大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

都摄六根：
人有八识；都摄六根，则前六识不行 （眼儿鼻舌身意）。第七识莫那识不是真如，无有自体。大势至菩萨 就是要人通过念佛 让第八识阿赖耶识之中的真如去念佛。 从而让阿赖耶识“如染香人，身有香气” 这时候此人和阿弥陀佛变成 “子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远” 此人临终时便能承蒙阿弥陀佛接引。

净念相继：
行之最困难，即第八识不起他念，唯有净念，即使八识所含无始业种，皆不现行，惟知念佛。这就是所谓之带业往生

以上是我看了李炳南老居士的讲义后对 此经的理解，不知道是否正确 希望善知识指点

[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-3-9 15:13 编辑 ]

此为大势至念佛之境界，汝等尚未入道，但知有第六识，即以第六识念佛，可谓善矣。六识念佛，即是忆佛，六识虽审而不恒，然可转为妙观察智。六识果能忆佛，即染佛之香光，久之六识不起分别，则第八识动辄佛念，斯得念佛三昧矣。

------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南老居士