学人问马祖道一禪师：「什么是修道？」禪师答：「道不属於修！如果道能修，修成还会坏；然而如果说不修道，就等同於凡夫。」您说，修还是不修呢？

想要修行的人，常因知见不通，故越修越糟。用自己的意识观念、个人標准，来压抑身、口、意；到后来压抑不住，而產生更大的反效果。

例如，修「忍辱」波罗蜜，一般人只在「忍耐」；「忍耐」是什么意思？就是认为別人在欺压、侮辱、无理、伤害……在意识中总认为对方不对，所以什么都没有体悟，只有「忍耐」再「忍耐」，不但没有生起慈悲之心，反而增强瞋恚之恨。

其结果演变成为三种方式：
一者，由「忍耐」，到「反击」至「报復」，甚至不惜代价「玉石俱焚」，这是共毁的方式。（自己得不到，別人也休想得到。）
二者，由「忍耐」，到「不管」至「叛逆」，甚至行为反常「作贱自己」，这是自毁的方式。（用自毁的方式，来惩罚於人。）
三者，由「忍耐」，到「逃避」至「放弃」，再也不愿面对「选择离开」，这是自弃的方式。（用自我的逃避，来使对方內疚痛苦。）
不论是什么结果，皆是不明法义，所以错用修行，以致於落人口实：「有学跟没学一样，有修跟无修相同，越修越回去！」实在没有错，都是无明的凡夫。

话说回来，何谓是修「忍辱波罗蜜」呢？无侮辱的人、无受辱的我、无被辱的事。为何「无侮辱的人」？心不被境转，此境则无。又为何「无受辱的我」？我是五蕴假合，我在何处，我是何人，我是什么，唉呀！诸法无我。再为何「无被辱的事」，法华经言：「诸法从本来，常自寂灭相。」金刚经亦云：「凡所有相，皆是虚妄。」明白此理，才能波罗蜜，方能解脱到达彼岸呀！

深知「忍辱波罗蜜」，才会修「忍辱波罗蜜」；深知「六波罗蜜」，才能行「六波罗蜜」。所以马祖禪师说：「道不属於修！」不知道，如何修呢？故惠能大师言：「道由心悟，岂在坐也？」悟什么？悟「佛知见」！

何谓「佛知见」？即是「觉知见」！为何不觉？佛说：「只因妄想、执著。」六祖言：「盖为一切眾生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘內扰，甘受驱驰……世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自开眾生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开眾生知见。开佛知见，即是出世；开眾生知见，即是世间。」

禪师说：「修成会坏，不修同凡。」那要不要修？修与不修是分別对待，故六祖言：「凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。」所以说，是迷悟的癥结，而非修不修的问题。迷时一切皆是对立，悟时一切尽是等同啊！

连忍辱也没有才是，但有一丝在早不是了。

嗯 竟还有这番境地

哦,挺深奥