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素食不再是一种戒律

[align=center][b][size=5]素食不再是一种戒律[/size][/b][/align][table=98%][tr][td=2,1][align=center]出处： 北京晨报 作者： [/align][/td][/tr][tr][td=2,1][align=left]　　[/align]
[/td][/tr][tr][td=2,1][align=left][size=5]　　
　　　起初，我老土地以为素食是存在于宗教，目的是为了不杀生。直到从澳洲留学的好友回来，告诉我她是新素食主义者，我才知道素食不再是一种戒律，而是对生活的热爱，是一种富有情调的生活方式。
　　记得那天，我们在鼓楼附近的一家饺子馆，点了两盘素饺，她耐心地给我做素食的启蒙教育。她说素食不再仅仅是苦于修行，而是一种健康的生活方式。当你的脑海中有了素食文化的概念，当你的味蕾在素食里绽放，你就会真正关注自己的生活，关注自己的健康，关注自己的心灵。
　　也许是女友的话太具有感染力吧。后来，不在家里做饭时，我就会找家素食馆吃饭，我发现素食并不像我以往想象的那么可怕，其实也有很多种选择。尽管她说新素食主义者吃素没有约束，完全靠自己愿意，但我吃素食的周期还是越来越短。因为我发现所有的素食者，他们都面目清朗，性情温良，体态轻盈。而这些都是性格急躁的我所没有，而一直渴望拥有的。
　　我觉得素食真的是接近心灵的一种方式。连爱因斯坦，这位一直关注于物理领域的科学家也坚持素食，他说：“我认为，素食，仅从对人性情上的改变来看，对人类就有相当好的利益。所以，素食对人类很吉祥。”喜欢他用“吉祥”这两个字形容素食，只因为这是我们民族最喜庆圆满的生活状态。
　　而意外中我发现，自己因为长期坐在电脑前而悄悄长起的小腹慢慢平坦起来。我开始认为食物其实也有思想的，它总是选择以一种文明的方式和人类交流，并让自己在适当的地方停泊，使人像一枚果实，形状大小各相宜。假如人的身上出赘肉，那一定没有更好的去和食物沟通，让它停错了地方。我想，没有什么比绿色的食物更能和人的身体沟通，因为，它能让我们的身体长出嫩芽，并且像音乐一样优雅而从容。
　　古人食素是崇尚淳朴清淡的生活方式。孔子就不爱吃肉，子曰：“饭素适，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”我自然没有先生的仙风道骨，但是我觉得只要我们热爱生活，相信自己心灵深处还有一块没有被尘染的地方。我们就可以从俗世生活的柴米油盐中，感受到鲜活的生命和清晰的呼吸。[/size][/align][/td][/tr][/table]

我认为修行在于修心，不在于其它什么、什么是佛？！在你行善积德的时候你就是佛。

[size=5]版主的‘素食观’利众生，乃‘方便法’也，应当拥护、提倡！[/size]
[size=5]该‘导向’属‘智慧’、‘如法’应广为宣传！[/size]
[size=5]希望有更多的此类帖子！[/size]
[size=5]南无佛！[/size]

南无阿弥陀佛!素食能利益众生,我们都应该坚持吃素食!

呵呵　素食　新的养生之道　

好贴:victory:

子曰：“饭素适，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”:$

释迦牟尼曾以为避开世俗使自己受尽一切苦头，便可平衡因果，得道成佛、结果失败，后得牧羊女供养奶水得到精力，悟苦行非得道之究竟，与菩提树下悟道，圆寂时智通日月，世间一切烦恼转成安详与微笑。
植物也有一荣一枯，也是有生命的，你吃素也是杀生！释迦牟尼最后悟出只要心中有佛便可以了，修行在于心而不在于形式，万事唯心造！地狱、极乐世界也只是有其境无其域罢了！

有意思。。。我认为吃什么都好。。只要肚子饱就行。

因该是有什么吃什么才对！

素食确为中国汉传佛教的优秀传统，出家人尤应坚持。但居家学佛的青年，应首先不宜不顾身体强行吃素，不顾家人的喜好而阻止别人吃素。佛陀所制在家众戒律中，乃至出家众戒律中，并未禁断肉食，至今恪守佛制的南传上座部佛教，僧尼皆食鱼、肉。至于《楞伽》、《楞严》、《梵网》等经中戒肉食之说，系对法身大士和闭关专修三摩地者而制。汉地佛教界素食之制，乃梁武帝敕定，并非佛制。

以世间法来说，素食的利益极大，较经济，营养价值也高，可以减少病痛，现在世界上，有国际素食会的组织，无论何人，凡是喜欢素食都可以参加，可见素食是件好事，学佛的人更应该提倡，但必须注意的，就是不要把学佛的标准提得太高，认为学佛就非吃素不可。遇到学佛的人就会问：有吃素吗？为什么学佛这么久，还不吃素呢？这样把学佛与素食合一，把素食当作了量别人长短的尺子，这对于弘扬佛法是有碍的

弘一法师的《切忌误解佛教》中谈，（二）‘吃素’：我们中国佛教徒，特别重视素食，所以学佛的人，每以为学佛就要吃素还不能断肉食的，就会说：看看日本，锡兰，缅甸，泰国或者我国的西藏、蒙古的佛教徒，不要说在家信徒，连出家人也都是肉食的，你能说他们不学佛，不是佛教徒吗？不要误会学佛就得吃素，不能吃素就不能学佛，学佛与吃素并不是完全一致的，一般人看到有些学佛的，没有学到什么，只学会吃素，家庭里的父母兄弟儿女感觉讨厌，以为素食太麻烦，其实学佛的人，应该这样，学佛后，先要了解佛教的道理，在家庭社会，依照佛理做去，使自己的德行好，心里清净，使家庭中其他的人，觉得你在没学佛以前贪心大，嗔心很重，缺乏责任心与慈爱心，学佛后一切都变了，贪心淡，嗔恚薄，对人慈爱，做事更负责，使人觉得学佛在家庭社会上的好处，那时候要素食，家里的人不但不反对，反而生起同情心，渐渐跟你学，如一学佛就学吃素，不学别的，一定会发生障碍，引起讥嫌

[[i] 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-5-30 17:52 编辑 [/i]]

从科学的角度来讲完全长年的素食对身体有害、会导致营养不良而贫血，免疫力下降……
在饮食上偏清淡一些是有益于健康的，可以减少血管内壁的油脂使血液流动顺畅……
完全常年食素是不是有害健康自己最清楚、你的身体已经告诉你了不是吗？！

2

如法的大菩萨！

我经常看他老人家的开示，时常看着看着就热泪盈眶。我被他老人家的慈悲感动了。

哦，报告大家，我不是修净土宗的。我修弥勒菩萨的“六事法门”。

亲尘师兄说得对，方便法。:handshake
有很多人不能对禽畜、动物等起爱心，但对于自己的身体健康状态很在乎。所以说它是方便法而已，如果在其中加上爱心就更好了（更如法）。

青年伉俪善行笃 十载放生百六回～
在苏中东部的如皋市，有一对夫妻，夫名陈敬东，妻子名丁云霞，二人同龄，都是33岁。敬东在某公司当电工，云霞是下岗职工。他俩经济并不宽裕，可是，在近十年内，他们节衣缩食，锱铢积攒，化了8万余元，从摊贩处买回各种生物，放生168次。其中不仅有蛙、鱼、蛇、鳖，还有国家和省重点保护野生动物，如蟒、刺猬、鹌鹑、画眉、红嘴相思鸟等，人称他俩为“田园卫士"、“护生菩萨”。
    一个人化上十元二十元放一两次生并不难，难的是十年如一日，在拮据的经济状况下，耗此巨资，锲而不舍地行此善举，实为难行能行，难为能为。若无一颗哀愍群生的大悲心，焉能干出此旷世奇举来。
    十年前，敬东祖母从乡下救回一只被猎枪击伤的画眉鸟，此鸟双目紧闭，翅膀耷拉着，身体在颤动。敬东一见，怜愍之心油然而生。轻轻地为它清洗、包扎，经过十余日的调理，鸟儿渐渐恢复了精神。
    一天清晨，敬东提着鸟笼至水绘公园溜达，不期与初中同学云霞邂逅相遇。云霞闻知敬东为鸟治伤的经过后，直言相告：“此鸟伤口尚未痊愈，且遭此劫，元气大伤，除药物治疗外，还要辅助食疗。”并自告奋勇愿将此鸟带回护理。敬东一听此言，心花怒放，想不到昔日的同窗，竟是爱鸟的知音，也是心慈的善人，于是毫不犹豫地把鸟笼给了云霞。
    从此，以画眉为媒介，二人时常接触，互传心曲，爱慕之情油然而生。两周后，画眉康复了，又恢复了受伤前的活泼神态，跳个不停，清歌婉转，似对一对再生恩人的感激，又象对他们未来生活美好的祝福。二人决定将画眉放归大自然，临行前以食物和清泉为其饯程，可是画眉不啄食，也不饮水，从笼中飞了出来，却不愿离去，不停在二人身上跳跃，显出一片依依惜别之情。敬东说：“飞吧!蓝天多么美好!"云霞也说：“你如留恋我们，随时回来看看!" 画眉飞走了，二人终因此鸟为媒，在1992年农历10月26日喜结良缘。在民间故事里，画眉是夫妻笃情的象征，汉代张敞尝用黛为妻饰眉，传为千古佳话。
    一天，敬东和云霞到新生路菜场买菜，同时准备收购一些动物放生。只见一个地摊四周挤满了人，二人赶快走去观看。一个男青年，用脚踩着一只刺猬，左手抓住刺猬头，右手高举利剪正准备刺下去。敬东象护法金刚一样，大吼一声：“不许杀!”这声吼使大家大吃一惊，一个准备买刺猬的妇女说：“狗咬耗子，关你闲事?”敬东说：“这是国家重点保护的野生动物，杀了违法。”云霞也乘机宣传了保护生态平衡的道理。卖刺猬的贩子一见二人破坏了他的生意，恼羞成怒，站起来要和敬东打架。买刺猬的妇女见事情闹大说：“我不买了，你把10元钱还我。”贩子说：“钱已交了，不能退。”敬东见已从源头上阻止杀刺猬的买主，就说：“我出15元卖给我。”小贩一见还多卖了五元，心中暗喜，就顺着梯子下地，退了10元钱给那妇女，从敬东手中拿回1 5元，将活刺猬卖给敬东，还千恩万谢地说：“您二位菩萨心肠，救了刺猬的命，多福多寿，富贵白头!"他们衣袋中已无钱买中饭菜了，二人就着酱油汤，扒了两碗饭，乐滋滋地到三公里外的野地放走刺猬。
    类似这样的事，在他俩是司空见惯，有时用三轮板车装着125公斤的青蛙，49公斤蛇，这是他们花费2800余元收购来的。踏到离城区5公里的如海河边。那里水清草美，无网罟之险，无猎杀之虞，他俩把2000余只青蛙，139条蛇一齐放走。这时青蛙欢跳，蛇在游动，在温暖的薰风中混杂着蛙鸣声，激水声，和枝头的鸟语合成一支扣人心弦的生命交响曲。眼看着垂毙的生命复生，这是人生最大的乐趣!
    他俩从事拯救生命的工程，是用佛菩萨的慈悲教化众生。2001年夏季，敬东听说有人在百年老塘内捕到一只老鳖。于是带上300元，主动登门购鳖。谁知捉鳖人贱贵不卖，说是准备孝敬老丈人。敬东为此寝食不安，幸亏机智的云霞出一良策，敬东脸上愁云顿释。于是夫妻二人经过周密侦察，找到捕鳖人老丈人家的住址。于是夫妻分工，轮班在这位“老丈人”对门的男女公厕内守候，不顾气候炎热，臭气熏人，群蝇飞舞。在轮值时，二人全神贯注，目不转晴，盯着“老丈人”家门。苍天不负苦心人，直守候至第4天傍晚，终于盼来送鳖人。待送鳖人一走，敬东、云霞立即登门，主动说明来意，老人有些迷惘不解。敬东说：“世间万物，虽然好多不会讲话，但却可能是我们往世的父母，我们怎能贪图口福，将往昔之父母杀了吃呢？”芸霞说：“人们今生遭的疾病痛苦，均为往世杀生所欠的债所致，要减轻、免除疾病，只有放生消除所欠的杀业。”  这位老人年过七旬，体弱多病，诸药无效。听了他们的话，信疑参半地问：“放生真能除病吗?”于是二人就用佛经中佛的金言来开示老人，在《药师琉璃光如来本愿功德经》曰：“放诸生命，病得除愈，众难解脱。”“放生修福……令度苦厄，不遭众难。”接着他们又拿印光大师关于放生的法语来感化老人：“在净土宗有一位高僧，名叫印光法师，是西方极乐世界三圣之一，大势至菩萨示现娑婆世界教化众生的。他教导我们，戒杀放生者，来世得生四王天，享无极之福。若兼修净土者，直可往生西方极乐世界，其功德实无涯矣!”谁知这位老人对佛法也有所闻，由于年老多病，常到定慧寺去敬香拜佛。他听二人一讲，毫不犹豫地说：“四王天是四天王所居之处，虽然福乐无边，享尽了还要坠入轮回，我要往生极乐世界。”敬东、云霞异口同声地说：“一定的，一定的，只要您一心念佛，坚持放生不杀，肯定往生西方极乐世界。”老人终于慷慨地将鳖无偿地送给敬东夫妇，二人高兴得连称：“阿弥陀佛，功德无量!”此鳖身围约54厘米，头至尾部长约38厘米，鳖龄在50年以上。二人将鳖解缚养在天井里。它很有灵性，每见主人回来，必迎上前去，在其脚前脚后自由爬行，显得很亲昵的样子。过了几天，选择一个阳光明媚的日子，夫妇二人送老鳖回家，是欣喜，是惜别，或是祝福，二人百感交集，将老鳖放进清澈的城河水中。夜中，一阵笃、笃、笃的叩门声，将二人唤醒，开门一看，老鳖正趴在门外，伸着头，深情地凝视二人，云霞把鳖抱了起采，贴在脸上亲个不够。他们将老鳖留在家中住了几天，然后用一只黑色塑料袋装着，乘车送到南通市的濠河里。老鳖放进水里，几次爬上岸来，眼里含着晶莹的泪水，看着敬东和云霞，这时岸边围观者一百余人，目睹此动人景象，无不感叹：“生物都有灵性呀!今后再也不忍杀生了!”
每年夏季，是他俩大量放生野蛇的季节。一次他们买了数千条蛇装在网袋中准备次日放生。是夜风雨大作，蛇从网袋中钻出，在天井中到处蠕动。早晨起床一看，就象上演一幕彩蛇群舞，长的、短的、粗的、细的、绿的、花的……色彩斑斓，千姿百态。他俩上小学的孩子寒寒从未见过此种情景，吓得哭了起来，敬东和云霞一面捉蛇，一面安慰孩子：“寒寒别怕，蛇也是人的朋友，你不害蛇，蛇不会伤你的。”寒寒听了破涕微笑：“我也和蛇做好朋友，长大了我也要买蛇放生！”他们就是这样将菩提悲心的种子及时播种到孩子幼小心灵里去，使之发芽、生根、长大。
他俩放生的善行迅速在如皋城传播开来，许多善良的人们，佛门弟子都纷纷仿效，有许多人捐出净资委托他们购生物放生。这完全出于自觉，是他们崇德感召的结果。只要人人都献出一份悲心，我们的世界也会变成人间净土。（※本文搜集自：地藏缘论坛 [url]http://www.folou.com[/url]）