问：见如未见即是证。云何意。
答：眼之所见耳之所闻。无动其心，无生其意。即名，见如未见，闻如未闻之义。倘能不动其心，无生其意，即无憎爱之别。无别之时，其真心本性，即放无相之光明。亦名为，明心见性之人也。倘能如是者，得果证道，之人也。阅般若觉者。当如是观，当如是解。是名为，真本觉之人也。
问：何为悟证，之道义？
答：悟证之道义者，以识转智为悟。诸妄莫能动其心，而更其性，为证。刹那刹那，无失其时，为道义。真心明，慧性朗，为悟。见诸相，非真非假，为悟。所见所闻，非实非虚，为悟。若明，诸相，非相，非非相，为悟。其他，希其，自参，自悟，自见，其义
。其妙义无穷，亦无竭止，倘能无相，即为悟证之道义。证者，无苟且，诸妄莫能，惑其心，更其志，动其性。甚至，甚难，甚急，乃至刑身，而夺命。其心，亦如海底，其名为证。诸相，莫能，动其心，诸妄，不可夺其志。志者性也。其名为悟证之道义，亦无，悟证之相，即名悟证齐辉。此论，无禅，莫能入其门，无纯莫可曰升堂，而入其室，曰升堂入室者，悟证，之道义也。倘能就座，即名到彼岸。
悟证感
悟是知道,证是行道。悟而能行曰证。证者证其道也。孔子云：“道也者不可须臾离也。可离非道也。”道者举心动念。以及行住坐卧。吃饭喝茶，大便小解。烧火煮饭，担柴运水。拔草放牛，扫地除粪等类。皆是妙菩提。妙菩提，即道也。能悟能行则转烦恼成菩提。取证如反掌，《金刚经》云。发阿耨多罗三藐三菩提心是。发而能，正知正见者，曰悟。悟而能正觉正用者，曰证。正者，中道无邪也。悟证之人，如人饮水，冷暖自知也。悟而不透当参。不会者不悟也。不会理解也。问，人人都有，行住坐卧等。哪人人皆是妙菩提耶。答，不可。世俗之人，举心动念，都是为我着想。悟证之人，举心动念，都是，无有我相，而生其心。问，何为此岸，何为彼岸。答：历劫迷惑为此岸，突然大悟，是彼岸。大悟者，悟道证到，亦名悟
透证透。
悟证铭
悟而不证如故纸〓且悟且证世间稀
证如磐石道若天〓无恶无善证菩提
悟证性
极乐九品中，如我心地中，初、二、三果天。极乐中摩诃萨，如我心地中，道性天。甚至，微尘数，微尘数，世界海中，心地中，亦复如是。所谓悟证後，无始亦无终。如如三世佛，分明在目前。见麽。余不见。我者，真我也，而非皮骨之我也。更非九类心相之我也。愿诸後学，常乐我净。常乐者，心无四相也。我净者，一尘无染也。万法如如也。如如者，见闻知觉，清净无为也。
