讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然，出家容易守规难，信愿全无总是闲，净戒不持空费力，纵然落发也徒然，修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然，染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲，情性攀援空费力，不成道果也徒然，听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲，自大贡高空费力，聪明盖世也徒然，学道容易悟道难，不下功夫总是闲，能信不行空费力，空空论说也徒然，闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然，念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然，拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然，诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然！

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憨山大师 （1545-1623）憨山大师，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。
明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因「私修」庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟明满大江南北。
随后，憨山获准回牢山海印寺，着有《法华经通义》，《庄子内篇注》等十余种，涉及佛，道，儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷，《憨山语录》二十卷，憨山于天启三年（1623）年圆寂。享年七十八岁。

南无阿弥陀佛　　　　经典的憨山大师费闲歌，弟子谨记