在世间法的范围内，我们修学佛法者一般遵循做人的原则是以善恶为标准，这是毫不含糊的。那么，什么样的心理行为才为善呢？从佛教意义上来解读善——止恶才为善。

世间法认为善恶是对立的，判别善恶的标准一般是以心理行为的动机、心理行为的过程、心理行为的结果与其产生的影响来判别善与恶。动机即是起心动念之时是善是恶？如果是恶，当下应知熄灭；过程即是心理意识实践当中是善是恶？如果是恶，当下应知醒悟；结果即是事物终止时产生的善恶影响，如果是恶，当下要知忏悔。动机属于意识领域，对外界尚无影响，但已种下了种子，过程与结果属于具体行为，就具有了影响作用。有善念，才有善行，才有善果，才有善的影响，这个影响可以波及到很大的范围，引起无数的涟漪；恶念恶行亦复如是。所以，我们不可等闲视之。

助人为乐、布施放生、护持道场等等善行，不是究竟的善。现实中有许多的人在做善心善行的同时，也在造作恶心恶行，此时的恶心恶行是有意无意的，也可能是由于不认识事物真相造成的，比如一位常去布施的人，同时在社会里也认为贪欲是正常的，本着“人不为己，天诛地灭”，不断满足贪欲，甚至损人利己。还有的人完全可以善待家人，但当条件成熟时又要身处色情场所寻求刺激、满足。这样看来，虽不断做善行，但没有阻止恶心恶行，善恶本不可以抵消，恶心恶行不会因为做了善事而不成果。佛陀是洞察宇宙一切事物真相的觉者，教导我们善即是止恶，也就是止造作恶业、止犯过失、止损害众生、止有害世间的动机、过程，止住恶的动机、过程，才不会有恶的结果，不会产生恶的影响，其善大焉。唯此善心善行就可以慢慢培养起来，止恶的过程也是除恶的过程，思想意识里没有了恶心恶行，才可以接纳善心善行，再通过佛法的薰修，了解了事物的真相，与自己过去原本习以为常的行为习惯进行一番甄别、取舍、了断，把自己对世界、对人生、对佛法的似是而非的认知全部放弃，将以佛法为规范的世界观、人生观、善恶观填充进来，才可以有效的避免“善与恶”的混淆。

如何做到止恶？忏悔前衍。忏悔是修学佛法重要的一步，更是止恶扬善的保障。忏悔恶业的前提是认识恶业的严重；忏悔恶业的根本是不再造作恶业，忏悔是指过去恶业，过去的恶业进行忏悔了，就不可以再有所思、有所为了。如果一遇机缘还继续造作，就失掉了忏悔的意义与作用，也不是真正的忏悔。如同一个人犯法进了监狱，接受改造，重新做人；如果再次进监狱，怎能算是“接受改造，重新做人”呢？我们有时只是在欺骗自己，却逃不出因果定律。

止恶首要是止“动机”，起心动念时牢牢把住关口，就没有接下来的“过程、结果与影响”，人没有了恶心恶行，就自然生起善心善行。

我亦凡夫，止恶给自己罩上层“保护伞”、止恶让自己登上“无为舟”，止恶的同时，同样止的是浊浪滔天，止的是满路荆棘……

末学和南

学习学习
止恶为善
阿弥陀佛