苦海漂浮 2008-7-2 23:10
转载《试析“佛教”：二大类、四小类，内容和意义》
[align=center][font=方正大标宋简体][size=15pt][size=6][color=darkred]试析“佛教”：二大类、四小类，内容和意义[/color][/size][/size][/font][/align][align=center][font=方正大标宋简体][size=6][color=#8b0000][/color][/size][/font][/align]
[font=方正大标宋简体][size=15pt][color=#000000][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]佛教界内外对“佛教”的误解、曲解，集中地表现在把“佛教”看作是一个同质的整体。这不但使广大向佛的信众难以适从，且极大地负面影响了教外各界对“佛教”的认知，使佛教正法的传播受阻，甚至谬种得以流布。笔者对此亲有感受，通过修习的深入，产生了如下一些思考，写出供博友与网友参考。[/size][/color][/size][/font]
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[size=6][color=#000000][font=宋体][size=14pt]广义的“佛教”，大致可以分为两大类：一、“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=14pt][color=navy][b]信仰的仪式的佛教[/b][/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt]”；二、“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=14pt][color=navy][b]如实的(理性的)修证的佛法[/b][/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt]”。前者，又可分为（一）“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=14pt][color=darkgreen][b]邪信的(亚)邪教[/b][/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt]”与（二）“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=14pt][color=darkgreen][b]正信的宗教[/b][/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt]”；后者，又可分为（一）“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=14pt][color=magenta][b]后世的宗法[/b][/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt]”与（二）“[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=14pt][color=red][b]佛陀的教法[/b][/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt]”。[/size][/font][/color]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]“[color=red][b]佛陀的教法[/b][/color]”，是理性的、智慧的、实修的、实证的一套完整、严密的人类精神之救苦法理与方法。它经由佛陀的直传弟子根据佛陀本人的亲口教导，结集为后来以文字形式呈现之以《杂阿含》为首的北传四“阿含”、及对应的以《相应部》为首的南传五部，以及《波罗提木叉》(戒本)。这套教法，或有称为“根本～原始佛教”，现在仍被许多地方（尤其是东南亚）以原本的或方便手段传承着、实践着。[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]“[color=magenta][b]后世的宗法[/b][/color]”，是佛陀时代过去以后，由后世的领袖、理论家根据佛陀的教法，在不违背佛陀教法之基本思想与进路的前提下，加以变通的、灵活的重新建构后形成的。当然，这是从纯理论角度说的，因为这些“后世的宗法”已多少具有了“佛陀的教法”所不曾有过的“宗教”性质，其中类同于其它世界宗教共性之“信仰”、“仪式化”成份，已占据了重要地位。更有甚者，他们中的许多人还扭曲了或违背了佛陀教法之基本思想与进路，用佛陀斥之为“无记”的玄学、怪论，篡改或取代了佛陀实证的如实之法；与此同时，他们又把佛陀神化、偶像化，伪树其旗帜而抽空其灵魂。[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]本来，“佛陀的教法”是自足的，足以给人类提供一条如实的离苦解脱之道。有了它已足够，根本不需要再变出什么花样来。但为什么后世的某些人要自立门庭、另搞一套呢？有人说，这是为了渡更多的人；有人说，这是为了适应所在社会、国家的现实；还有人说，是因为佛陀的教法还不够“究竟”（虽然他们明里像指“小乘”）。但我们如果如实思惟就不难发现，其根本的动机还是佛陀所视为苦之根源的人类“贪欲”：欲有更大的“功德”，欲有更大的个人影响、拥有更多的信众，欲求更“高深”的理论满足，甚至欲求得更多的权力与财富，等等。总而言之，他们所追求的，是完全与佛陀教法背道而驰的物质贪欲与精神贪欲。实际上，他们并没有“出离”世间；恰恰相反，他们不过是成了打着“佛教”旗号的新社会利益集团。这种“修正”与“堕落”并不希奇，我们可以在其它几乎所有的“宗教”或“信仰团体”中看到。[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]“后世的宗法”与“正信的宗教”往往结合为一体、互为支撑，向对方提供理论的或形式的载体。 “[color=darkgreen][b]正信的宗教[/b][/color]”，其实与诸如正统的基督～天主教、伊斯兰教、犹太教乃至道教，都是标准形式的所谓“宗教”。这种所谓正统“宗教”，是与“社会”互为同化、彼此同构的。它为社会提供一种可以满足众多民众精神需求——寄托、祈求、安慰、麻醉——的信仰及其仪式。从“正面”意义来说，如果能给需要精神寄托、祈求、安慰乃至麻醉的民众提供相应的产品，而这些民众的智慧与能力，又不足以接受与修证以佛陀为代表之理性的、如实的教法，那么这些“宗教”的“救赎”价值还是存在的。更重要的是，它普及了以因果思想为基础的道德戒律，这与一般社会的道德体系是合拍的。猜想早期“后世的宗法”中某些领袖与理论家，也许正是出于这种欲使更多的民众能够认同与接受、并使之得到与他们精神层次相应的“拯救”，同时又不与当时的社会道德相冲突，才起而搞“修正主义”的。但另一方面，这种“修正”也在很大程度上歪曲、甚至完全阉割了佛陀正法所具有的“超越”性质，忘记了、背离了佛陀的教法。他们为了讨好低层次的民众，低估部分较高层次民众的理解、领悟力，以上就下、高就低的方式去实现所谓的“普渡”。这种“普渡”所要去往（多是死后）的“极乐世界”，与其它正统宗教所引向的“天国”，并没有实质的区别。[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]其实佛陀的如实教法，本身就是平实而不难理解的，也是易于实修的，可以运用于生活中去的，能够立竿见影地获得解脱之利益的；同时，它又符合社会道德并比之更有约束力。这从名之为“内观法”而普行于东南亚国家（台湾、中国大陆甚至欧美国家也已有）的八正道、四念处修法，能够为广大信众所较易掌握、较快得益的事实，就可以证明。[/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5][/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]至于打着“佛教”旗号的“[color=darkgreen][b]邪信的(亚)邪教[/b][/color]”,这里就不再多说了。比之“正信的宗教”，它们是“社会”大多数接受不了的“邪教”。与“正信的宗教”能与社会和平共处相反，“邪信的(亚)邪教”则极尽欺骗、迷信与恐怖，是反社会甚至反人类的。它不仅不能帮助人们减少苦难，还会带来更多、更重的痛苦，沉入更深的苦海。[/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]从以上的思考得出的重要结论之一就是：[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]作为一个佛教徒、一个佛法的信仰者，我们第一个所应追求的目标就是“[color=red][b]佛陀的教法[/b][/color]”，回到佛陀的“原教旨”是非常必要的和完全能够做到的；[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]退而求其次，应追求较多存有佛陀教法成份之“[color=magenta][b]后世的宗法[/b][/color]”；[/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5][/size][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]退而再求其次，是“[color=darkgreen][b]正信的宗教[/b][/color]”。[/size][/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][color=#000000][size=5]至于那些“[color=darkgreen][b]邪信的(亚)邪教[/b][/color]”，则是我们避之而唯恐不及的；特别要警惕那些声称比佛陀更高明的所谓当代“大师”！[/size][/color][/size][/font]