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因果报应录第二篇 杀人恶报类(11-19)
１１．恶皂役烂皮烂肉
邵道是明朝池州人（池州即今安徽贵池县），在衙门中充皂役，担任管理囚犯的工作，常向囚犯勒索财物，满意则喜，否则就向囚犯拳打脚踢。有时郡官命令他拷打囚犯，他就用力的施刑，常常打到皮破血流，以致囚犯死在他杖下的不可计数。后来邵道得了怪病，手足抽筋，全身的皮肤红肿溃烂，痛不堪言，终日在床上呼号哀叫。因此当时的人都说：“善恶终有报，只要看邵道。”邵道临终以前，全身的皮肉都烂尽，方才气绝。（取材自德育古鉴）
善恶终有报，只要看邵道
【湘清按】在往昔专制时代，一个有犯罪嫌疑的人，或一个罪刑确定的囚犯，官府施以拷打，是寻常的事。可是现在二十世纪，是法治民主的时代，尊重人权，绝对不许有拷打人犯的事。今日政府励精图治，实行民主，警政当局一再三申五令，严禁刑警人员用刑逼供；司法当局也一再严禁监狱管理人员殴打囚犯。深望各地刑警及监狱管理人员，应善体政府爱民意旨，切勿殴打人犯。否则要触犯妨害自由的罪名，即使能幸逃法网，也难免因果的恶报。像邵道的烂皮烂肉，可为殷鉴，能不戒哉！
１２．后母毒心遭雷击
从前有一个人，在四十多岁的中年时，妻子因病去世，遗下一个儿子，年仅数岁，某甲丧妻以后，因不耐鳏居的寂寞，看到同村中有一美貌的女子，就娶为继室。婚后的最初一、二年，继妻对于前妻遗下的儿子，还很和善，可是继妻自己生了两个儿子以后，竟生了偏心而阴险起来，开始仇视前妻的儿子。幸而某甲性情刚强，所以继妻对前妻之子，不敢公然的过份虐待。过了几年，某甲患了不治的重病，临死以前，握着前妻儿子的手，对继妻说：“我去世以后，遗产由三个儿子平均继承，你们的生活没有问题，可是我这前妻生的长子，自幼丧母，如果没有你的抚育，怎能长大成人！现在我快要去世，希望你对我的长子，视同自己所生的一样，好好的抚养。”说完以后，某甲恋恋不舍的闭目而逝。那知某甲去世以后，继妻顿萌恶念，对前妻之子，百般虐待，衣服饮食等生活，都不与自己的儿子同样待遇，还要时常加以打骂。虽曾梦见亡夫严厉训斥，仍不知悔改。然而前妻的儿子，对后母却很孝顺，无论什么事，都要尽量博得后母的欢心。可是后母不愿长子分到遗产，还是对他十分忌恨。有一天，后母手蒸年糕，把毒药暗暗放在年糕中，唤长子回家来吃。忽然间，天空中乌云密布，接着雷声隆隆，电光闪闪，霹雳一声，后母给暴风雨带至后院庭中，跪在地上，手中拿着暗藏毒药的年糕，自言自语哀哭着说：“我不该在年糕中暗藏毒药，我不该阴谋毒毙前妻的儿子，求求上天饶恕我吧！”长子听到后母的哀哭，急忙领着二个弟弟，跑到院中，大家都跪在地上，一同向天祈祷，求赦其母。一会儿，雷又大作，把后母的手臂打断了一个，后母才从地上站起来。从此以后，后母革面洗心，对前妻的儿子，也与自己的亲生儿同样看待了。（取材自坐花志果）
黑心的后母，给天雷打断了手臂
【湘清按】雷击一事，现代科学认为系触电所致。因人体与电流接触，人体即变为导电体，以致引起灼伤而死。可是事实上，一个人如果做了丧天害理的恶事，每遭雷击，不仅古代史籍及历代笔记中常有记载，即近代新闻报纸中，亦常有看到。多年以来，我搜集雷击恶人的资料很多。兹仅就有关杀人恶报的事，附录三则于后：
一、一九四八年八月七日重庆陪都晚报载贵州通讯一则云：本月初三日贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。缘修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子若拱璧，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻煨鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其着凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。讵料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。李陈素有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶！
二、何侃如居士说：“本宗何某，住在安徽省桐城县长江之滨，以捕鱼为业。一天傍晚，有一个背着小包的商人，请求借宿。何某垂涎商人包内的财物，允许商人借住在柴房内。到了半夜，何某磨了利刀，强命妻子持盆赴柴房，共同谋害商人，妻子不从，何某即以利刀威协。其妻不得已助夫行凶，杀害完毕，把商人尸体割为八块，放在锅中煮烂，喂猪以灭凶迹。事毕把商人包袱解开，只有得到四百文钱，何某夫妻颇为懊悔，觉得谋死一命，只得四百文，殊不值得。第二年春天，何某在田野间，忽然霹雳一声，被雷击死。当时的人还不知何某是做了极恶的事而遭天谴，都以为是普通的触电。事隔二十多年，何妻到我家中帮佣，无意中对我母亲讲起这件秘密。”
三、聂云台老居士说：“谢祥岩，在上海一个外国人家中做厨司，一家五口，妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布贴补家用。可是谢祥岩却在外面爱上了别的女人，要娶姘妇做正妻，想与蒋氏离婚，他的母亲不允许。谢祥岩就暗与婶母商议，设计谋杀蒋氏，在戊辰年五月十二日晚上，把毒药放在桂圆汤里给蒋氏吃。忽然天起黑云，风雨交作，霹雳一声，祥岩与婶母都遭雷打死。祥岩的阴囊及腿肉都打裂，婶母的头面劈去一半。”恶报这样的快，能不相信报应的不虚吗？
从以上的许多事实，可以证明雷击恶人，确有其事。据我的看法，雷击虽由触电所致，但空中自然的触电现象，天神借之以击恶人，这样的解释，触电与报应，并不相背。犹如一个被判死刑而执行枪毙的犯人，虽因枪弹穿胸而死，但枪弹之所以穿胸，实由于法官之判决，不能说仅是枪弹穿胸，否认法律的制裁。枪弹穿胸犹触电也，天神惩罚犹法官之判决也。若仅认触电而否认天神惩罚，犹仅认枪弹穿胸而否认法律制裁，同样的昧于事实真相。虽然世上亦有并非恶人而误遭触电致死者，亦犹如世人也有并未犯罪而误遭流弹致死者，但并不能因此否认天神，并不能因此否认法律。说到天神，现代的佛教徒中，存在着二种邪见，一种是不明佛理的愚夫愚妇，他们不知佛陀的地位远比天神高，而把佛陀与天神同样看待，这种神佛不分的邪见者，犹如把法官看得与总统同样大一样。还有一种邪见，只承认有佛陀，不承认有天神，这样的邪见，好比只承认有总统，不承认有法官，都是违反事实真相的。当代有少数佛学家，认为恶人恶报，只是自作自受，并没有神的惩罚。可是我的看法，自作自受，依佛教的业力说，固然是真理，但自作自受，与神的惩罚之说，并无违背。例如一个犯罪的人被判进监狱，固然是自作自受，但也不能否认法官的判决，不能否认法律的制裁。若以自作自受而否认被罚之说，未免曲解自作自受的意义了。少数怕被人笑为迷信的佛教徒，竟向唯物的无神论投降，妄欲打倒天神，这样不仅引起社会上普遍的反感，造成佛教没落，且为佛教中有识之士痛心，如陈无我居士在觉有情月刊第九卷第十一期很感慨的说：“奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者！”际此唯物邪说倡狂之时，惟印光大师，是暗室之明灯，盖印光大师的文钞中，屡次谆谆教人对于天、地、鬼、神、佛、菩萨，知所敬畏。可见一个真正的佛教徒，决无不敬天之理，犹如总统的拥护者，决无不尊重法律之理。天是自然的无形的法律，怎可不敬！佛是号称天中的第一义天，尤当皈依。阅读天雷惩恶之因果事实，能不知所敬畏乎！
１３．法官冤判人死刑堕落为马
江南有一武官，左腿上长有马毛，他记得前二世的事。因为前世曾经做过法官，冤枉判处犯人死刑，所以后世堕落为马。在堕落为马的时候，有一天，被人骑在险峻的山路上，受着皮鞭的抽打，非常痛苦，想跳下山崖，与主人同归于尽，可是又想起前世因冤杀了人，今世才堕落为马，倘再做错事，恐永无出苦的一天，念头一转，才安心忍受。由于做马时的一念悔过，今生又投人做官，可是前生投马的痛苦，还记得清清楚楚。他深知木鞍压得马背很痛，特地做了几百付软鞍，送给马栈使用。（取材自信徵录）
这只马想起因前生做错了事，也就安心忍受痛苦了。
【湘清按】善因法师著学佛行仪一书中说：“或谓学佛者，为官若遇有应处死刑之罪犯，又奚如哉？答曰：遇应处死刑者，若稍有可援之处，改处无期徒刑可也。万无可援之处，虽处死刑，亦不伤慈，盖除一恶，可全百善，并可以警一切。昔佛于过去世中，遇一恶人，捆绑百善将杀，佛见不忍，乃自愿舍身还报，即将恶人杀之，救全百善，斯实一大慈也，何可以妇人女子之慈拟佛法哉！”可见法官如于万不得已情形下，依法判决犯罪者死刑，显然并不违反佛戒。但是必须特别谨慎小心，调查明确，切不可冤枉，否则堕落恶道，势所难免，可不慎哉！至于造了冤人于死的恶业，因而死后堕落畜生道的事实，在一九五六年一月廿八日的台中民声日报，曾登载这样的新闻：“屏东县恒春镇发现一只母牛，最近产一小牛，背上浮现林新教三字。该牛饲主为尤万金，有一个弟弟名叫尤万达，家境贫困，在本省未光复前，系受雇于该镇医师林新教家为长工，不幸林宅失窃稻谷二千多斤，事实上失窃的稻谷为他人所偷，但案发后，林新教竟冤枉系尤万达所偷，由当时刑警人员将尤万达严刑拷打，可怜尤万达受刑不起，屈打成招，抱恨难伸，自杀以表清白。不久林新教亦去世，光阴似箭，事隔十年，岂料至本年间，饲主尤万金的一只母牛，所产小牛背上，竟发现林新教三字。事为林新教之子林荣观获悉，即时央邻居向饲主商量，愿以一万五千元买回小牛收养，但为饲主所拒绝，消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊叹不已！”这一则生前冤死一条命，死后大名浮牛背的新闻，发生于台湾省屏东县，很多人都看到，可与本件故事互相印证，足为佛教轮回之说的铁证。
１４．知县捕良民逼供突然暴毙
清代王伯阳，担任司马的官职，代理上海知县。当时海上强盗很多，官府招募壮丁，担任缉捕盗匪。有周某父子，勇敢善斗，也担任捕盗的工作。有一天，缉获嫌疑犯十二名，人舟并获，解到县府，代理知县的王伯阳大喜，亲自侦讯。那知十二名嫌疑犯都坚不承认是强盗，供称专做贩卖私盐的生意，船中有银数千元，都是贩盐所得，并非盗来的赃物。王伯阳看他们都不供认，大为震怒，就施以严刑拷打，一时竹棍齐下，把十二名嫌疑犯打得皮破肉烂，每个人才被迫供认自己是强盗。在捕获嫌疑犯的第二天，周某因为遗留物品在巡船中，前往船中取物，适遇狂风，竟在船上失足落水而死。王伯阳还不觉悟周某是乱捕良民的恶报，仍把十二名嫌疑犯以巨盗定罪，予以砍戮。上级认为王伯阳捕盗有功，明令升官，那知王伯阳在接到升官令的第三天，竟突然暴毙，在临死之前，还看到很多冤魂向他索命。（取材自坐花志果）
嫌疑犯在拷打之下，只好招供是强盗了。
【湘清按】屈打成招，最易造成冤枉，故现行法律严禁用刑逼供。刑事诉讼法第九十八条明文规定：“讯问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利诱、诈欺及其他不正之方法。”倘若屈打成招的供词，法官不能采为犯罪的证据。法令月刊第七卷第十期载有阮大仁所作“浙江冤狱之一的杭州一师中毒案”一文，颇足以证明因果报应，兹节录该文大意如下：“一九二三年三月十日，杭州浙江省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公医鉴定结果，系饭中含有砒霜中毒所致，该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认有嫌疑而予拘捕，俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自承是在饭中放砒霜的凶手。刑警将俞移送检察官起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：‘这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不放过你的。’果然，承办的浙江高等法院熊庭长、在俞尔衡执行绞刑后的半年，忽得急病而死。”这是浙江司法界发生过的事实，近经法学家阮大仁为文公开发表。而浙江高等法院熊庭长的突患急病而死，与本篇代理知县王伯阳司马的突然暴毙，前后如出一辙，因果昭彰，不能不信。我以为要避免冤狱，法官固应审慎，警察尤当负责。深望，从事警政的同志们：今后努力精研科学的侦查技术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。佛教徒应站在各人工作岗位上兴利除弊，才是切实的建设人间净土，真正的人间佛教。
１５．王麻子的二十六刀
清代安徽商人程伯鳞，久居江苏扬州，信奉观音大士极虔诚。乙酉年的夏天，乱兵经过扬州城，程君祈祷大士垂救，梦见慈悲的观音菩萨对他说：“你全家十七人，十六人都能免难，只有你一人，在数难逃。”程君一觉醒来，想起梦中观音菩萨的话，深知难逃厄运，颇为惶恐，乃又诚诚恳恳的向菩萨祈祷。第二天夜间又梦见观音菩萨对他说：“你前生杀了王麻子二十六刀，今生必须偿还。你应该吩咐家中其他十六人都避居东厢，自己独自一人在中堂等候，以免连累家人。”程君对于梦中观音菩萨的话，深信不疑。过了五天，果然有一乱兵到程家去，程君很客气的迎接说：“你就是王麻子吗？我前生欠你二十六刀，现须偿还，请你把我杀了吧！”那乱兵听了很惊奇的说：“你怎么知道我的姓名呢？”程君把梦中的事一一详告，乱兵听了，叹道：“你前世杀我二十六刀，以致我今世报你。如果我现在杀你，那么来世你又要报我，这样怨怨相报，何时可了？倒不如就此罢休。”说毕，就把刀背砍了程君二十六下，就宽恕了案。
程君说：你是王麻子吗？我前世欠你二十六刀！
以上一件事，是清代唐宜之居士亲见其人而记载的。并说明记载此事的意义有三点：一、宿业成熟，不易逃脱。二、菩萨大慈大悲，能挽回定业。三、目前的遭遇，都是往因造成，应欢喜领受，不当怨尤。（取材自观音灵感录）
【湘清按】所谓在数难逃的“数”，在佛学上说，就是“定业”的意义。可是在数既难逃，而菩萨又能挽回定业，是否矛盾呢？要说明此中并无矛盾之理，可从世法上的法律来譬喻，前世做了恶事而在数难逃，与世法上作恶难逃法律制裁的道理是一样的。但一念向善而求佛忏悔，足以挽回定业，也与犯法者一念悔过自首，而获“免刑”“减刑”的道理一样。像本篇程君前生造了杀业，今生本难逃被杀的恶报，但因诚心悔过而皈敬观音菩萨，因而仅被刀背砍了二十六下而轻轻了事，这不仅证明观音菩萨的灵感，尤足以说明因果的昭彰。
１６．余蜀华小姐婚事受阻的前因
余蜀华小姐，是现代四川省富顺县自流井人。自幼父母俱丧，小学毕业后，入王家园女子师范学校求学，很用功读书。
乙卯年冬天，余小姐忽异常态，如见鬼状，或喃喃自语，或夜半远走。校中教员黄粹君女士，是黄书云老居士的侄女，看到余小姐如困鬼魅的病状，代为请求黄老居士以佛法施救。黄老居士说：“除念佛外，别无生机，当速照办。”余小姐信受，因而实行念佛，从此神识渐渐清醒，病情日渐减轻。第鬼说：“怨恨太深了，一定要破坏你的婚姻。”
二年正月，余小姐亲至黄老居士家中致谢，并详诉其病状经过说，在昏迷中，看到一男子，自称张洪兴，对她说：“前生我们都是布商，我经商获利颇丰，你在僻道中，谋财杀我命，我入冥界，因其他罪业堕在鬼道中受苦，而你转生人道已十七八年，可是你前生杀我的仇，我怎能饶恕你呀！”余小姐说到这里，还觉心有余悸。她接着说：“我念佛后，由于佛力的加被，那鬼虽不能继续害我的身体，但怨气不散，还时时刻刻跟着我，不肯离开。”黄老居士就开示她说：“你虽念佛，但仅持佛名自卫，并没有发心为鬼超度，使鬼脱苦，所以不能解脱，你应该为鬼诵佛号十万声，往生咒若干遍，发心为彼超度才对。”余小姐遵命，继续念佛诵咒，过了数月，她向黄老居士函告近状，据云鬼对她说：“你前生杀我之仇，怨恨太深，不愿速解，一定要破坏你的婚姻，以泄我的愤恨。”后来余小姐的婚姻，果然屡次受到阻碍。黄老居士悯之，乃代为作一告鬼文焚化，并于中元节亲为诵经超度，自后鬼遂绝迹，余小姐的婚姻亦告成功。（取材自佛法灵徵）
【湘清按】余小姐前生造了杀人的恶业，虽有其他善业而今世转生人道，仍难免冤鬼索命之报，幸而皈依佛法，由于佛力之加被，得以重报轻受，仅婚姻受阻。芸芸众生，前生都不免有恶业，惟有皈依佛法，念佛忏悔，方能重报转轻，消灾免难也。
１７．含辉和尚的前世冤孽
浙江临海观音寺中，从前有一法号含辉的和尚，年四十多岁，平日很守戒律。有一天，到街上散步，经过一家卖熟狗肉的铺子，叫卖狗肉，这位平日戒律精严的和尚，竟也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，颇觉垂涎欲滴，有一吃为快之感。他归寺以后，全身发热，身上生起十八个毒疽，每一个疽都像人头一样，痛不可忍。倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不给人看，更觉痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍请名医，均告束手，无法治疗。含辉和尚到这地步，自知是前世冤孽作崇，即忍痛跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。一天午睡醒来，恍惚中看到十八个没有头的军人，从颈颔腔内发声问：“你认识我们吗？”和尚答：“不认识。”那群无头颅的军人又说：“你前生曾做金朝带兵的统领，我们都是你部下的兵，你命令我们守山头的隘口，其中有二人不守军律，下山遇少妇一人独行，予以强暴轮x，少妇归告其夫，其夫向你告状，你没有详细调查是谁做这犯法的事，竟把我们共同守山的二十个军人，全部以军法处以斩刑，他们二人强x犯法，固然应该处死，可是只他二人的事，与我们十八人全无关系，但我们十八人也给你枉杀，这样的奇冤怎能不报！我们寻你已二百年，到今世才相遇，但你为僧守戒，有护法神卫护你，所以我们一直不敢对你侵犯，现在你看到狗肉就动念想吃，已经破戒，再也没有护法神保护你，我们就不怕你了。你现在诵经要求解冤，姑且饶你三年，以后再来向你索命。”从此含辉和尚的毒疽，果然停止发作，直到三年以后，毒疽又复发溃烂而死。（取材自报应记实）
一阵阵狗肉香，是道行的试金石！
【湘清按】这一故事，与水忏缘起中所载“悟达国师患人面疮”，颇相类，兹附录如下：“唐朝懿宗皇帝时，有一位高僧悟达国师，在他尚未显达之日，在京师邂逅一位病僧，那病僧身患恶疾，一般人都很厌恶他，独悟达国师对他礼遇有加，毫无厌色，因此病僧极为感激，分别的时候，对悟达国师说：‘你以后如有厄难，可到四川彭州茶陇山找我，那山上有二棵松树为标志。’后来悟达在长安，德望一天一天的高起来，懿宗皇帝礼为国师，赐沉香座，在这样的环境中，悟达国师不免为名利所迷，忽然膝上生了一个人面疮，疮形与人面无异，眉目口齿毕备，且疮口与人口一样的需要饮食，国师患了这样的恶病痛若万状，群医束手。正在厄难中，想到以前病僧的话，就到四川茶陇山去，到山时，已是傍晚时分，远望烟云间，有二棵松树，就向着这目标前进，果然看到以前那位病僧坐在松树旁，国师告以自己患疮的痛苦，病僧说：‘这疮没有关系，在山岩下有泉水，明天早晨用泉水洗涤，就可痊愈。’第二天早晨，一个童子引领国师到泉旁，正要掬水时，忽然疮口大呼说：‘慢洗慢洗，我还有宿因要对你说，师博极古今，曾读过西汉书所载袁盎杀晁错的史实吗？’国师答：‘曾读。’疮口说：‘国师的前世是袁盎，我的前世是晁错，我被腰斩东市的奇冤，累世求报，但公十世为高僧，戒律精严，因此我无法报仇，现在师受到皇帝的宠遇，名利心起，于德有亏，所以我能乘机来报。然而既蒙迦诺尊者洗我以三昧水，从此怨恨可解了。’悟达国师听到疮口这样说，颇觉心惊，就掬泉水洗涤，洗时痛彻骨髓，死而复苏，疮口才平复而愈。现在流传的水忏三卷，就是国师愈后所述的忏法。”
１８．见死不救转世为猪
浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很广大。
富翁见死不救，邻居七人惨遭葬身火窟。
一九二六年的春天，富翁的邻居失火，前门已为火焰阻断出路，后屋靠着翁家的墙。邻居全家呼救，声极悲惨，当时富翁的子女，都想开启侧门，拯救邻居全家的性命，可是富翁力加阻止说：“现在我家的墙阻挡了火，不会延烧到我家中来，倘若开门，那么火焰将乘隙射入，我家也要遭到火焚。”因此大家就坐视不救。过了一会儿，再也听不到呼救声，这时邻居全家七人，都已葬身火窟。就在这年夏天，富翁失足跌毙，他的子女都梦见父亲，很悲惨的说：“我因为见死不救，冥司罚我投猪，临安某村赵阿保家中的母猪，产了七只小猪，其中确有一只跛足的，就是我。”他的儿子按址寻到赵家，主人赵阿保说：“昨天母猪产了七只小猪，其中一只跛足的。”赵家就把那只跛足的小猪，送给富翁的儿子，带回养育。这事是富翁的朋友说出来的，为了保持富翁的名誉，隐其姓名。（取材自因果录）
他八岁的儿子拿了钱，喜极而跳，失足坠楼而死。
１９．残杀弃婴爱儿跌毙
据叶伯皋先生说，在以前军阀连年的内战中，各地富室，避居青岛的很多。有一天清晨，青岛市的近郊，有人把私生子弃于路旁，婴孩的身上，系着钞票七百元，上面写着：“求仁人君子，善抚此孩，洋七百元，以为酬报。”某甲路过那地，看到婴孩身上系的钞票，非但不发救护的善心，反而萌起毒念，把婴该踏毙，取得钞票回家。抵家后，以五元给他八岁的儿子，他儿子喜极而跳，失足坠楼，脑浆迸裂而死。某甲悔恨交加，将路旁踏杀婴孩的事告诉妻子，他妻子痛恨他的作恶，以致使自己儿子立时遭受跌毙的恶报，要与他拼命，哭闹不休，给警察听到，拘捕某甲，以杀人等罪，送法院讯办。（取材自因果录）
