宣化上人开示录（四）

人若住在万佛圣城，不认真修行，被外边境界所转，真令我痛心到极点。我看到这种行为，令我眼泪流到心中。我教导你们成为正人君子，而你们自甘堕落，都是受自由发展、嬉皮思想的荼毒太深。希望从今以后，痛改前非，重新做人。

学校是神圣的处所

一九八三年九月十八日

学校是教育良才的圣地，好像大冶洪炉一样锻炼钢铁，经过千锤百炼之后，成为金刚不坏身，将来服务于国家，成为栋梁之材。老师有得天下英才而教育之的快乐，这是神圣不可侵犯的工作，所以要负起责任，认真教学。

现在所有的学校，都变质了，无论大学、中学或者小学，学生差不多都有吸毒的记录，因为儿童都有好奇心，先学吸毒，然后学偷东西，偷来的东西换钱，再买毒品。都学会打妄语，都学会欺骗人。你们目睹这种情形，身为这个国家的公民，再不深自警惕，真是没有心肝了。

你们到外边学校去看一看，敢说没有一个学校的学生不吸毒、不贩毒吗？甚至老师不闻不问，知而不管，任其发展，更有些学校变成贩毒吸毒的交易所，多么危险呀！

最令人痛心的事，莫过于使学校成为男女谈情说爱的场所，变成性行为氾滥的地方。父母鼓励女儿服避孕药丸，这是古今奇闻，学校不闻不问，只知收学费。教育出来的学生，没有道德的观念，也没有贞操的观念，一切讲自由。自由！自由！自由到地狱去了。

这种不良的风气，对于人道上真是百害而无一利。如果教育当局再不设法纠正，后果则不言而知。所以万佛圣城的学校，无论大学、中学、小学，都是男女分班上课，从儿童时期，开始训练男女有别的教育。再提醒当局，赶快设法改善学校这股歪风气，所谓‘亡羊补牢，犹未晚矣’。

发愿要有诚心

一九八三年九月十九日

出家修道人要发愿，发愿是精进修道，发愿是警惕自己改恶迁善，修道不发愿，等于开花不结果的树，无有是处。若已经发愿，最好天天再发一遍。因为温故而知新，记得自己曾经发过什么样的愿？应该要做什么事？才不会发空愿，不会自欺欺人，也不会把所发的愿忘记了。过去诸佛菩萨因为认真发愿，才证得无上正等正觉的果位。未来诸佛菩萨也是发愿，才能证得无上正等正觉的果位。

佛是有大智慧，我们有大愚痴。所以我们要学佛，学佛的大智慧。以佛心为心，以佛愿为愿，时时学习慈悲喜舍四无量心，刻刻要修持难忍能忍，难行能行的法门。一切真实，才能感应道交。所以发愿这件事，要诚心诚意，不可有欺骗或贪慕虚荣的行为。这一点，希望大家特别注意！

阿弥陀佛因为发四十八大愿，才成就极乐世界，能摄受一切众生，离苦得乐，了生脱死。我们要效法过去诸佛菩萨，赶紧发愿。发愿才能成就佛果。

假如有毛病，要痛改前非，不要文过饰非，覆藏己过，应该坦白在大众前忏悔，否则，就是罪过。跟著习气毛病跑，就是背觉合尘。如果改过向善，就是背尘合觉。发愿是防止罪过，忏悔是消灭罪过，所谓‘弥天大罪，一忏便消。’从今天开始重新做人。古德说：‘从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生’。发愿与忏悔，虽然名词不同，可是含意大同小异。

若能把习气毛病改掉，就是勇于改过，勇于认错，勇于面对现实，经得起考验，不会被境界所转。不要我见太深，不要我相太重，要晓得我们的圆明觉性，是光明磊落。所谓‘圆陀陀，光灼灼’，什么习气毛病也没有的。

学佛法要能勇于改过

各位！修道若是不能改过，就等于没有修道。学佛法不能知过必改，等于没有学佛法。所谓‘行年五十，而知四十九岁之非’。知道以前所行所作有不对的地方，凡是有这种感觉的人，就是有智慧，将来前途有无量光明。若是不知以前之非，这个人就要糊涂一辈子。图个虚名，就被客尘所迷，这种人多么可怜！

我们不要把佛性寄托在四大假合的物质上，只知求享受，不知修真道。为什么弃正逐妄？为什么舍本求末？皆因不知反省，有过不肯改。不认识自己的自性，是清净无染，没有一切尘垢。对自性没有丝毫的把握，于是同流合污，将自性染污了，将本智埋没，这样就更难于明心见性。

我们住在万佛圣城中，要把心中的黑暗除掉，令自性光明现出来，用正大光明来处理事情，不可用手段来压迫人。

我们要谨记‘是道则进，非道则退’，‘择善而从，不善而改’，能这样，一定能到贤圣的地位。

对育良、培德学生开示

一九八三年九月二十三日

今天学生们到台上来说自己读书的心得，处事的感想。虽然说的很短，但是很有意义。他们年龄很小，便知说谎话是欺骗的行为。自己欺骗别人，别人也会欺骗自己，这是因果循环报应的道理。

有的学生能将礼运大同篇背出，我很高兴。希望所有的学生，不管是中国学生、美国学生、越南学生、高棉学生、寮国学生，都要能背出礼运大同篇。不但英文能背出，中文也能背得出。各位老师！请注意！教他们认识中国字，能说中国话。

我今天发表一件消息，凡是难民的子弟，若愿意留在万佛圣城读书，一律欢迎，一切免费。但以学生自己能独立生活为原则。父母可以到外边去做事，子女留在万佛圣城受教育，这是最难得的机会。

学生时期是一生中的黄金时代，记忆力最强，所读的书，应该背诵，这样才记得坚固，永不忘掉。求学时要发愤读书，不可贪玩，把宝贵光阴空过。古人说：‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’。你们要记住这句话，你们如果不用功读书，将来前途没有希望。

学生在学校里学知识、学技能、学做人，要做个好人。怎样做好人？就是学没有脾气，不和同学吵架，不争论，不贪求，这就是好学生。你们看世界上的人，皆有贪心，皆有所求，所有的烦恼，皆是由贪心而引起的。虽然求，也要合理，不可妄求。不可贪意外之财，不可求非分之福，也不要有自私心、自利心。以万佛圣城六大宗旨为目标，将来到社会上服务，不但不会扰乱社会，反而能帮助社会安定。

我希望你们学做正人君子，光明磊落，将来是出乎其类，拔乎其萃的人才。不要学流氓无赖的作风，好吃懒做，到处惹事生非，令社会不安宁。更希望你们不要学嬉皮的行为，不要吸毒，不要喝酒。要充实自己的学问，成为品学兼优的学生。在万佛圣城受教育，能学英文，能学中文，能学各国语文，这是得天独厚的机会，不可错过，应把握时机，努力学习。

兹规定每周五的下午，学生们到台上来练习演讲。不要害怕，将声音放大，理直气壮的说，说出的话要有道理，所谓‘熟能生巧’。练习时间久了，自然就能滔滔不绝地说出一番大道理，成为演说家，一定受人欢迎。现在是给你们练习的机会，日后能够口若悬河，头头是道，宣扬真理，就能成为弘法人才。这个大好时光，是不容易遇到，不要辜负我一番苦心。古人说：‘书山有路勤为径，学海无涯苦作舟’。如果能用这种精神去用功学习，将来对国家定能有所贡献。

君子有造命之学

一九八三年十月一日

在世界上有很多问题，你认为是好的，可是在这里头也会有不好的事情发生。现在你认为是很快乐，将来可能会受痛苦。要想避开这些烦恼，莫如守中道。中道既不太过，也没有不及。没有烦恼，没有快乐。在中庸上说：‘喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。’如果懂得这个道理，无论做什么事情，不要太过，不要迷惑，不要颠倒。要认清楚，黑的是黑，白的是白，善的是善，恶的是恶。分析明明了了，就不会做善恶夹杂的事。

我们一生所遭所遇，都是往昔业力所造成，现在要改变我们的命运，必须多做功德事。所谓‘君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招’，就是这个道理。

学佛法的人，一定要对因果报应认识清楚，不可随便造恶业，种恶因，更不可错因果，要十分谨慎。等到受果报时，则悔之晚矣。

佛和魔不同之处

一九八三年十月九日

佛没有嗔恨心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。佛成佛是因为魔的帮助而成佛，因为佛在菩提树下，将要证道时，天魔生嗔恨心，派魔兵魔女来威胁来诱惑，可是佛不动心，用定力克服魔力，所以证得佛位，因此，佛是不嗔恨魔的。

魔成魔的原因，因为魔有争强论胜的心。所谓‘诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？’魔争不到第一，便生嗔恨心、嫉妒心、障碍心。谁有这种思想和行为，就是魔，永远不能成佛。

魔的神通力与佛的神通力相差无几。不过，佛的神通力是正派，魔的神通力是邪派。所谓‘邪不胜正’，魔始终不能胜佛，故甘拜下风，五体投地，皈依于佛。

佛是慈悲，有怜愍众生之心，绝对不对付魔，而是用德来感化魔，令魔心服口服。在八相成道之中，有‘降魔’一相，不如说佛‘感化’魔，更为贴切。因为佛不会用什么压迫或强暴的手段来降魔。若是降魔，就有我相、人相、众生相、寿者相。有了这四相，就不能成佛。

那么，佛怎样令魔王投降？因为佛具足慈悲喜舍四无量心，无论魔王怎样来侵害佛，佛仍然用慈悲对待魔，用德行来感化魔。佛知前因后果，就是魔来损害他，他知这是在往昔所结的怨仇，所以不计较，心安理得来接受这种魔扰。

魔是怎样成魔？是由恨怨恼怒烦五毒所成就的，这五种毒气帮助他成魔。所以魔时时刻刻找人的麻烦。尤其是对修道人，视为眼中钉，一定设法破坏出家人的道业。因为出家人修行成佛，他就少一个眷属，因之，极力破坏。凡是出家人，要谨慎预防，不可中魔的圈套，落在陷阱，永不翻身。所以参禅的人，对境界弄不清楚，便上魔的当。所谓‘走火入魔’，这是件十分危险的事。

什么是佛？就是讲理。理就是讲因果。什么是魔？就是不讲理，不讲因果。讲因果是合理的，不讲因果是不合理的。所以佛和魔的分别，最明显的不同点就是：佛有慈悲心，魔有嗔恨心。

八德是做人的基础

一九八三年十月十二日

小朋友！你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。我今天将八德的意义简单的解释，你们要注意听！

（一）孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

（二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。

（三）忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。

（四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。

（五）礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。

（六）义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，无条件援助，绝无企图之心。

（七）廉：就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

（八）耻：就是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

这八个字是做人的基础，不要把它忘记。将来到社会服务时，‘言必忠信，行必笃敬’。说出的话，一定要有忠有信，不打妄语。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

以拯救世人为己任

你们要立大志，要做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己享受，对世界人类没有贡献。要想将来怎样利益社会？怎样利益国家？怎样利益全人类？要有这样的抱负，才算大丈夫、大英雄、大豪杰。

不要想当医生，虽然能赚很多钱，可是没有病的人，给他打一针，他就送钱来。这会错因果的，将来要堕地狱。不要想作律师，虽然能赚很多钱，可是为了赚钱，将有罪的人辩护无罪，藐视法律如儿戏，令受害者无处申冤。不要想作科学家，虽然能赚很多钱，可是发明杀人的武器，令成千上万的人死亡。

钱是害人的东西，能令人互相残杀，亲人变成路人。兄弟为争家产，变成仇人，甚至为钱作怪，儿子杀死父亲。最近洛杉矶就发生这种事件，儿子杀父亲的新闻。

在洛杉矶有个大富翁，名叫吉尔，他有六千万美金的财产，大概来路不大光明。他有两个儿子，是不良少年之流。因为钱，谋杀亲爱的爸爸。你们看！钱是好东西吗？

你们应该看钱如粪土一样，不要对钱著迷，也不要对钱打妄想。要安分守己，尽己所能，为人类造幸福，所谓‘牺牲小我完成大我’。这是伟大的志愿，大家共勉之。

在学校读书，首先要学怎样做人，不要学拍马屁投机的行为。不要给人家戴高帽子，也不要喜欢人家给你戴高帽子。你们要学真实的学问，要立言、立功、立德，做个出类拔萃的人。这是我今天对你们所讲的话。希望你们记在脑海中，不要当作耳边风。

有志者事竟成

一九八三年十月十三日

我出家之后，发了一个愿。要把佛经先译成语体文，然后再翻译成英文。我虽然不懂英文，可是想尽方法，能翻译多少算多少。后来到了美国，因缘成熟。于一九六八年夏天，成立暑假佛学讲习班，开讲楞严经，便开始将中文经典翻译成英文，到今天翻译很多种经典。虽然不一定完全正确，可是尽我们最大的力量。

现在懂佛法的人多了，能翻译的人也多了。你们将过去所翻译的经典，重新整理，务必正确详实，契合佛意。这是我的愿力，希望你们共同努力，完成这个使命。

破除迷信的色彩

一九八三年十月十五日

我觉得中国佛教中，有很多迷信色彩的存在。有些不合情理的事情，令人起怀疑而不信佛。这种种的地方，必须要改革，如果不大刀润斧修正一番，佛教的前途则不堪设想了！

譬如上庙烧香，认为烧香越多，功德也就越多，其实这是错误的观念。给佛上香，表示恭敬之意，只要虔诚上一支香就够了，何必上很多支呢？如果心不诚，无论上多少香也没有感应，佛并不是嗜好香气的。如果佛嗜好香，那和我们凡夫又有什么分别呢？这种风气要改，否则，令人怀疑佛有贪图香气之心。在无意之中，给佛高尚的名誉加上污点，实在罪过之至！

一般愚夫愚妇到佛前叩头，这是理所当然，但是他们不知拜佛是怎回事，只知祈求佛保护他们升官发财、平安、求男求女、求名求利，一切所求，都是自私自利的表现，没有利人利世的想法，佛菩萨虽然有求必应，不令众生失望，但是贪求无厌，那就不对了。我看这种情形，感触良多，所以要改革这种愚夫愚妇拜佛的观念，开导他们为信仰而拜佛，为祈求世界和平而拜佛，要有正大光明的祈求，为人不为己，这才是真正佛教徒的行为。

不肖的出家人，宣传烧纸钱有大用处，令死者有钱，可以贿赂狱卒，减轻刑罚。有人听法师说，烧纸钱越多越好，就相信法师所说的话，认为出家人，不打妄语。那知其中有秘密，出家人暗中得好处，故大家心照不宣。大家狼狈为奸，欺骗当事人的金钱，这种手段多么卑鄙！所以我要改革烧纸钱的陋习，打倒迷信，不要佛教受不白之冤，佛教不是提倡烧纸钱的宗教。

人之欲望无止境

一九八三年十月十六日

人人皆有贪心，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡。贪而无厌，没有停止的时候。看见美丽的颜色，美丽的形相，悦耳的音声，香甜的美食等等，就著迷了，必定设法得到手，才肯罢休。

为一时之享受，则用不正当手段来争取，造成终生遗憾之事，多么可惜呀！所以古人说：‘知足常乐，能忍自安’，诚哉斯言！

小朋友！读书的时候，要努力读书；游戏的时候，要尽情游戏。不可偏在一边，要平均发展，对身心才有益处。佛家说：‘不偏空有二边，是为中道。’你们要保持中庸之道，不要太过，不要不及，恰到好处。

在读书时，不要想我为什么要读书？喔！为赚钱。为什么要赚钱？喔I为享受。为满足物质的享受，这就是舍本逐末，舍近求远，把做人的根本忘了；怎样孝顺父母？怎样恭敬师长？怎样敦品立德？怎样做个好人？统统都忘了。所以世界坏的病源，就是从欲望无止境而来的。人人能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，世界就没有苦恼了。

各位同学们！将万佛圣城六大宗旨作为处世的目标，深深体验，深深了解，就能和一般世俗人不同。也不争名，也不夺利，能这样就没有一切的烦恼和痛苦。

你们将来要担当移风易俗的责任，把坏世界改变成好世界，怎样改变呢？要用仁义礼智信五常来改变，成为新天地，这叫做安天立地。

三毒是害人的魁首

人有贪心，永远不快乐。若是不贪，就有快乐，所以要止贪。‘贪心有如无底坑，填之难满嗔恨生。五欲纷陈颠倒想，痴然不觉法器崩’。因为贪心起，多少人为它身败名裂！多少人为它国破家亡！它是害人的东西，不可不谨慎。

嗔要化为乌有，嗔火能烧毁一切功德。所以修道人首先要修忍辱波罗蜜法门，修到炉火纯青的时候，就能化嗔成慈。嗔好像水变成冰，我们要把冰化成水，水能利益万物。

痴要破除，智慧现前。我们为什么有那么多的妄想？就因为太愚痴。愚痴的原因就是无明，无明发动，催起欲念，发生痴心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就发生颠倒事，这是太危险，容易失道业。要把妄想除掉，愚痴自消灭。

总之，息灭贪嗔痴，何时将三毒消除殆尽，何时能身心清净，就没有烦恼。没有烦恼，则得轻安的境界。届时，无忧无虑，无挂无碍，多么自在，多么逍遥！这个意义很深远，希望各位仔细琢磨一番，研究明白，受益匪浅。

久居兰室不知香

一九八三年十月十六日

我们在道场里天天学法行法，天天在这里被香薰陶，久而久之，就能和法合而为一。佛法有五分戒香，所谓‘戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香’，以这五种香来薰，时间久了，就能开悟。

刚来的人，觉得格格不入，香是香，我是我，互不相关。在这里薰习，不知不觉中便和香气成为一体。古人说：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。’为什么？因为合而为一，成为一体的缘故。

有善根的人，在这里薰久了，能豁然大悟，也就是开悟。开悟有什么好处？能把一切理论皆明白了，不再糊涂了。破了无明，显出智慧。无明好像黑筒一样，里边乌黑，什么也看不见。开悟时，露出光明，破了黑暗，一切清清楚楚，洞然悉见，就是这样的情形。

何谓三藏十二部

一九八三年十月十七日

三藏就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学；律藏是说戒学；论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅槃之后，大迦叶尊者率领五百证果罗汉在七叶窟结集三藏。阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为经藏。优波离尊者将佛所规定的戒律，整理成为律藏。大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得，收集成为论藏。

十二部就是经典的体裁，分为十二部分。有偈云：‘长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部。’

1、长行：就是经文一行一行的长文。
2、重颂：将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。
3、孤起：单独的偈颂，与前后经文没有关系。
4、譬喻：用比方来说明经文的义理。
5、因缘：叙述某种事发生的因缘。
6、自说：平时有人请法，佛才说法。唯独阿弥陀经，无人请法，而佛自说。
7、本生：佛说过去弘法利生的经历。
8、本事：菩萨罗汉在因地所行的事迹。
9、未曾有：从来没有见过的神通变化。
10、方广：就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。
11、论议：佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的记录。
12、授记：佛给菩萨授记，何时成佛？在何净土？等等的预言。

宣化上人开示录（四）

今将三藏十二部，简单介绍，教你们先有个印象。希望你们深入经藏，智慧如海。

六祖隐遁猎人队

六祖惠能大师，在黄梅东山寺，获得五祖弘忍大师传心印之法。五祖教他速返广东原籍，隐遁起来，作个与世无争的隐士。不要光芒外露，不要沽名钓誉。因为这个缘故，所以他藏起来，并不是教他藏在山洞中，不让人见到，这一点要弄清楚。

六祖大师藏在什么地方？他能随遇而安，混在猎人队中，一藏就是十五年。他韬光晦迹修行，和光同俗用功修道。任何人也不知道他是得法的人，此时六祖尚未出家，仍是居士。

我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。如果这样，才能修行，否则，不容易修行。你们不可到处自我宣传，我有什么功夫，我参禅有多少年，我如何如何。到处卖老修行，那不是出家人的行为。要老老实实修道，不可自我介绍，想令人另眼相看，那是大错而特错，失掉出家人的身份。俗语说得好：‘有麝自然香，何需大风扬。’

为了生死而出家

一九八三年十月二十一日

学佛的人，时时刻刻要存‘有若无，实若虚’的思想。不应该有骄傲的心，不应该有自满的心，不应该有不谦虚的心，不应该有不用功的心。总之，时时修持，刻刻精进。

中国以前出家人，有的为生活而出家，有的为患病而出家，真正为了生死而出家的，如凤毛麟角，可以说寥寥无几。我不是批评以前出家人，好吃懒做，但是事实如此。希望你们跟我出家，第一要充实学问，第二要培养德行，做个堂堂正正的出家人。

有些人，冒充佛教徒，挂名佛教徒，混在佛教里，依佛穿衣，赖佛吃饭，真正的工作，一点也不做。我为什么这样说呢？因为这是我从过去所得的经验，今天感慨而说出来，令你们晓得出家人是救世的使者，而不是好吃懒做的人，成为蛀米大虫。

以前中国的出家人，大约有一百多万人，大半是文盲。因为没有读过书的缘故，所以读经不求甚解，内容不懂。每天照样念经，成为例行公事，等于在混光阴。

因为一般出家人，大多数是贪吃贪睡不做事，所以佛教一天比一天衰败。虽然不能一概而论，可是大致是这样的情形，如果再不纠正这种不良的习气，那么，佛教的前途，就暗淡无光了。

据我所知，中国出家人和在家人有几千万信仰佛教，多数是坐吃山空，不事生产。或者被名利所迷，或者贪图供养，不想充实自己的学问，也不用功参禅。对于修持方面，不认真去作，实在太可怜！

我们看看天主教的神父，基督教的牧师，他们都要受高等教育，在神学院毕业后，才有资格担任神职，负起传教的责任。我们佛教的口号，修行！修行！修行个什么样的人？修成一个好吃懒做的人。过去的出家人，一天无事做，专门打听那个庙的斋菜好，那个庙的衣单多，就往那个庙跑。对于弘扬佛法，讲经说法，一窍不通，成为哑羊僧。只知早晨吃麻油粥，晚上吃麻油饭。把吃和利挂在眉梢上，没有把生死挂在眉梢上。这种趋势令佛教每况愈下，形成佛教里的荼毒。

佛教在西方初露曙光，不要把它变成末法时代，一定要正法常住于世，续佛慧命。如何能令正法常住？就要充实佛教的学问，理解经典的义理。所以万佛圣城一举一动都是上堂，一言一行都是学习。研究自己的学问，培养自己的品德，修持自己的戒律。因此我积极提高出家人的素质。凡是跟我出家者，一定要大学毕业才够资格，或者在万佛圣城僧伽训练班三年毕业，若有博士硕士的学位，更为欢迎。出家人一律要背诵楞严咒和楞严经，以及梵网经和四分律等，以研究华严经和法华经为主课，时时精进，没有懈怠，这是万佛圣城的家风。

出家乃是大丈夫的事，没有勇猛果断的力量，是办不到的。出家之后，就要认真修行，严守戒律，不可懈怠，因循放逸。如果觉得出家的生活太苦，随时可以还俗。我不是鼓励你们还俗，而是佛教里根本不需要这种似是而非的人。不要因为一个不守规矩的人，而破坏万佛圣城的名誉，这是我的规矩。我是遵守佛制而行事，不是别出心裁，故意标新立异。

勿吃众生肉

一九八三年十月二十三日

今天讲肉字的意思。有首偈颂这样说：‘肉字里边两个人，里边罩著外边人。众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’在肉字的里边，有两个人，一个是吃肉的人，一个是被吃的人。吃肉的人，头在肉的外边，被吃的人，头在肉的里边，今生你吃我的肉，来生我吃你的肉，礼尚往来，公平交易。所以世界永无和平之日，冤债相酬，于是战争爆发，众生互相残杀，这种因果报应，丝毫不爽。

肉字外边的人，吃肉字里边的人。这个人也许前生是你的朋友，今生变了形相。你若吃他的肉，便结下冤仇，将来，他要复仇，一定还来吃你的肉，才能解心头之恨。所谓‘冤冤相报’，永无了期。如果你不吃肉，则一切冤债，便能一笔勾消，化敌为友。

肉字里边的人，也许前生是你的亲人，甚至可能是至亲骨肉。他们变了形相，你怎么忍心吃他们的肉呢？所以佛教提倡平等、慈悲，不吃众生的肉。那么，怎样才能戒掉不吃肉的习惯？方法非常简单，当你想吃肉的时候，便作这样的观想：‘那是死尸的肉，臭不可闻！’能如是观想，就渐渐不再有心情吃肉！爱吃肉的人，不妨试一试这个办法。

佛教里要摒除人我之见

我现在觉得以前所做的事情，有很多不对的地方。怎样不对呢？佛教提倡‘无我’，可是我常有个‘我’的思想，就因为有这个‘我’的存在，所以没有‘人’的存在。本来应该是忘人无我才对，可是我有己无人，把人忘了，就不知道其他人在佛教也做了很多事。这是错误的观念，也是令我遗憾之事。

现在佛教在西方刚开始，大家必须共同努力，团结一致来维护佛教，同心协力来推行佛教，不可再意气用事，互相排斥；不可分宗分派，固执门户之见；更不可分国籍、种族。不论是大乘、小乘，都要团结起来，躬行实践，令佛教发扬光大。大家要把‘我’放下，人我一体，这样，佛教的前途则无可限量！

大家要以身作则，为佛教徒做个好榜样，一点一点的感化他人。千万不可恃势凌人，应令人敬其德，而不是畏其势，也不要贡高自大，以为自己比谁都能干。有这种表现，就是我见、我执，我慢、我相皆不空。这些都是佛教的障碍物，能令佛教逐渐衰微，而你则成为佛教之罪人。

我们要以复兴佛教为己任，任劳任怨为佛教努力。心甘情愿为佛教而献身，没有丝毫企图，没有半点期待，人人能如此，佛教焉有不复兴之理！

我们要抱定宗旨：旁人的错误，就是自己的错误。能这样地想，就不会有分别心，也不会有歧视心。我常说：‘真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。’大家若能这样做，一定和平相处，绝对没有勾心斗角的表现。所谓‘事事都好去，脾气难化了，真能不生气，就是无价宝。再若不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽那里找。常瞅人不对，自己苦未了。’因为我以前常见人不对，所以自己很痛苦，现在我看人对，所以自己很快乐。我的口头禅是‘一切ＯＫ’，大吉大利，万事亨通！

修道人要经得起考验

一九八三年十月二十五日

学佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消灭殆尽。不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心。只要求得佛法，就是把自己的身心性命布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得。所谓‘道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。’你越要用真心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。

若想修道，一定先要把贪心没有。没有贪心，就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱，不攀物资，所以一定要没有贪心、嗔心、痴心，若有贪嗔痴三毒心，就生出很多麻烦。你们看！每个人自己不知有什么业障，刚要认真修行，便发生魔障。所谓‘要学好，冤孽找。要成佛，就受魔。’

现在（一九七九年）三步一拜的果廷（恒朝法师），刚刚才上路，知道用功办道，把自己找回来。可是他母亲生病，住医院开刀，这一开刀不要紧，却把果廷弄得妄想纷飞。在三步一拜的时候，拜他的妄想，这个考验非常的厉害，如果招架不住，便随境界转了。可是果廷的心在动，身在拜，用坚强的意志来克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。

果廷自己觉得对于其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯独对这个境界（母亲生病），有点受不住。虽然忍受不了，可是还在三步一拜，这就是不随著境界转的表现。

修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的绊脚石。你有什么妄想？就有什么境界来考验你。故我常说：‘一切是考验，看尔怎么办，觌面若不识，须再从头练。’比如男人放不下太太，女人放不下丈夫，父亲放不下儿子，母亲放不下女儿。就在这个地方来考验你，就在这个地方不能修行。所以境界一来了，就不容易打破这一关。所谓‘修道如登百尺竿，下来容易上去难。’各位想一想！怎么办？若不向前进，就是向后退。向前进，容易上升；向后退，容易堕落。上升善道，下堕恶道。所以说：‘难！难！难！修行一字令人寒，须早起，应晚眠，朝朝夜夜不得闲。’你说难不难？！

出家后要摄持身心

我们出家修道，要时时刻刻摄持身心，不可随便放逸。在道场中修行，一日不进步，就是退步。所谓‘一日无过可改，一日无功可进。’出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓‘行如风，坐如钟、立如松，卧如弓。’行的时候，好像惠风徐来，水波不生，不要像飓风那样的凶猛，把海浪刮起几十丈高。坐的时候，要好像大钟一样的安稳，不要像钟摆那样不稳定，东摇西摆不停止。立的时候，身挺直，头端正，好像大松树，耸然独立，谁也不依靠。卧的时候，要吉祥卧，右胁著席，好像弓一样的姿势。出家人对这四大威仪要特别注意。

出家人不能乱讲话。该讲话的时候，要郑重其事，侃侃而谈，处处做人的榜样。不可嘻嘻哈哈说些戏论的话，那是不遵守道场的规矩。嘻嘻哈哈的行为，若被外人见到，批评万佛圣城的出家人，不懂规矩、不守规矩。这样怎能修道？怎会有成就？不要因为一二人不守规矩，而破坏万佛圣城的名誉，万佛圣城是世界佛教的明灯，住众一举一动，一言一行，都要特别小心。

出家修道，时刻自己管理自己，不要尽打妄想。无论是好的妄想或是坏的妄想，都要收拾干净。所谓‘一念不生’，到了这种境界，便与道相应，好消息即会光临！如果打些无益的妄想，身虽然在寂静处，可是心在闹市中。这样怎能用功修道？怎能有所成就？这是混光阴，而不是修道，真正修行的人，绝对没有妄想。妄想就是障碍，障碍你不能进步，容易生退道心。

无论是出家人或者在家人，没有必要的事情，不可互相串寮。你到我寮房冲壳子，我到你寮房讲是非，把大好光阴空过。你自己不修行也罢，但也不能障碍他人修行。否则，将来必堕无间地狱，永不翻身。既然发心修道，就要专一其心，对光阴要特别爱惜。所谓‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。’又说：‘失落寸金容易得，光阴过去难再寻。’各位，要爱惜光阴，尤其修道人，分秒必争，不可浪费。不知在那一秒钟，就是开悟的时机。

在吃饭的时候，不可讲话。我们天天在念供养的时候，说得明明白白：‘散心杂话，信施难消。’既然这样地念，为什么不守这个规矩？所谓‘无规矩不成方圆’。不守规矩，怎能有智慧？怎会开悟？孔老夫子曾经说过：‘食不言，寝不语。’我们在斋堂用饭的时候，没有喧哗声，只有吃饭声。这样，不但合乎规矩，而且也合乎卫生。细嚼慢咽容易消化，对身心皆有益处。

戒定不足无智慧

一九八三年十月十七日晚

人若不修戒而想得到智慧，是办不到。戒是言顾行，行顾言，处处都要守规矩，不能越矩。戒乃出家人的准绳。为何有那么多规矩？就因为在家人不守规矩，所以若出家了，就要有个法度规则。不守规矩就不会有定力，戒定不圆满，绝无真正智慧。若有，也是很牵强的世智辩聪，或这种小聪明令人尽走弯曲小径投机取巧。这不能算为真正智慧。这是奸诈，好像鬼是很奸诈的。

人若有真智慧，什么事也不怕吃亏上当，对任何事情皆能一目了然，没有邪知邪见，才是真智慧。

凡夫所办不到的，就是断欲去爱。为何做不到？因为没有真智真慧，故被无明愚痴所支配。若有真智慧，一切事都会迎刃而解。

中国固有的文化

一九八三年十一月五日

在中国，对对联是很讲究平仄，但此处有很多西方人，对音韵尚未了解，故现在刚开始对，我不太苛求。我教人的方法是循序渐进的，先把基础打好，稍后再注意平仄也无妨。

对联这门学问已失传。很多读书人现在也不会对，或把它忽略。其实这门学问是世界上人类智慧的一种表现，亦是中国文化高超处的一种特色，西方文化是望尘莫及的，它乃是根据阴阳、天地、乾坤、男女等哲理，演变而成，精练而意味浓厚丰富，很有启发作用。

中国人向来很注重对联，如清朝的纪晓岚，最会对联。近年来中国学问流入白话文，而把古文遗忘。你们现在学习古时中国文物之风范，有些人对得不俗，有些人对得仍欠通顺，但我只是为你们更改错字，而尽量保存你们每一句的意思，你们不要看轻这门学问，它的境界也是无穷无尽的！