说僧过恶·犯大重罪
昙影法师著
　　
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾刍（比丘），虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。
　　
如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我（佛）而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂（后略）。
　　
如是破戒恶行苾刍，一切白衣（信众—居士）皆应守护，恭敬供养；我（佛）终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……。尔时世尊，而说颂曰：

瞻博迦华虽萎悴，
而尚胜彼诸余华，
破戒恶行诸苾刍，
犹胜一切外道众。
　　（前略）佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍罪，我尚不许诸苾刍僧不依于法，率尔呵举破戒苾刍，何况驱摈？……当知有十非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪；诸有智者，皆不应受。何等为十？
　　一者不和僧众于国王前，率尔呵举破戒苾刍。

如何规范制约评判破戒比丘不是我们在家人可以做的事。不仅如此，经中更说道：“一切白衣皆应守护恭敬供养”。对于破戒恶行比丘善且如此，更何况慈悲度众的法师们呢？因此对于那些具足威仪的出家人，无论法器非法器，我们都应该言行恭敬，随意评论呵责甚至大扣帽子，因果律前将自受其苦。

七佛通偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”


真正佛法不在心外，而在內心。（敦珠法王）
真正佛法不在心外，而在內心。故佛說“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”

若將此偈歸於一點，即一切所作，無論大小，若源自貪瞋癡三毒者皆為惡，吾人必須清除。若能如是，則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根，即能嚴守波羅提木叉。同理，一切所作，無論大小，若非為三毒所染污則皆為善，此為吾人必須達成者。若如是者，非為三毒所染，即漸次生起利他之心，若有此利他之心並作利他之行，則整個菩提心便能圓滿。故此善與惡之用心決定善與惡行。一切善惡之源皆只為心，故當善護念之。一切八萬四千佛陀教法均以一點為目標：自淨其意。若能馴伏吾等之野心麤心，凡夫見與執著自消，一切顯現自然清淨。如是者，密咒乘之三昧耶，乃得圓滿。

《杨枝净水赞》里面的“性空八德”怎样理解？
明如法师开示：《杨枝净水赞》是佛门经常唱念的一个赞子。杨枝净水目的在于洗除众生无量劫以来所积集的业障，让一切众生增善修慧，共证菩提。里面的“性空八德利人天”这一句，性空是指水性本空，
例如：
一、水不自生（水不会生水，水若能自生，那么今晚倒一杯水，明朝岂不变成了两杯？）
二、水不他生（水不是其他东西可代生的。）
三、水不无因生（大凡一件事都是有其因，佛教是讲因缘的，无因不成果，水亦如此。）
四、水不共生（水不可自他合生，如水与石头绝不能生出水来），所以说水性本空。

八德，是指水具有八种功德：
一、澄净德：澄清洁净，没有污浊垢秽。
二、清冷德：清湛凉冷，没有烦热。
三、甘美德：水性甘甜，具无上味。
四、轻软德：水质清扬柔软，可上可下。
五、润泽德：津润滑泽，毫不枯涩。
六、安和德：安静和缓，没有冲激泛涨的祸害。
七、除饥渴：水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。
八、长养诸根：诸根是指我们的身体，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。

八功德水唯佛净土中有，观音菩萨以此功德之水滋润众生，利益有情，令六道众生弃贪嗔痴三毒，修戒定慧三学。这里说到水性空及八功德水之用，自然可以利益人天六道。

观音菩萨十二大愿

1、南无号圆通名自在     观音如来     广发弘誓愿      

2、南无一念心无挂碍     观音如来     常居南海愿

3、南无住娑婆幽冥界     观音如来     寻声救苦愿

4、南无降邪魔除妖怪     观音如来     能除危险愿

5、南无清净瓶垂杨柳     观音如来     甘露洒心愿

6、南无大慈悲能喜舍     观音如来     常行平等愿

7、南无昼夜巡无损坏     观音如来     誓灭三涂愿

8、南无望南岳勤礼拜     观音如来     枷锁解脱愿

9、南无造法船游苦海     观音如来     度尽众生愿

10、南无前幢幡后宝盖     观音如来     接引西方愿

11、南无无量寿佛境界     观音如来     弥陀受记愿

12、南无端严身无比赛     观音如来     果修十二愿



观音菩萨十二大愿  详说

1、南无号圆通名自在 观音如来 广发弘誓愿      
      广发弘誓大愿心 度尽阎浮世上人
      有缘千里来相会 无缘对面不相逢

2、南无一念心无挂碍 观音如来 常居南海愿
     大海洪波万丈深 洛伽山高起青云
     诸天圣众共围绕 逍遥自在礼观音

3、南无住娑婆幽冥界 观音如来 寻声救苦愿
     为人得病卧高床 不请明医点药方
     志心称念观自在 自然身体得安康

4、南无降邪魔除妖怪 观音如来 能除危险愿
     五湖四海因似风 东南西北来相逢
     众生多有危险难 一心称念观世音

5、南无清净瓶垂杨柳 观音如来 甘露洒心愿
      火炕腾腾起黑烟 众生里面叫声冤
      观音忙把甘露洒 一洒火炕化成莲

6、南无大慈悲能喜舍 观音如来 常行平等愿
     不信因果不看经 为人贪财又贪名
     弥陀加持常有念 随似观音平等心

7、南无昼夜巡无损坏 观音如来 誓灭三涂愿
     奈河里面苦南行 铜蛇铁狗尽来侵
     观音菩萨来救苦 永灭三涂地狱门

8、南无望南岳勤礼拜 观音如来 枷锁解脱愿
     犯法遭刑在狱中 身连枷锁苦难行
     志心持念观自在 自然枷锁解脱身

9、南无造法船游苦海 观音如来 度尽众生愿
     菩萨造下一只船  拴在挲婆海岸边
     观音菩萨为船主 不度无缘度有缘

10、南无前幢幡后宝盖 观音如来 接引西方愿
        幢幡宝盖乐逍遥     西方路上有金桥
        观音菩萨来接引     接引众生上金桥

11、南无无量寿佛境界 观音如来 弥陀受记愿
       洛伽佛国在西天     朝朝花蕊结成莲  
       东土有个善男子    送在西方净土天

12、南无端严身无比赛 观音如来 果修十二愿
        舍身引进去出家    修行证道似恒沙
        五湖四海功成就    头带金冠入红霞

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二种颠倒：

一、众生颠倒谓众生不明目性。逐妄迷真。随顺妄惑而造妄业。由此妄业展转相生。轮转三界。不能返妄归真。故名众生颠倒。

二、世界颠倒世谓过去现在未来迁流为世。界谓东西南北四方分位为界。以世涉方。故名世界。颠倒者。众生迷失真性。念念迁流。住妄境界。起诸倒见。故名世界颠倒。
（出自《楞严经》）

《佛说四十二章经》第三十九章 教诲无差



佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。

守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者可度世