信仰

就客观来说中国人所接受的是马克思列宁主义，在宣传与教育上都采取的是唯物主义的思想，但这种思想是新资源，根本就敌不过传统文化的侵蚀，虽然表面存在，但其实质可以说是没有。固有的传统文化与新资源的马列主义相碰撞时，溅起的是紊乱的变幻莫测的思想体系。所以自解放以来，自恢复宗教活动以来，中国人的素质与信仰日趋滑落，时至今日真是让人叹为观止！不得不说中国现在的发展真是突飞猛进，燃而在发展中却产生了一些不协调因素，从而阻碍文明的进程。可以这么说：任何国家都需要宗教（不管是显在的或潜在的），更可言每个人类，乃至动物。
什么是宗教呢？显在的可以说它是一个社会团体，人民意识思想超越现实（按唯物说）的一种外在存在的表现的一种形式，它的基本是劝人行善，建立崇拜对象。当然，我认为佛教不应列之于宗教之内，它的基本虽与其他宗教相同，但是它的内涵是其它宗教远远所不能及，怪不得没有宗教信仰的科学家爱因斯坦会说：“如果世界上只有一种宗教的话，那必定是佛教！”宗教的显在，任何一团体都基本建立，而宗教的内涵也只有佛教才拥有。
一般的人可以说只需要一种向上向善的、能满足自己内心寄托的也就可以了，所以他根本就不会去判断，也不想起思考，他认为跟着群众走总会没错的。说白了，中国人讲科学，其实比谁都迷信，都只不过是高举科学的牌子而已，根本就没有把科学的内涵正确的使用。我们学会的只是搞两极分化，从而在主观意识与客观形象上建立了迷信与非迷信，可笑的是这种固定版本的迷信与非迷信还被广大的群众“表面认同”。什么叫“表面认同”呢？也就是他们鼓吹科学，排斥迷信，然而却不建立完整信仰，还回到迷信的怀抱任它蹂躏。这就是中国人的信仰，是在紊乱意识下的一种冲动行为。
其实事物本身就没有什么对错，完全操纵于人的手中。试想，《道德经》错了吗？《易经》错了吗？但是在唯物主义却把它列为唯心的范畴。不管是唯心还是唯物，只要让人民的物质与精神文明提升获得人生的价值与意义，让社会和谐安定，就都是好的，为什么要“斗争”“批判”呢？一个家的主题就是两口子好好过日子，吵架那只不过是插曲而已，如果把吵架列为主题的话，那还不如到菜市场过一辈子。有些主题当然是可以变动的，然而人生根本的主题却不能随便变动，人生最终的主题是完全不能变动的。也就是说人应有良好的思想体系和完整的宗教信仰。我们应该把主题（科学）与插曲（迷信）两者之间的关系与轻重定位之后建立一种真正的信仰。
感性是人类不可缺少的一种元素，但是理性才是人类思想意识的主导成分，也就是说信仰可以感性，但是却不可以长久，这就好比是互相利用的朋友一样，一但没有了利用的价值就无所谓朋友了！真正的信仰就好比是“君子之交”。我想还有一种虔诚的、善良的、无恶意的、纯洁的、简单的的感性信仰，它处于科学与迷信之外，它建立在内心的寄托与基本的人生准则之上，像这种虽谈不上“正信”，但是因为它的纯洁而对自己与别人和社会都是有意义的。
现今中国人的信仰基本建立在“插曲”与“感性”之中，更多者还处在被迷信蹂躏的处境里。在这样的“信仰”中产生了现今的社会形态与西方截然不同和天壤之别！恶性信仰的主流正侵蚀着中国迈向文明的方向！就我所知的一些人士，他们才是科学者。就如潘楚桐、瞿秋白、梁漱溟等。