第一届海南沙滩音乐节“南山祈福夜”唱响三亚





第一届海南国际沙滩音乐节“南山祈福夜”音乐会将于正月初一（２月１８日）在南山观音苑广场举行。借助独特的地理人文环境，以音乐为纽带，弘扬中国传统文化，营造海南三亚独有的旅游文化氛围。在海天夜色映照的“南海观音”背景下，在美妙动听的乐曲中，伴着阵阵涛声，习习海风，虔诚的朝拜，让每一个人都能感受到中国历史悠久的佛教文化，享受心灵的清净。

此次音乐会邀请濮存昕主持，由齐豫、齐秦等著名歌手为观众演绎经典歌曲，还会邀请高僧大德作为嘉宾，为全国人民及在场观众祈福。

音乐会由著名灯光舞美师设计舞台，灯光、舞美效果独特，为音乐会打造美妙的天籁般的氛围，使观众在祈福的同时获得更多的美的享受，净化心灵。音乐会希望利用明星效应带动观众，在美妙动听的旋律中，共同为创建和谐社会祈福，为祖国更加美好的明天祈福。

本场祈福音乐会节目创意独到、意境深远，必将成为整个音乐节中最独特的亮点！

舞台好漂亮

南无阿弥陀佛......  加入收藏 设为首页 留言板

  
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  “多善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”这三点都不成为难关           ★★★ 【字体：小 大】

“多善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”这三点都不成为难关

作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：43    更新时间：2007-1-19     



    我们再来复习一遍。

    第一点，“多善根”──念佛就是多善根。大家能不能做得到？

    （能。）

    大家还担心不担心没有多善根？

    （不会。）

    你如果担心，还是念佛，只要念佛就是多善根了。

    第二点，我们信愿坚固，不动乱，不杂修，我们坚信念佛能往生，这个是“一心不乱”，大家能不能做得到？

    （能。）

    这个“一心不乱”做得到，能做到！

    第三点，我们只要专修念佛，一心不乱地念佛，临终的时候佛会不会来接引我们？

    （会。）

    佛来接引我们，我们会不会颠倒？

    （不会。）

    不会的啦！绝对会往生啊！

    所以，这三点都不成为难关。如果这样的话，我们念阿弥陀佛，就会越念越欢喜，“哎呀！好啊！念佛就是多善根，我现在念佛了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”；念佛，要专修念佛，“我要专修，一心不乱，临终的时候，佛一定会来迎接我，命终的时候呢，我就心不颠倒。”很自然的。

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  《阿弥陀经》非常难以信受，因此劳驾诸佛证诚           ★★★ 【字体：小 大】

《阿弥陀经》非常难以信受，因此劳驾诸佛证诚

作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：36    更新时间：2007-1-23     



    为什么这部经有这么多的佛要来证明劝信呢？正是因为这部经典非常难以信受。

    难在哪里呢？

    第一点，它的目标非常的高超，而它所摄受的根机却非常的低劣。这部《阿弥陀经》是为我们五浊恶世的造罪凡夫所讲的，那么，对五浊恶世的造罪凡夫，按照一般的情况，顶多是跟他讲五戒十善，让他得到转生人天的果报，不堕落三恶道，这个目标就已经了不起了，就已经很高了。可是，在这部《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛为我们所确立的目标，不是五戒十善、人天的果报，也不是阿罗汉的果报，甚至也不是菩萨的果报，而是让我们到西方极乐世界跟阿鞞跋致、一生补处的菩萨俱会一处，直趣佛果。所以，摄机是这样的低劣，目标是这样的高超，我们难免担心说：“哎呀，我怎么达得到？”所以要劝信。

    第二点，为了达到这样的目标，释迦牟尼佛为我们选择的方法，又是如此的简单，“你只要执持名号，专修念佛，一心不乱”──那“一心不乱”，我们解释过，就是专修念佛不杂乱，就是“专”字，你能专修念佛不改变，不动乱，不杂乱，不被人家的语言、意见所动摇，心中摇惑、摇摆，你只要专修念佛，从现在开始，一直念到临终──遇到这个法门就开始专修念佛，直到临终不改变。

    第三点，这么简单的方法，得到的利益却是非常的殊胜和高超：决定可以往生西方极乐世界！临命终的时候，阿弥陀佛必然现前迎接，我们正念随佛往生。

    摄机（摄受众生的根机）是这样的低劣，为这么浊恶的凡夫所讲的经典，但是目标是这么的高，方法又是这么的简单，利益又是这么的殊胜，一到西方就“诸上善人俱会一处”，永得不退，快速成佛。所以，众生不敢相信，太难相信了，这才劳驾十方诸佛（《阿弥陀经》中说六方恒河沙诸佛，玄奘法师的译本说十方恒河沙诸佛），他们一个接着一个出来，像排着队一样，“东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛……”，排着队一个一个地证明说：“哎呀！某某人哪，你要相信：决定念佛成佛，决定念佛往生净土！”

    所以，印光大师讲：净土法门是难信之法，不要说我们悠悠凡夫难以相信，“我没什么修行啊，不懂得经教啦，很普通啦……”就是通宗通教的大法师（通宗通教那不容易啦！“通宗”就是在禅宗当中已经是大彻大悟的人，“通教”就是在教下大开圆解的人，既大彻大悟，又大开圆解，他才有资格叫通宗通教），这样的人都很难相信；通宗通教还是凡夫啦，不是圣人，不要说凡夫难以相信，就是圣者阿罗汉都难以相信；不要说阿罗汉难以相信，菩萨当中的浅位的菩萨都难以相信，只有深位的菩萨，像龙树菩萨，登地菩萨，最起码是有修证、入圣贤位的菩萨，他才可以定信不疑。

    为什么这样呢？就是刚才所说的，人们说：“怎么可以想象呢？造罪的凡夫、五浊恶世的众生，甚至是末法万年的众生，乃至是五逆谤法、十恶不赦的众生，这样的人念佛也能往生吗？”

    善导大师在《法事赞》里面讲：

        以佛愿力：

        五逆十恶，罪灭得生；

        谤法阐提，回心皆往。

    以阿弥陀佛不可思议的愿力，造作五逆重罪的人，造作十恶不赦重罪的人，只要称念阿弥陀佛，他的罪业都消灭掉了，往生净土了；即使是谤佛谤法，断除善根的阐提之人，他能回心念佛，都可以往生极乐世界。

    而且，这又不是经过累劫的修行（要经过三大阿僧祇劫啦，生生世世啦），不是的，而是我们在这一生中当生成就；这个当生成就，也不是说一定要修二十年、三十年、五十年，不是的，“若一日……若七日”，乃至下至五声、三声、一声，像《观经》的下辈三品往生，他就念了一句佛，念了十句佛，当下随着佛的愿力，乘着佛的莲花往生西方极乐世界。

    若论他的根机，是十恶五逆；若论他的行法，只念了一声、十声；若论他的果报，是当下随着佛庄严地往生净土，不退转，而毕竟成佛。所以，这一点可以讲是完全的不可思议的，因此难以相信。

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