，所以要有高度的智慧，佛家講善巧方便。而最重要的是「公平」，管人事不能偏心，有偏心就免不了造罪業。某人對我好一點，我就把升遷機會給他；他對我不好，明明他有升遷機會，就去障礙他，這就造罪業，會有果報。


我們這一生遇到許多苦難，原因是什麼？我過去生中障礙過他，今天他有緣來障礙我，業因果報絲毫不爽。學佛之後，看法就不一樣，對於這些事情心平了，確實能夠逆來順受，這個結就解開了，業就消除了。


所以，能生智慧，能生歡喜心，這是佛法對我們真實的利益，否則在現前社會想不開的事情多了，甚至於有些想不開的人去自殺。自殺還是不能解決問題，果報現前時還是要受，真正解決問題要破迷開悟。而人與人之間最重要的是真誠，學佛尤其是讀了《華嚴經》，處理這些人事問題應會方便許多。21-90-32


如果一般人也想讓佛菩薩安排自己的生活，一定要發心。如果不發心，或者發的不勇猛、不真誠，你的一生是業力安排的，就是世俗人講命運安排的。真正把業力轉變成願力，就是佛菩薩照顧，龍天善神有責任、有使命要守護你。21-90-33


問：請問為什麼我會一直不斷的遇到一些生病又可憐的貓？我一定要幫牠們把病醫好，不然就會後悔難過。又怕牠們會再受到傷害，所以也不敢放牠們走，但母親因為我收了太多貓而起煩惱。我也曾請佛幫忙，好像佛沒有幫忙？



答：佛法是講緣分，沒有緣，對面都遇不到，有緣就天天遇到。所以，你跟這些貓有緣，可能是你過去生中，不止一生喜歡貓、愛護貓。


如果遇到這些生病又可憐的貓，你要幫助牠們，要把牠們當作一般眾生同樣的看待。牠前生也是人，因愚痴墮在畜生道，將來牠也會轉到人道。畜生也有佛性，從佛性上看都是平等的，所以幫助一隻貓與幫助一個人的功德相等。你幫助牠們，決定有好的果報。


佛家有一本書名為《物猶如此》，書中都是講一些小動物有靈性又有佛性的故事，你可以把救護眾生的這些事情多與母親談談。你養的這些貓，你要教牠們念佛，要給牠們皈依，把念佛機放在貓住的地方，讓牠們常常聽。佛不度無緣眾生，牠跟你有緣，你跟牠說話，牠就會聽得懂，我相信貓也很乖、也會聽話。你要幫助牠們，要度牠們念佛，也要常常為牠們說法。


至於請佛幫忙而佛沒有幫忙，是你請佛的心不夠誠懇；心誠懇了，佛一定來幫忙。這是我教給你的方法，你可以給牠們授三皈，勸牠們也不要傷害其他小動物，好好的照顧牠們，這樣就非常好。21-90-34


問：請問淨業學人家裡能不能供「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」的條幅？



答：「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」是觀世音菩薩六字大明咒，教我們起心動念、言語造作，都要真誠清淨平等，這是咒的意思。


從咒的字面上來講，「唵」是身，包括法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這句咒的意義非常之好，就是我們起心動念，保持身心像蓮花一樣清淨，出污泥而不染。你要是喜歡，供養也可以，但是要曉得這句咒的意義，常常提醒自己身心清淨，一塵不染。21-90-37


問：在工作環境中不得不聽一些邪知邪見，因而難免落入印象，為此而生煩惱，請問應該如何處理？



答：這個問題向新加坡許哲居士學習就很好。她說：「我見到不善的事，聽到不善的言語，就像在馬路上看到陌生人聽他們說話一樣，沒有放在心上。」由此可知，不把它放在心上就不會生煩惱。怎樣才不落印象？陌生人從馬路走過來，有沒有看到？看到，但是完全不記得。有沒有聽到他們講話？聽到，但講什麼完全不知道。這就是沒有落印象，這是個好方法。21-90-39


問：請問書寫的經文應如何處理才如法？



答：這要看它的價值，如果是書法寫得很好、很工整，經書可以做為藝術品供養，家裡珍藏也可以，送給寺院或圖書館都很好。假如寫得不是很工整或是用鉛筆、鋼筆書寫，就自己收藏作紀念。21-90-39


問：有冒牌的出家眾出現在熱鬧場所化緣，請問我們是要學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動，或者是遙送一句「阿彌陀佛」與他結緣？



答：兩者都好。你布施供養與他結個善緣，你知道他是假的，你並沒有受騙。或念幾句阿彌陀佛與他結緣也很好。21-90-40


問：我這一生決心要往生西方，然而我沒有發願要我的丈夫、孩子共同護持讓正法久住不滅，請問這樣對嗎？



答：這是你自己的心願，不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道，所以只有自己發願。我們只有勸勉，不寄託任何希望，這與諸佛菩薩教化眾生一樣。因為希望太多，失望就多，沒有希望就沒有失望，這是我們要學習的。21-90-40


問：請問炒股票是善業還是惡業？



答：我不懂股票，如果是屬於賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬於儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多餘把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。


財富從哪裡來？從財布施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去布施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要「捨得」，你所得到的再布施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多餘的布施給苦難眾生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。21-90-41


問：有人說：用象牙念珠念佛，經過一段時日後，象牙眾會來討命。因此，我不敢用也不敢送給人，請問我應如何處置這串念珠？



答：你把這串念珠供養老和尚，我們沒有能力度牠，讓一位真正有修有德的修行人去度牠，這就可以，這是慈悲心。


學佛之人不但不吃肉，也不穿皮製衣物，因為傷害動物之性命，取其皮做衣服、鞋子，這與吃肉一樣。但《百丈清規》裡記載，七十歲以上身體衰弱者，沒有皮袍無法保暖的，可以白眾跟大家說明：「我必須要穿一件皮袍保暖。」這就可以，這是開緣。21-90-44


問：我生長的地方是以補魚為業，殺業很重，請問如何結緣能讓這地方人學佛？



答：這必需讓他們認識佛教，以及懂得佛法的道理，並且為他們講解佛法。若無人為他們講解，道場流通的《了凡四訓》連續劇光碟，可以帶回漁村讓他們看電視劇學佛，這片光碟接引初機很理想，就從這裡下手。21-90-45


問：請問被人誤會是否要解釋清楚？如何判定在何種狀況下需要解釋？



答：視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。21-90-46


問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫？



答：「若能轉境，則同如來」，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我讚歎你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；讚歎你，你不歡喜，你的心清淨不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。21-90-46


問：楞嚴咒不能念，因為咒的原音已失傳。請問是否可佩帶楞嚴咒？進入洗手間或沖涼時是否要除下？



答：可以佩帶楞嚴咒，這是佛經說的。雖然不會念楞嚴咒，但佩帶在身上，鬼神也會尊敬。入洗手間或沖涼，一定要取下，這是對經咒的恭敬。21-90-46


問：請問老法師對佛教歷史上重男輕女的傳統傾向有何看法？



答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是「業障」。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因為眾生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。21-90-47


問：弟子已到適婚的年齡，父母時常會去問神、算命來問卜婚姻，請問應如何處理？



答：普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」。這個問題，不能問別人要問你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能沒有工作，工作繁多，你選擇哪個行業、哪種身分？出家是許多行業裡面的一種行業，許多不同身分中的一種身分，你要認真去考慮，哪一種身分適合你。不選擇出家身分，結婚是可以的。結婚對於自己修行沒有妨礙，因為在家修行證果的人很多，關鍵是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，這些我們都可以從近代往生錄裡面得到證明。21-90-47


問：年輕時曾做見不得人之事，為此尋死未遂。學佛後仍疑神疑鬼，總覺他人在背後指點，羞愧難當。思及此事，無法念佛，生活非常壓抑，請問該如何？



答：根據你的說法，這確實是魔障，必須有善知識開導，把情結解開。在外國遇到這種事情，可以看心理醫生，但在美國可用催眠術把癥結解開。過去、今生我們遇到的緣不一樣，如果將前後事實都搞清楚，這個情結就能化解。當然佛法比這些心理醫生更高明，所說的更透徹，但是遇不到善知識就比較困難了。


佛法講極重的五逆十惡罪都可以懺悔。《觀無量壽佛經》講的阿闍世王，殺父親、害母親，跟提婆達多合作破壞僧團，五逆十惡罪造全了。阿闍世王臨命終時至心懺悔，念佛求生淨土，結果往生了，品位是上品中生。我們透過這樣的學習，真正了解懺悔功德不可思議！21-90-48


問：有一位老闆經常做壞事，只因為他是老闆，我們又不好開口，使他變本加厲。但我覺得不講出來，就等於給他機會讓他做壞事，但聽人說：講出來他會更恨你，會更傷害你，不知如何是好？



答：你還是不說的好。你可以把我們流通的《了凡四訓》光碟片給他看，讓他自己去反省、覺悟，這比什麼都好。用旁敲側擊的方法，不要直接說他，直接說恐怕他不太容易接受，會起反效果。21-90-48


問：我在公司擔任重要的工作，有時為了爭取一些利益，會做違背佛的事情，心裡很矛盾，請問這些是否會影響修行？



答：我們經商為了爭取利益，利益是應當爭取的，但我們拿這個利益做什麼？在佛法裡面有不少商主菩薩，這是佛菩薩應化在世間從事於這個行業。而經商賺取的利益，不是自己享受，是幫助社會苦難眾生，這是菩薩的作法，你能這樣做就對了。21-90-49


問：學佛要達到無心境界，請問無心境界是否事業也不要努力了？



答：佛家講無心的境界，不是說什麼事情都不要做了，那是錯誤的。就像我們講的「放下」，有些人誤解了，把工作辭掉什麼都不幹了，現在沒有錢，生活成了問題，這是完全錯會意思。佛菩薩教導我們放下，是放下自私自利、名聞利養之心，不是把什麼事都放下。


「無心」的意思，就是無妄心有真心、無惡心有善心，不是連真心也沒有，善心也沒有，這就變成木頭人，那就錯了。大乘經講「無心」，是指無妄心的意思，也就是無妄想心、無分別心、無執著心。而真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是真心，這個心有，與這五種心相反的沒有。


我們用真心去工作，無論在哪個行業、工作崗位，都是菩薩事業。佛菩薩是「學為人師，行為世範」，做一切眾生的好榜樣，我們在同行裡面，就給同行做一個好模範。譬如，你所經營的事業，決定要用真誠心去做，利益一切眾生，決不為小利而傷害眾生。菩薩商人決定是貨真價實，如果真為賺錢，要用真誠心賺錢，絕對不會少賺。若用造罪業、欺騙眾生的手段賺錢，還是命中有的，「一飲一啄，莫非前定」，所以決定不用欺騙人的手段謀取利潤。21-90-49
（有删节）