初学佛法,当首先学会惭愧心

初学佛法,当首先学会惭愧心如题：依据阿含经：无惭愧、不认错者不得解脱



经文及简单分析如下：



佛告阿难。今当为汝说于法镜。使圣弟子知所生处。三恶道尽。得须陀洹。不过七生。必尽苦际。亦能为他说如是事。阿难。法镜者。谓圣弟子得不坏信。欢喜信佛。如来．无所著．等正觉。十号具足。欢喜信法。真正微妙。自恣所说。无有时节。示涅槃道。智者所行。欢喜信僧。善共和同。所行质直。无有谀谄。道果成就。上下和顺。法身具足。向须陀洹．得须陀洹。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿罗汉．得阿罗汉。四双八辈。是谓如来贤圣之众。

————————解释： 所行质直。无有谀谄。道果成就。  这句话说得很清楚，无有惭愧，不肯认错之人，即非质直、有谀谄之人，因此道果不能成就。





（四六）　　中阿含习相应品惭愧经第五(初一日诵)



　　我闻如是。

　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。

　　尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。若比丘无惭无愧。便害爱恭敬。若无爱恭敬。便害其信。若无其信。便害正思惟。若无正思惟。便害正念正智。若无正念正智。便害护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若无解脱。便害涅槃。



诸贤。犹如有树。若害外皮。则内皮不成。内皮不成。则茎．干．心．节．枝．叶．华．实皆不得成。诸贤。当知比丘亦复如是。若无惭无愧。便害爱恭敬。若无爱恭敬。便害其信。若无其信。便害正思惟。若无正思惟。便害正念正智。若无正念正智。便害护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若无解脱。便害涅槃。





————————解释： 这里很明确地说，无惭无愧者，不能够得八正道，不能解脱涅盘。



　　诸贤。若比丘有惭有愧。便习爱恭敬。若有爱恭敬。便习其信。若有其信。便习正思惟。若有正思惟。便习正念正智。若有正念正智。便习护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若有解脱。便习涅槃。诸贤。犹如有树。不害外皮。则内皮得成。内皮得成。则茎．干．心．节．枝．叶．华．实皆得成就。诸贤。当知比丘亦复如是。若有惭有愧。便习爱恭敬。若有爱恭敬。便习其信。若有其信。便习正思惟。若有正思惟。便习正念正智。若有正念正智。便习护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若有解脱。便习涅槃。

　　尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍梨子所说。欢喜奉行。

————————解释：有惭愧心的人，才能够解脱





　　惭愧经第五竟(四百六十二字)。



舍梨子。如是。比丘．比丘尼以惭愧为衣服。舍梨子。若比丘．比丘尼成就惭愧为衣服者。便能舍恶。修习于善。————有惭愧心才能够远离恶法









周那。或有法黑。有黑报。趣至恶处。或有法白。有白报。而得升上。如是。周那。恶欲者。以非恶欲为升上。害意嗔者。以不害意嗔为升上。杀生．不与取．非梵行者。以梵行为升上。增伺．诤意．睡眠．调．贡高．疑惑者。以不疑惑为升上。嗔结．谀谄．欺诳．无惭．无愧者。以惭愧为升上。————这里的意思是说无惭无愧者会报至恶处，有惭愧则能上升善道





　如是。周那。恶欲者。以非恶欲为般涅槃。害意嗔者。以不害意嗔为般涅槃。杀生．不与取．非梵行者。以梵行为般涅槃。增伺．诤意．睡眠．调．贡高．疑惑者。以不疑惑为般涅槃。嗔结．谀谄．欺诳．无惭．无愧者。以惭愧为般涅槃。————这里的意思是说无惭无愧者学会惭愧才能够证涅盘





或有一人有嗔缠．有不语结．有悭嫉．有谀谄欺诳．有无惭无愧。不称惭愧。若有一人有嗔缠．有不语结．有悭嫉．有谀谄欺诳．有无惭无愧．不称惭愧者。此法不可乐。不可爱喜。不能令爱念。不能令敬重。不能令修习。不能令摄持。不能令得沙门。不能令得一意。不能令得涅槃。————无惭无愧者不能够得涅盘





若有一人无嗔缠．无不语结．无悭嫉．无谀谄欺诳．无无惭无愧。称誉惭愧者。此法可乐．可爱．可喜。能令爱念。能令敬重。能令修习。能令摄持。能令得沙门。能令得一意。能令得涅槃。————有惭愧者可以得涅盘





　尔时。世尊说偈答言。

　　信心为种子　　苦行为时雨

　　智慧为时轭　　惭愧心为辕

　　正念自守护　　是则善御者



————惭愧心是修行方法



　所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。



————这段证明有惭愧者才能够断身见、戒取和疑见三结使，才能够断生死。



　　佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪．欺诳．不信．无惭无愧．懈怠失念．不定恶慧．慢缓．违于远离．不敬戒律．不顾沙门行．不求涅槃．为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．信心．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．心存远离．深敬戒律．顾沙门行．志崇涅槃．为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故。

　　佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行。————幻伪欺诳无有惭愧之比丘，即是破梵行。





　　尔时。世尊说偈答言。

　　常习惭愧心　　此人实希有

　　能远离诸恶　　如顾鞭良马

————惭愧心非常难得



尔时。世尊说偈答言。

　　正直平等道　　离恐怖之方　　乘寂默之车　　法想为密覆　　惭愧为长縻　　正念为羁络　　智慧善御士　　正见为前导

　　如是之妙乘　　男女之所乘

　　出生死丛林　　逮得安乐处

（六九○）



　　如是我闻。

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言。

　　信力精进力　　及说惭愧力

　　念力定慧力　　是名为七力

　　七力成就者　　疾断诸有漏

———有惭愧力才能够断诸漏



　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。————无惭愧者不能行八正道



尔时。世尊复说偈言。

　　善护于身口　　及意一切业

　　惭愧而自防　　是名善守护————惭愧是修行之正法



尔时。世尊即说偈言。

　　世间若无有　　惭愧二法者

　　违越清净道　　向生老病死

　　世间若成就　　惭愧二法者

　　增长清净道　　永闭生死门

————有惭愧才能够断生死