慈舟法师苦海无边，回头是岸。此苦海甚深无底，广阔无涯。因摸不著苦海之边，故难出苦海。若摸著边，即能出矣。吾人于此广阔无边甚深无底苦海中，將如何寻其边际呢？在苦海中若往前行，愈行愈苦。立住不走，仍在苦中。必须回过头来，即可看见边际，边际即彼岸。彼岸者，诸佛之岸，对此而言彼也。三界皆是苦海，不 ...

佛教月刊般若思想在佛教中有著重要地位，它是佛教的核心问题，《弘明集》中说：佛教以般若为原。般若思想出现於大乘佛教初期的经典中，它解决了佛教內部如何处理出世与入世矛盾的问题，使佛教適应了当时社会的发展和变化，是大乘佛教得以诞生的理论基础，而在后来大乘佛教发展的关键时刻，它总是起到了重要作用。一...

证严法师人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个「人」字，恰好只是两划，而且互相倚靠、不能间离，或是少一画，否则就不像「人」了；还有字划的长短、上下要配合得好，「人」字才能写得美。人生也是一样，人与人之间能互相帮助，才是美好的人生！佛陀也是如此教育弟子们，並且以身作则教导大家。　　佛陀在世时，僧 ...

虚云老和尚讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是眾生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说是容易，行就为难。所以鸟窠禪师说：「诸恶莫作，眾善奉行」八个字，「三岁孩儿虽道得，八十老人行不得」。虚云惭愧万分，习气深了，不能回头，不能放 ...

佛教月刊谈因说果　　有人认为因果的现象不可尽信，主要原因乃是因为这种事情是偶然的凑巧，而不是必然的肯定。这种说法表面看来似乎很有道理，不过只要仔细观察並注意求证，便可发现事实並非如此。我们知道，所谓「巧合」或「偶然」都可说是一时的、短暂的现象；但因果报应则不然，它能够持续十年、八年不等，甚至还有 ...

问：有和尚问崇慧禪师：「达摩未到中国之前，中国有没有佛法？」禪师答：「没来之前的事暂且搁著，你自己的事怎么样了？」和尚不解，崇慧禪师又说：「万古长空，一朝风月。」「万古长空」把时空拉得很长很大，「一朝风月」则把时空凝聚到眼前当下。对修行人来说，不要管它万古长空，只管一朝风月就可以了；当下是什么就是什 ...

本文指称的「禪」，是梵语Dhyana（禪那）的简称，意含「静虑、弃恶、思修」。「禪」与佛弟子必修的戒、定、慧三学联结后，內容充实为「精神集中地通过观想特定对象而顿时获得解脱力量的思维修习活动」。禪宗就是把这种思维修习活动与般若(Prajna觉悟成道的智慧）结合起来的一种成佛法门。初祖达摩－－五祖弘忍　　虽然 ...