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小诗一首,能懂禅宗

小诗一首,能懂禅宗


性寂不须除妄想；

无为应当无造作；

本性本来自清净；

明明白白随观照．

小诗一首,能懂禅宗

小诗一首,能懂禅宗


性寂不须除妄想；

无为应当无造作；

本性本来自清净；

任任由由随观照.

学佛与发财
作者：洗心居士  





有SXING师兄者，提出这样一个问题，道：“试问中国有几个信佛的人是富翁，君子爱财取之有道。取有道之财很难啊？

“如果总顾那些道义，一辈子也不会发财。比方说卖肉的，医药、食品等离不开杀生，网站运营、文化出版等，除非你很有名，否则离不开色情诱惑内容总与佛教的那些道义相违。那请问怎样才能赚钱发财，任何一个行业都不行啊！”

对此，末学深不以为然。学佛与发财既非矛盾对立，但亦不可说就是一回事。不可因学佛人未发财而对佛法本身产生怀疑。这是两个问题。事实上，佛法虽然要求佛弟子将世间名利看破放下，但为接引更多众生，它有时也随顺世俗心态，满足众生欲望，尤其是发财的欲望。所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”是也。

佛经常云凡有所求皆能如意。如《药师经》便说：“随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位。求男女得男女……”那么声望、地位、功名等等，自然也就更不在话下了。《楞严经》更云，众生若能如实如理如法地按照佛经上讲的因果道理去做，求上述世间利益而不能满足者，则“十方如来，皆成妄语”，话说得多么斩钉截铁！真是把自己的退路都堵死了。末学读过很多宗教的经典，还从来没有看到哪部宗教的经典敢用这个口气说话的！

末学相信，为发财而学佛的人很多，不为发财而学佛的人也不少。学佛后不发财者定然是有，学佛后发财者亦恐非无。其实很多学佛人有发财的机会，但当他接触佛法后，他就把这个机会放弃了。因为他已经明白人生最重要的并非是财富。

提问者的态度是将财富当作衡量人生价值的唯一砝码。若这样看，历史上的许多伟人名人都该撤下教科书。留在历史上的有钱人似乎很少，几乎都是什么没钱人。

即使将财富作为唯一砝码，这也不能用来衡量佛弟子。我有一位佛友，她自述学佛的目的就是为了发大财。结果深入佛法后，她再也不追求这些东西了。她发现，有钱人活得往往更痛苦，只有佛法才能使人活得自在轻松安宁。多少人要她去当总经理，她都拒绝了。现在她就是念佛、学佛、放生、修持、布施。

佛弟子不是不要财，随缘是一种心态，生活足够了也是一种心态。如果一方面又要发财又要修持解脱道，谁能脚踩两只船？两手抓苍蝇，还不如一手抓靠得住。若按比例来说，富翁中也不乏佛弟子的。

再说有很多东西是钱买不到的。比如我学佛后，一家人不生病，否则医药费光女儿一个人每年都是一千五百到三千多。现在不花这笔钱了，这不等于是赚了这笔钱了么？我的一位同修，学佛后，开汽车很顺利，没有灾祸，也没有无故罚款等等。这不是赚了钱么？有钱又能怎么样，能保证自己不招意外横祸破财受损么？

我如理如法学佛后，收入在三年时间内增长了一倍多。虽然说未发财，但与自己过去二十多年始终生活在贫贱之中，不能说不是一个重大的飞跃。设不学佛，则我今日非但未能发财，恐怕连增长一倍收入的机会也没有了！

而且，众生恶业之所缠系，有时经常会发生虚耗之事。比如无故丢失钱财，有时头脑糊涂发热，买回根本就不值其价的物品，或者根本就没用的东西。这时我们凡夫事后多是懊悔心疼。而学佛人，依照佛陀教导断恶修善，则连此虚耗亦得避免。《地藏经》总结持诵本经利益时，其中一利便是 “虚耗辟除”。避免虚耗，不也是等于增加了财富吗？

何况，学佛之后生活的顺利，亲人的和睦，灾难的消除，由此带来心灵的平和、安详、超脱、自信、慈悲……这些东西，哪个发了财的凡夫众生用金钱买到过？

还是倒引一句痞子作家王朔的名言作结：无钱固然万万不能，但金钱也决非万能！

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真假身心

[align=center][size=22pt][b]真假身心[/b][/size][size=22pt][/size][/align]
[size=16pt]今人皆曰身心，[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]只知幻化之身心，[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]而不知真正之身心。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]舍真从假，无怪乎寿数未尽，而身心早累；[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]形如生人，而魂入鬼窟矣。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]何则？[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]幻化之身，肉身也；[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]幻化之心，人心也。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]眼耳鼻舌口意，俱幻身之所出；[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]喜怒哀乐爱恶欲，皆人心之所出。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]六根门头，样样足以丧生；[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]七情妄念，件件能以致死。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]磕着撞着便自发作，[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]不至伤害性命者，有几人哉？[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]若以幻化身心为真，[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]实是认贼为子，以奴作主，[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]一旦天不假年，身在何处？心在何处？[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]其为幻化之物也无疑。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]至[/size][size=16pt]于[/size][size=16pt]真正之身，法身也；[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]真正之心，天心也。[/size][size=16pt][/size]
[size=16pt]阴阳五行，法身之所出；[/size][size=16pt][/size]

[size=16pt]婴儿姹女、木母金公、黄婆珊瑚[/size][size=16pt]、[/size][size=16pt][/size]
[align=left][size=16pt]砗磲[/size][size=16pt]水晶、碧玉黄金，天心之所生。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]五性因缘，俱皆成道之种；[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]五般至宝，尽系炼丹之财。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]采之修之，起死回生，返老还童。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]但此法身天心，人多不识，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]所以法身埋没，幻身用事；[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]天心退位，人心当权。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以故生生死死，轮回不息，无有了期。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]夫[/size][size=16pt]，[/size][size=16pt]此法身，上柱天，下柱地，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]无头无尾，无背无面，中立不倚。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以言其刚，则粉碎虚空；[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以言其柔，则万化俱息；[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以言其坚固，则入水不溺，入火不焚，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]入金石无碍，虎[/size][size=16pt]兕[/size][size=16pt]不能伤，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]刀兵不能加，是命之所寄也。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]此天心不垢不净，至虚至灵，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]寂然不动，感而遂通。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以言其静，则无声无臭；[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以言其动，则至神至妙；[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]以言其形象，如偃月，如仰盂，如黍珠，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]不色不空，即色即空，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]不有不无，即有即无，是性之所寄也。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]知此身心，以修性命，则了性了命，易如反掌。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]所以古人道：[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]都来身心两个字，隐在丹经万卷书。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]果是幻身人心，明明朗朗，虽愚夫愚妇皆知，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]何故万卷佛经隐而不言？[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]其所以隐者，必有秘密难言处，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]岂可以幻化身心目之哉。[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]噫！身心岂易知乎？[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]苟不下数十年穷理功夫，[/size][size=16pt][/size][/align]
[align=left][size=16pt]法身不易见，天心不易明。[/size][size=16pt][/size][/align]
[size=16pt]   身心不知，性命何修？学者勉之。[/size]

内药了性








《道德经》云



有欲，以观其窍；



无欲，以观其妙。



此二语，



乃成佛之道之始终，古今学人之要诀。






外药不得，则不能出乎阴阳；



内药不就，则不能形神俱妙。






上德者，修内药，而外药即全；



下德者，修外药，而内药方就。








外药者，渐法，



内药者，顿法。








外药，所以超凡。



往北接度，二候采牟尼，肘后飞金精，



微风吹动，火化已后，收取舍利，



有情来下种也。








内药，所以入圣。



面壁九年，身外有身，法身成就，亿万法身，



永成金刚不坏之躯也。






有欲观窍者，外药，窃夺造化之功，幻身上事；



无欲观妙者，内药，明心见性之学，法身上事。






倘，外药已得，而不修内药，



即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。



况圆觉之道，难得者外药，外药到手，即是内药，



圣胎有象，阴符之功，即在如此。



阴符者，暗合也。



参同云：



    耳目口三宝，闭塞勿发通，




真人潜深渊，浮游守规中。



所谓“无欲观妙”者，此也。



无欲观妙者，无为之道，



但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，



其中有：



    朝屯暮蒙、抽铅添汞、




防危虑险、固济圣胎之功。



    所以融五行而化阴阳，



    以至：道法两忘，



有无不立，十月霜飞，




身外有身，极往知来，



归于：真如大觉之地，



即佛祖所谓：



    正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。



若非了命之后，而遽行此功，



根本不固，虚而不实，



未曾在大造炉中煅炼出来，



总然了得真如之性，



若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。



后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，



试问世间学人，



有几个能明涅槃之心乎？



有几个能见真如之性乎？



涅槃心、真如性，净倮倮、



赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，



通天彻地，非可以后天人心血性而目之。



古人亦有：



“了性不了命，万劫阴灵难入圣”之语，



是特为未修命而仅修性者言之。



若已了命，焉得不修性？



若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。



若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。



若不修性，只可长生，而不能无生。



若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。



   内药了性之功，所关最大，



无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？



吾愿成道者，



未修性之先，急须修命；



于了命之后，急须了性。



阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，



至于有无不立、打破虚空，



入于不生不灭之地，修佛之能事毕矣